Kas yra tautosaka? Tautosaka yra populiariosios kultūros sinonimas, kur vienija pačius įvairiausius papročius, mitologijas ir įsitikinimus.
Dažniausiai čia, Brazilijoje, iš kartos į kartą perduodami visi bendruomenių festivaliai, kurie niekada nebus pamiršti, yra didžiulio žmonių pasididžiavimo priežastis.
Su fiktyviomis savybėmis ir personažais, kovomis ir šlovėmis, kurios amžinina šalies karius, dažnai piktadarį paverčiant geru vaikinu, liūdnus įvykius paverčiant didvyriškais faktais. Kitaip tariant, vaizduotėje sukuriant patrauklias karikatūras.
Mums liko originalių ir tradicinių festivalių prisiminimai ir skoniai Tautosaka Brazilas.
Tačiau tuos, kuriuos atmintis reikalauja ištrinti, prisimena mūsų seneliai ir tėvai ir jie aistringai vertina savo gyvenamą vietą.
Internetas atėjo visiems į pagalbą, tačiau nieko panašaus į senos geros, kūrybiškumo ir magijos kupinos istorijos klausymąsi.
O tautosaka tai daugiau nei tos pačios kultūros ar pasakos kartojimas, tai yra meilės istorijai sinonimas, tai yra gyva esmė tų, kurie praėjo per kiekvieną aukštą.
Tai, kad jis niekada nemiršta, ar fantazijose įamžinti personažų išdykavimai sukuria užuominas į stebuklingą įvykius, kurių niekas negali įrodyti, ar jie egzistavo, tačiau tai paliko neįtikėtiną realybę kiekvieno vaizduotėje pilietis.
Indeksas
Kiekvienam piliečiui neapsakoma laimė atnaujinant įžadus vaizduotėje verčia įvairias šio žodžio reikšmes tautosaka jis turi, iš anglų kalbos „folk“, kuris reiškia žmones, ir iš „lore“, kuris reiškia žinias.
Tai apibrėžia mus kaip „žmonių žinias“, tai yra viską, kas apibūdina žmones kartų kartose, nesvarbu, ar tai tiesa faktais, ar tai įrodo, ar ne, tik legendomis, kurios stiprina regiono kultūrą.
Ar tai būtų mieste, valstybėje ar net šalyse, pavyzdžiui, Rio Grande do Sul gyventojų tarptautinė ir liaudies kultūra su toniniu akcentu ant a.
Žmonės, gyvenantys trijose šalyse - Argentinoje, Urugvajuje ir Brazilijoje, atneša turtingą kultūrą, pilna Tautosaka legendomis, kilusiomis iš kraštų ir suskirstytomis į istorijas, vaizduojančias gyvenimą kaime.
Tautosaka tai daugiau nei legenda, bet gyvas kiekvieno sukonstruoto jausmo šaltinis. Ši kultūra užima didžiulę erdvę Pietų Amerikoje.
Tai yra vienas iš labiausiai įtvirtintų tautosakų trijose sienose, Negrinho do pastoreio. Legenda, sukurta XIX amžiaus pabaigoje tose šalyse, kur gyvena Rio Grande de Sul gyventojai.
Visose trijose šalyse yra daugybė autorių. Pietų Brazilijoje, Rio Grande do Sul valstijoje, vieną iš versijų parašė João Simões Lopes Neto.
Tai pasakoja istoriją, kad to meto vergas, jaunas berniukas, neturintis tėvo ar motinos, neturėjo vardo, o tada pravarde „Negrinho“, visada sakydavo, kad jo krikšto mama buvo Mergelė Marija.
Istorijos metu jis buvo kelis kartus nubaustas, tačiau galutinėje pasakos ataskaitoje jis miegojo ir neteko savo piemens, už kuriuos jis buvo atsakingas.
Norėdamas sumokėti už savo klaidą, jis buvo žiauriai įmestas į skruzdėlyną, kad skruzdėlės galėtų jį suvalgyti.
Po kelių dienų to, kas nutiko, ūkininkas (kuris yra tarsi ūkio vadovas), pamatė jį ant skruzdėlyno pašalindamas paskutines skruzdėles be jokių žymių ant odos.
Šalia jo buvo Mergelė Marija, jo krikšto mama. Taip visiems palikdamas žinią, kad jis jau gyvena danguje!
Tada populiarioji kultūra sukūrė įvaizdį, kad jis tapo campeiros gynėju.
Tai yra pavyzdys tautosaka kuris gyvena ne tik bendruomenėje, bet ir peržengė šalių ribas įvairiose literatūrose, tokiose kaip rašytojas Argentinas Juanas Ambrosetti 1917 m. Ir urugvajietis Javieras Freyre'as 1890 m., Taip sekdamas stiprią ir amžiną šios Rio de Žaneiro tautos istoriją.
Nėra jokių faktų, patvirtinančių, kad ši istorija tikrai teisinga, tačiau tai yra aiškus prasmės pavyzdys tautosaka, tai kerta kartas, paliekant vilties ir apsaugos kaime gyvenantiems vyrams.
UNESCO (Jungtinės Tautos) švietimo, mokslo ir kultūros srityse supranta, kad šis terminas tautosaka tai yra populiariosios kultūros sinonimas, o tai nepaprastai svarbu įamžinti visų rūšių istorinius jausmus, nesvarbu, ar jie legenda, ar tiesa.
O tautosaka yra atsakingas už bendruomenės profilio kūrimą, intelektinę nuosavybę nustatančių savybių stiprinimą.
Taigi galime paaiškinti, kodėl portugališkai ar ispaniškai kalbančios šalys turi tiek daug pasekmių, pavyzdžiui, savo žodyną, žargoną ir akcentus.
Tai taip pat stipriai veikia vietinius drabužius, virtuvę ir architektūrą, pavyzdžiui, germanų ir italų tautos, kurios su savo šeimomis atnešė stiprią Europos kultūrą.
Miestuose lengva pamatyti didelių metropolijų interjerą, pastatai nurodo senolius tautosaka. Maistas netgi tampa komercija, todėl jis nėra kultūros pasekėjas.
taip darydamas tautosaka taip pat būti labai svarbūs žmonių ekonomikai. Galime palyginti su technologijomis, kurios daro įtaką skirtingoms tos pačios visuomenės nišoms.
Pagrindinė tautosaka tai gyvoji kultūrinė įvairovė. tauta be tautosaka tai tapatybės neturintys žmonės, kuriuos galima lengvai ištrinti iš istorijos.
Tačiau šios kultūros magija yra tokia stipri, kad net tokiose diktatūrose kaip Kinija ji egzistuoja su Naujųjų metų švenčių drakonais.
Kinijos žmonės tiki, kad ši mitologinė būtybė egzistavo ir ją matant buvo įmanoma įgyti išminties, stiprybės, galios, apsaugos ir turto.
O tautosaka Rytų tapo tokia proporcija, kurią šiandien, šiandienos visuomenėje, lengvai matome, daugelis naudoja drakonų, budų, karpių atvaizdai ornamentais arba tatuiruoti ant jų kūno, tikintys, pagrįsti tautosaka, kuris gavo ten deponuotus palaiminimus.
Tai populiarioji kultūra, kuria žmonės tikisi ir žengia į priekį per sienas ir jūras.
XIX amžiaus pradžioje vokiečiai broliai Grimmai, kalbininkai, poetai ir rašytojai, atsidavę įvairių vaikų pasakėčių įrašams, galų gale įgijo didžiulę šlovę.
Tačiau jie atrado, kad yra kažkas už istorijų, populiarus jausmas, kuris nebuvo paaiškintas tradicinėse literatūrose, daug nepagrįstų istorijų sklandė virš visuomenės.
Taigi jie apibrėžė, kad ši populiari kultūra yra labai svarbi, jie atrado keletą tautosaka, praneša apie medžiagą, kuri buvo įamžinta istorijoje.
Jie apibrėžė, pavyzdžiui, Raudonkepurę (teisėtai vokiečių istorija, be autorių registracijos), nors ji egzistuoja keliose kultūrose, ji yra tautosaka.
Šis intensyvus atsidavimas tradicinės poezijos tyrimams privertė juos atrasti, kad egzistuoja populiari kultūra, kuri skiriasi nuo elito kultūrų.
Kultūros buvo labai plačios ir apėmė muziką, menus, poeziją, religijas.
Visi šie įvykiai pradėti tirti kitose šalyse, kaip žinia apie kultūrinė naujovė, kuri tuo metu buvo pradėta vadinti „populiariomis senovėmis“ ir pritraukė mokslininkus į šiuos naujus atradimai.
1846 m. Archeologas Ambrose'as Mertonas apibrėžė šį žodį tautosaka.
Didelė visuomenės dalis, nesvarbu, ar tai elitas, ar ne, leido paminėti šias partijas, tradicijų papročiai, įsitikinimai, pasakojimai ir faktai, kurie, beje, kartais net laikomi neįmanomais skambučiai tautosaka.
Po kurio laiko buvo pradėta vadinti visokia nauja senovės atrasta arba senolių pasakota kultūra. Net ne gyventojų parašytos, o pasakytos istorijos.
O tautosaka net prisiėmė netiesos, nesąmonių sinonimą kasdieniame piliečio gyvenime, tačiau stipri žodžio etimologija šiandien yra susijusi su gyventojų kultūrų istorijomis.
Bėgantis laikas atnešė mums didelių ir labai svarbių technologinių laimėjimų, ir daugelis šių istorijų gali ir buvo demistifikuoti, tačiau kultūros stiprybė nepraranda vietos ir vis dar šviečia visuomenės nuotaikose.
XIX amžiuje įvykus keliems geriems įvykiams, buvo sukurtas mistinis įsitikinimas, kad šiuolaikinis pasaulis gali užgesinti liaudies šventes.
Veiksnys, kuris sukėlė ažiotažą visų tipų tyrimams ir gilinimui Tautosaka.
Laimei, šiandien kultūra dar labiau sustiprėjo ir vis dar gyva.
Brazilijoje to paties amžiaus viduryje tokie pirmtakai kaip Celso de Magalhães ir Sílvio Romero buvo svarbūs folkloro tyrinėjimuose.
UNESCO kartu su šalies nacionaline komisija tautosaka sukūrė laišką Brazilijos tautosaka įsteigta 1951 m. Rio de Žaneire, ji mano, kad tautosaka švietime, kuris sukuria harmoniją žmonių istorijoje.
O tautosaka universitetuose įterpiama socialinių mokslų sritis.
Susirūpinimą kelia su kultūra susijusių tyrimų tęstinumas, nes skaitmeninė žiniasklaida reikalauja daugiau kokybės medžiagų, akivaizdu, kad sklaida yra galingesnė nei bet kada.
Bet prieiga prie informacijos ir jos nebuvimas gali nuvilti tuos, kurie siekia istorijų segmento, nes daugelis jie yra populiariame posakyje ir šnekamuose mažų kaimų, neturinčių prieigos prie skaitmeninių bankų, pokalbiuose esamas.
Atsiradus internetui, kultūrų sklaida gali sustiprėti, to siekia mažos grupės plėtra su mūsų kultūrą vaizduojančiomis partijomis, tokiomis kaip boi bumba partija, farroupilha partija, karnavalai keliu.
Šiais laikais galime paminėti daugybę legendų, tokių kaip Saci Pererê, mulas be galvos, Negrinho do pastoreio, curupira, vilkolakis, skraidančios lėkštės, Boto, Boitatá, Iara.
Taip pat liaudies žaidimai: „Slėpynės“, trys marijos, rutuliukai, viršūnės, „Pega-Pega“ ir galiausiai keletas dainų; Varlė neplauna kojos, mečiau lazdą į katę Ciranda-cirandinha.
Brazilijos ir pasaulio kultūra yra turtinga ir graži, todėl ją visada reikia užregistruoti, kad ji išliktų gyva ir maitintų naujų kartų vaizduotę.
Kadangi vaizduotės maitinimas moko svajoti, pilietis be svajonių yra pilietis, neturintis krypties toliau gyventi “.
Užsiprenumeruokite mūsų el. Pašto sąrašą ir gaukite įdomios informacijos bei naujinių savo el. Pašto dėžutėje
Ačiū, kad užsiregistravote.
