O Šiaurė Tai vienas kultūriniu požiūriu turtingiausių Brazilijos regionų. Turėdamas didelę čiabuvių ir Afrikos tautų įtaką, meninės apraiškos vietos apima daug spalvų, garsų, ritmų, skonių, šokių ir pan. Viskas apie gana būdingą liaudies išvaizdą.
Kai kurie šventės Tokie renginiai kaip Kristaus kančia, Folia dos Três Reis Magos, Festa do Divino, Festival de Parintins ir Congadas atspindi vietos esmę ir istoriją.
Žiūrėti daugiau
Atraskite folkloro kilmę Brazilijoje
60 mitų ir legendų iš Brazilijos ir pasaulio – folkloro veikėjai...
Muzika yra šokis yra stiprioji visos šios kultūrinės gerovės, būdingos šiai kultūrai, pusė šiaurinės valstijos. Per choreografinius judesius ir su daug judesių, ir visada lydimas a muzika Vienetiniai ir su stipriu buvimu šokių pristatymai yra atskiras pasirodymas.
Norite sužinoti daugiau? Tada peržiūrėkite mūsų straipsnį su šokiai iš šiaurės regiono žinomiausias ir populiariausias.
Šokių istorija šiaurinėse valstijose nurodo Afrikos, čiabuvių ir net portugalų tautų sąjungą. Kadangi jis yra didžiausias šalyje, regionas pristato menines apraiškas, susijusias su šokiu.
Tačiau kai kurie iš jų išsiskiria savo grožiu, tradicijomis ir populiarumu. Tada peržiūrėkite šokius iš šiaurinio regiono, kuriuos labiausiai švenčia visuomenė.
Vienas iš populiariausių šokių regione amazonė. Jis buvo pavadintas paukščio varduFakelas“ labai paplitęs valstybės faunoje. Palyginimas atsirado dėl to, kad šokio judesiai yra panašūs į greitą gyvūno, turinčio plonas ir ilgas kojas, ėjimą.
Jai įgyvendinti suformuojamos kelios poros, kurios po sceną juda mažais šuoliais ar ilgais žingsneliais, vedamos užkrečiamo ir pagreitėjusio ritmo. Jos tikslas nėra siejamas su niekuo istorine ar religine švente, o tik su jos dalyvių džiaugsmu.
Drabužis – tai spalvų ir detalių reginys. Vyrai dėvi šviesius marškinius ir skirtingų spalvų kelnes; moterys, atvirkščiai, dėvi labai spalvingus sijonus ir ilgas palaidines, kurios šokiui suteikia daugiau gyvumo.
O Antspaudas jis toks svarbus ir būdingas, kad Iphano (Nacionalinis istorijos ir meno paveldo institutas) jį laiko Brazilijos kultūros paveldu. Jo šaknys yra tiesiogiai susijusios su Tupinambá vietinėmis tautomis, be Afrikos ir Portugalijos kultūros elementų.
Šokio pavadinimas kilęs iš vietinių žodžių Curi (tuščiavidurė lazda) ir M'bo (pradurta), tiesioginės aliuzijos į būgną primenantį mušamąjį instrumentą, kuris naudojamas pasirodymų metu.
Judesių atlikimas yra greitas ir įtraukiantis, šokėjai sukasi ir šokinėja visur. Dalyvauja tiek moterys (vienišos), tiek poros.
Kaip šiauriniam regionui būdingas dalykas, naudojami drabužiai yra labai spalvingi, pilni detalių ir geros struktūros. Moterys, be kūno ir plaukų aksesuarų, naudoja ilgus margintus sijonus ir dirba ryškiomis bei ryškiomis spalvomis; vyrai, atvirkščiai, dėvi šviesias kelnes ir eina be marškinių.
Šis šokis kilęs iš Paros ir yra dviejų šokėjų meilės kvietimo imitacija. su stipriu Afrikos įtaka, taip pat atneša vietines Marajoara žmonių ypatybes.
Dauguma judesių yra sukamieji: moteris scenos centre šoka jausmingai, judindama klubus; vyras išsidėsto aplink moterį, seka jos judesius ir šoka aplink ją.
Kaip drabužius moterys dėvi spalvingą viršutinę dalį ir sijoną ar net suknelę, o vyrai dėvi ilgas kelnes, sulankstytas iki kelių aukščio, su marškiniais arba be jų.
liaudyje žinomas kaip jūreivis iš Bragança, šokis yra tipiška Paros valstijos kultūrinė reprezentacija. Manoma, kad jį sukūrė regione gyvenę vergai.
Tai taip pat praktiškas būdas švęsti São Benedito šventę, kai baltai ir raudonai apsirengusios moterys išeina į gatves šventojo garbei.
Viena iš pagrindinių Marujada savybių yra judesių disciplina, organizavimas ir choreografija, be skirtingų judesių tipų. Jį sudaro septyni šokiai: zabumba, valsas, Bragantino xote, šamas, retumbo, choro ir mazurka.
„Marujomis“ vadinamos šokėjos vilki ilgus raudonus sijonus ir baltas palaidines (moteriškas), taip pat baltus marškinius ir kelnes; gėlėmis ir kaspinais puošta kepurė – taip pat privalomas aksesuaras.
garsus amazoniečių liaudies šokis, atlieka laisvai ir atsipalaidavusios poros, šokančios, karts nuo karto praeidamos prieš už muziką atsakingą grupę.
Staiga muzikantai nustoja groti, o prieš grupę sustojusi pora turi deklamuoti spontaniškus ir improvizuotus eilėraščius. Jei jiems sekasi blogai, duetas yra nušvilptas visuomenės ir turi sumokėti dovaną.
Kalbant apie drabužius, moterys dėvi ilgus, apvalius sijonus ir viršutinių stiliaus palaidines; vyrų, atvirkščiai, lengvo audinio kelnės ir atviri marškiniai. Abiem atvejais drabužiai visada gana spalvingi ir kupini raštų.
Didžiausias valstybės pasireiškimas Amapá, Marabaixo yra afrikietiškos kilmės ritualinis šokis, kurį atnešė juodaodžiai, atvykę į valstiją XVIII amžiuje, San Chosė tvirtovei statyti.
Jo bruožas yra nešvankios Dieviškosios šventės, kitos garsios šventės šiauriniame regione, modeliavimas.
Pristatymai vyksta būgnų arba vadinamųjų dėžių (mušamieji instrumentai iš medžio ir gyvūnų odos) ritmu. Judesiai greiti ir energingi, įkvėpti capoeiros.
Moterys dėvi ilgus, apvalius, spalvingus sijonus. Be to, jie naudoja rankšluostį ant pečių, kad išdžiovintų prakaitą; vyrų dėvi šortus ir marškinėlius. Visa tai stipriu ir intensyviu batukių ritmu.
Jo reikšmė yra tiesiogiai susijusi su Afrikos tautų istorija Brazilijoje, nes ji reiškia „šventę“ po baudžiavos panaikinimas.
Savo universalumu, Mambirė yra meninė apraiška, žygis, apimantis muziką, šokį ir dainas, aliuzija į senovinį Á valdymą.Afrikos centasral.
Vienas iš būdingų šios kultūros raiškos ritmų yra Lundum, labai panašus į Carimbó ir Marabaixo. Procesijos pavidalu Mambiré veikia kaip sinkretinė šventė, katalikų ir afrikiečių religijų sintezė, taip pat portugalų kultūros elementai.
Vienas iš pagerbtų šventųjų yra São Benedito, žinomas kaip juodasis šventasis, tapęs kunigu. Jo figūrą itin dievina regiono gyventojai.
Taip pat žiūrėkite:
