Macunaíma ir darbs, kas tika publicēts rakstnieks Mario Andrade 1928. gadā to uzskata par vienu no galvenajiem modernisma līnijas romāniem. Šis darbs ir sava veida Brazīlijas veidošanās rapsodija, tas ir, rapsodija ir īpašas vai pat klasiskas iezīmes noteikta dzejoļa fragmentam, skaidro Mario de Andrade. kas prasīja kādu laiku, lai padziļinātu pamatiedzīvotāju un folkloras leģendu un mītu izpēti, izmantojot populāru un mutisku valodu no dažādiem Brazīlijas reģioniem, tāpēc tiek uzskatīts, Rapsodija. Šajā kontekstā ir vairāki nacionālie elementi, kas iet kopā ar varoņa stāstījumu bez rakstura.
Darbs tiek uzskatīts par patiesu Brazīlijas literārās valodas atjaunošanu, turklāt tas ir viens no galvenajiem valsts kultūras atjaunošanas darbiem. Mario de Andrade cenšas pārņemt mūsu lielās Amazones pamatiedzīvotāju un folkloras vīzijas, autors saka, ka viņš Macunaíma rakstīja tikai 6 dienu laikā ērti Sapucaí saimniecībā, Araraquara-SP, viņš saka, ka grāmata ir nekas cits kā Brazīlijas folkloras antoloģija, kuras mērķis ir balstīties uz varoņa tautas attēlojumu bez raksturs.
Iepazīsim mazliet vairāk par šo fantastisko darbu?
Indekss
Darbs ir sadalīts 11 nodaļās:
Stāstnieks: Grāmata, kuras pamatā ir mūsdienu literatūras kritika, cenšas izcelt atšķirību starp stāsta autoru un stāstītāju, atšķirību var pārdomāt, kad stāstītājs parādās tikai pēdējā nodaļa, tas ir, epilogā, šajā stāstījuma pēdējā daļā, stāstītājs stāsta, ka visu stāstu pārraidīja, pastāstīja papagailis, tas ir pareizi, stāstītājs saka, ka Papagailis noklausījās visu paša Makunaimas stāstu, putns pēc tam visus faktus nodeva cilvēkam un aizlidoja uz Lisabonu: “Un vīrietis esmu es, mana tauta, un es paliku stāstīt stāsts ". Šajā daļā ir skaidra autora pieeja, tas ir, Mario Andrade.
Laiks un telpa: Laiks un telpa pašā darbā nav pareizi definēti, tas ir, tas ir mistisks stāstījums, pamats ir realitāte. Ir patīkami norādīt, ka telpa, kuru grāmatā var uzskatīt, ir Brazīlijas ģeogrāfiskā telpa, ar nelielu pieminēšanu ārpusē, hronoloģiskais laiks ir nenoteikts visā darbā.
Macunaíma: Varonis rakstiskajā darbā tiek uzskatīts par galveno, viņš attēlo ļoti interesantus īpašības vārdus, piemēram: Individualists, slinks, veltīgs, melis, un viņam nav nozīmes nevienam apkārt, tas ir, viņš domā tikai par sevi un nedzīvo bez priekiem miesīgi. Viņš ir patiess varonis bez rakstura, viņš ir pats Brazīlijas veidošanās pārstāvis, viņa izvēle stāstījuma laikā sagādā daudz pārsteigumu. Tas pats ar vietējām un melnajām īpašībām peld Sume giganta pēdas peļķē un pārveidojas par eiropieti ar gaišiem matiem un baltu ādu.
Jiguê: Viņš ir vidējais brālis, un visas sievietes, kas viņu interesēja, bija saistītas ar viņa brāli Macunaímu, vīrieti ar īpašībām lielas miesas būves, spēcīgs un ar drosmes profilu viņš sita sievietes, kad uzzināja par nodevību, reti piekāva savu brāli. Arī Jigū mēģināja mazgāties burvju ūdenī, taču, tā kā ūdens bija maz, viņa āda kļuva vara.
Mahanape: Darbā viņš tiek pārstāvēts kā Macunaima vecākais brālis, viņš tika uzskatīts par burvju, ļoti inteliģentu, viņš gandrīz visu stāstījumu pavada, rūpējoties par savu brāli, viņš ir melnādaino cilvēku pārstāvis. Arī Manaape mēģina mazgāties Sume ūdeņos, taču palicis tikai nedaudz ūdens, plaukstas un rokas baltas
Wenceslau Pietro Pietra: Raksturs, kas dzīvo Sanpaulu, bagāts Peru zemnieks, viņam ir kaut kas tāds, ko Macunaima vēlas atgūt, muraiquitã. Tas ir milzu cilvēki, kas ēd Piaimã.
Ceiuci: Viņa ir Milža sieva, arī ēdāja.
Ci: Viņa ir meža māte, vienīgā patiesā Macunaima mīlestība, attiecību laikā viņa palika stāvoklī ar varoni, diemžēl bērns neizdzīvoja, Ci no tik daudzām bēdām beidzot pārvēršas par zvaigzni debesīs. Tā pati sieviete deva tik dārgo muraiquitã Macunaíma.
vīrietis: Darbā viņam ir divas meitas un viņš vēlas, lai Macunaima apprecētos ar vienu no viņām.
Stāstījums sākas, koncentrējoties uz tēlu Macunaíma, kurš dzimis Uraricoera ūdens krastos Amazones mežā, jau šajā Darba laikā rakstnieks izceļ savu galveno īpašību - slinkumam papildus slinkumam bija izteiktas temperamenta iezīmes un priekšnieks.
Macunaima visu savu bērnību pavada Amazones cilts audzināšanā, ar savu lielo vēlmi kļūt par pieaugušo, Macunaíma vannojas savvaļas maniokā, viņai bija spēks: pārvēršot viņu par pieaugušo vīrieti, kādu laiku viņš satiek Ci, sievieti, kura ir neprātīgi iemīlējusies, ar šo aizraušanos, Ci beidzot paliek grūtniece no Macunaíma, diemžēl bērns nāca nomirt neilgi pēc piedzimšanas, ar tik lielu skumju par zaudējumu, sieviete beidzot kļūst par zvaigzni, atstājot Macunaimai vienu atmiņu, sava veida amuletu, sauktu par muiraquitã.
Caur šo amuletu stāsts sāk radīt kustību un darbību, Makunaima mīlēja šo atmiņu, bet diemžēl to pazaudēja pa ceļam un atklāj, ka muirakvita bija slavenā cilvēku ēšanas giganta, SP, īpašumā Venceslau Pjetro Pjetrā.
Neapmierinātais Macunaima nolemj doties uz Sanpaulu un paņemt tik dārgo amuletu, kurā abi viņa brāļi bija kopā ar viņu. visbeidzot Macunaimai izdodas atgūt muiraquitã, bet laime bija īslaicīga, varonis atkal zaudē amuletu, ar lielu riebumu, Macunaíma arī paceļas debesīs un kļūst par zvaigzne.
Mēs iesakām arī:
Izcils rakstnieks Mario Andrade domu un rakstu laikā vēlējās radīt darbu, kas faktiski pārstāv Brazīliju, šī reprezentācija vienotībā, šī vienotība ir vairākas pastāvošās tautības pazīmes, kas rada unikālu scenāriju Brazīlijas kultūra.
Viņa lieliskās zināšanas visā darba tapšanā bija, izmantojot daudzus pētījumus, kas veikti nacionālā folklora un pamats modernisma literārajā ražošanā, tā ka pirmie Macunaíma.
Macunaima tiek uzskatīta par īstu rapsodiju, tas ir, par lielu leģendu, mītu, paradumu, pārtikas produktu, faunas tradīciju savienojumu, Brazīlijas flora, jūs sakāt, visbeidzot, rakstnieka lielais intelekts bija apvienot visas šīs īpašības stāstījuma darbā saliedēts.
Ir svarīgi norādīt, ka pat darbā izmantojot modernisma iezīmes, Mario izvairās no dažām literārās kustības īpatnībām, telpa nav tas iet garu ceļu uz to, ko mēs saucam par līdz šim reālistisku romānu patiesību, tas ir, telpu telpā mēra nevis pēc attāluma, bet gan ar Varoņu raksturojums, kā parādīts grāmatas fragmentā, Macunaima fugā bija Manausā un pēc dažām rindkopām tā jau bija. argentīniešu valodā.
Patiesībai ir sirreālistisks raksturs, šo īpašību var redzēt, kad brāļi peldas ūdenī, kam piemīt spēks balināt, brīdis atklāj triju etnisko grupu simbols, kuras bija atbildīgas par Brazīlijas veidošanos: baltie, kas nāk no Eiropas, melnie, kas nāk kā vergi no Āfrikas, un visbeidzot indiānis Dzimtā. Šajā attēlojumā mēs varam redzēt svarīgus faktus trijos brāļos. Makunaima ir pirmā, kas mazgājas, kļūstot blondīne, otrais brālis kļūst par bronzu, bet trešais tikai balina plaukstas un kājas, pārstāvot melns.
Romance ir elementu kolāža, kas ļauj iepazīstināt nacionālo kultūru ar vietējo leģendu, valodu un termini, piemēram, reģionālie un pat ārzemju, visi šie raksturlielumi tika veikti, lai būtu tuvāk kultūras veidošanai Brazīlietis.
Macunaíma var uzskatīt par ļoti sarežģītu darbu, galvenais mērķis ir atklāt nacionālās kultūras izveidi un pārnest to cilvēku izaicinājumus, kuri lēnām sāk sevi identificēt kā nāciju, teritorijas ziņā lielu un ar neskaitāmām ārējām ietekmēm nāciju, un ne tikai tas, ka grāmata ir Brazīlijas rakstura paraugs ņemot vērā pirmā modernisma posma iezīmes, iespējams, ka Brazīlijas tautai nav noteikta rakstura, tas ir, Brazīlija ir liela valsts Macunaíma.
Macunaíma nepalika tikai grāmatās, darbs tika pielāgots kinoteātrim 1969. gadā, režisors Hoakims Pedro de Andrade, filma tiek uzskatīta par Cinema Novo toreizējās kustības pionieri, filma ir patiesa Mario rakstītā darba būtība Andrade.
Abonējiet mūsu e-pasta sarakstu un saņemiet interesantu informāciju un atjauninājumus savā e-pasta iesūtnē
Paldies, ka reģistrējāties.
