Lai gan diskusija nav nesena, Brazīlijā notiek debates par dzimumu ideoloģija sāka nostiprināties 2014. gadā, Valsts izglītības plāna (PNE) sagatavošanas laikā. Tieši šajā laikā idejas pretinieki izveidoja kustību ar nosaukumu “Skola bez ballītes”.
Mobilizācija bija tāda, ka politiķi, pētnieki, pilsoniskās sabiedrības organizācijas un pilsoņi parastie cilvēki, kas nodarbojas ar viedokļa aizstāvēšanu neatkarīgi no tā, vai tas ir pretējs vai labvēlīgs priekšlikumam PNE.
redzēt vairāk
Skolotāju sniegums ir galvenais faktors pilnīgai studentu iekļaušanai…
Izprotiet, kā bērnu uzvedība var norādīt uz ciešanām…
Nu, bet praksē par ko vispār ir dzimuma ideoloģija? Tā kā tai ir atšķirīgas domu straumes, tēmu var lasīt no dažādām perspektīvām. Lai labāk izprastu šo dinamiku, tālāk mēs precizēsim dažus galvenos jēdzienus, kas caurvij diskusijas.
Īsāk sakot, dzimumu var definēt kā to, kas identificē un atšķir vīriešus un sievietes. Tāpēc saskaņā ar tradicionālajām definīcijām ir tikai divi dzimumi: vīrietis un sieviete.
Tādējādi, ņemot vērā veselo saprātu, šo vārdu var lietot kā sinonīmu vārdam “sekss”, atsaucoties uz to, kas ir iedzimts vīrieša uzvedībā, kā arī sieviešu uzvedībā.
Tomēr, pieņemot psiholoģijas un sociālo zinātņu definīcijas, dzimums ir tas, kas cilvēkus sociāli atšķir. Šim nolūkam tiek ņemta vērā vīriešiem un sievietēm piešķirto lomu vēsturiskā konstrukcija.
Šī iemesla dēļ dzimumu var saprast kā sociālu lomu, un tāpēc to var konstruēt un dekonstruēt. Tas ir, tas nav kaut kas ierobežots, kā to ierosina bioloģijas zinātnes, gluži pretēji, tas var iziet vairākas variācijas.
Tāpēc lielākais izaicinājums teorētiķiem un pētniekiem šajā jomā ir precīzi definēt, kurš atšķirības starp vīriešiem un sievietēm ir bioloģiskas, un kuras iziet cauri sociālajām konstrukcijām mūža garumā.
Balstoties uz psiholoģijas un sociālo zinātņu robežām, dzimuma identitāte ir nekas cits kā veids, kā indivīds identificējas ar savu dzimumu.
Praksē tas nozīmē, ka cilvēks var atpazīt sevi kā vīrieti vai sievieti, papildus būtībai atbilst abiem vai nevienam no dzimumiem, ne vienmēr ir saskaņā ar dzimumu bioloģiskā.
Dzimuma identitāte galvenokārt ir saistīta ar to, kā indivīds uztver sevi saistībā ar pasauli un arī to, kā viņš vēlas tikt atzīts.
Galvenos dzimuma identitātes veidus var iedalīt trīs: cisgender, transgender un nebinārā. Apskatīsim katra no tām definīciju.
Plaši pazīstami ar saīsinājumu “cis”, tās ir personas, kuras identificējas ar visiem sava dzimšanas dzimuma aspektiem. Kā piemēru var minēt sievieti, kura piedzima ar sievietes dzimumorgānu un izpaužas pēc sociāli diktētiem sieviešu dzimuma “noteikumiem” un par tādu atzīst sevi. Tāpēc šī ir cisgender sieviete.
Pretstatā iepriekšējam terminam, ko apzīmē ar saīsinājumu “trans”, termins transpersona saka cieņa pret cilvēkiem, kuri neatpazīst sevi saskaņā ar viņiem piešķirto dzimumu dzimšanas. Ja iepriekšējā piemērā viena un tā pati sieviete piedzimst ar visām sieviešu dzimuma bioloģiskajām īpašībām, tomēr viņa identificējas ar vīriešu dzimumu, tad viņa varēs definēt sevi kā vīrieti.
Ir vērts atcerēties, ka ilgu laiku transseksualitāte tika uzskatīta par garīgu traucējumu. Tomēr 2018. gada jūnijā Pasaules Veselības organizācija (PVO) to svītroja no garīgo slimību saraksta, pārskatot Starptautisko slimību klasifikāciju (SSK).
Savukārt nebinārie indivīdi ir tie, kas atrodas divu dzimumu (vīriešu vai sieviešu) krustpunktā vai neiederas nevienā.
Sajaukšana starp diviem terminiem ir ļoti izplatīta un notiek ar zināmu biežumu. Tomēr dzimuma identitāte nav saistīta ar seksuālo orientāciju.
Lai gan pirmais jēdziens ir saistīts ar to, kā subjekts identificējas ar noteiktu dzimumu, otrais ir saistīts ar dzimumu, kuram persona ir piesaistīta.
Transpersonu vīrietis, tas ir, cilvēks, kurš ir dzimis ar sievietes dzimumorgānu, bet identificējas ar vīriešu dzimumu, ne vienmēr būs seksuāli pievilcīgs sievietēm.
Attiecībā uz orientāciju viņš var būt heteroseksuāls, homoseksuāls, biseksuāls vai pat aseksuāls, kas ir cilvēki, kurus seksuāli nepiesaista neviens no dzimumiem.
To visu sakot, pāriesim pie gender ideoloģijas definīcijas. Izteicienu radīja ideju piekritēji, kas nosaka, ka dzimums ir jāņem vērā sociālās konstrukcijas.
Pirmais izteiciena ieraksts tika veikts 1994. gadā amerikāņu autores Kristīnas Hofas Zommersas darbā “Kas nozaga feminismu?”, kas tika tulkots portugāļu valodā “Quem stole o feminismo?”.
Kā redzams iepriekš, šie domātāji apgalvo, ka neviens nepiedzimst vīrietis vai sieviete, un subjekti var brīvi veidot savu identitāti vai dzimumu savas dzīves laikā. Tādējādi “vīrietis” un “sieviete” ir elastīgas lomas, kuras var spēlēt neatkarīgi no bioloģiski izveidotā.
Izteiciens sāka pieaugt 1995. gadā Pekinā, kad notika konference par sievietēm.
1997. gadā publicētajā grāmatā “Dzimumu darba kārtība” portugāļu valodā Discussão do Gênero žurnālists Deils O’Līrijs skaidro, ka notikums noticis vadlīnijās valdībām visā pasaulē iekļaut dzimumu perspektīvu valsts un privāto iestāžu programmās un politikās.
Tomēr laika gaitā paši kongresmeņi sāka kritizēt informācijas nodošanas veidu. Pēc viņu domām, šāda būtiska informācija iedzīvotājiem tika nodota bez iepriekšējas informācijas par šo tēmu, kā rezultātā tika pilnībā sagrozīts jēdziens.
Nepagāja ilgs laiks, kad tradicionālākās sabiedrības daļas izvirzīja pretestību dzimumu ideoloģijai. Pēc viņu domām, ir tikai divi dzimumi, ko nosaka dzimšanas brīdī piešķirtās bioloģiskās īpašības, vīrieši un sievietes.
Neskatoties uz to, ka diskusija ir sena, daudzi brazīlieši šo izteicienu pirmo reizi dzirdēja 2014. gadā. Tajā gadā Kongresā tika apspriests Nacionālais izglītības plāns (PNE), dokuments, kas nosaka izglītības vadlīnijas un mērķus desmit gadu periodam.
Mērķis, kas izraisīja vislielākās diskusijas, bija "izglītības nevienlīdzības pārvarēšana, uzsverot rasu, reģionālās, dzimumu un seksuālās orientācijas vienlīdzības veicināšanu".
No vienas puses, savu nostāju ieņēma konservatīvāki parlamentārieši un reliģiskās grupas pārstāvji. Viņuprāt, nodarbošanās ar dzimumu ideoloģiju skolās sagroza jēdzienus par vīrieti un sievieti, kas ir tradicionālās ģimenes pamats.
No otras puses, daudzveidības aktīvisti un LGBTQ+ tiesību aizstāvji izvirzījās mērķa aizstāvībā, atzīstot, ka šī jautājuma risināšana klasēm ir būtiska nozīme cīņā pret diskrimināciju un fizisko un psiholoģisko vardarbību, kas saistīta ar dzimumu līdztiesības jautājumiem.
Galu galā apstiprinātajā PNE tekstā tika izslēgti divi pēdējie punkti, atstājot valstu un pašvaldību ziņā to iekļaut vai neiekļaut savos mācību plānos.
