Kas ir folklora? Folklora ir sinonīms populārajai kultūrai, kur tā apvieno visdažādākās paražas, mitoloģijas un uzskatus.
Parasti šeit, Brazīlijā, no paaudzes paaudzē pārnesti visi kopienu svētki, kas nekad netiks aizmirsti, ir iemesls tik lielam cilvēku lepnumam.
Ar fiktīvām īpašībām un varoņiem, cīņām un godībām, kas mūžina valsts karotājus, bieži vien ļaundari pārveidojot par labu puisi, bēdīgus notikumus par varonīgiem faktiem. Citiem vārdiem sakot, iztēlē veidojot valdzinošas karikatūras.
Mums ir palikušas atmiņas un garšas par oriģinālajiem un tradicionālajiem festivāliem Folklora Brazīlietis.
Tomēr tos, kurus atmiņa pieprasa izdzēst, atceras mūsu vecvecāki un vecāki, un viņi aizrauj dzīvesvietu.
Visiem palīdzēja internets, taču nekas nav salīdzināms ar vecā labā, radošuma un maģijas pilnā stāsta klausīšanos.
O folklora tas ir vairāk nekā vienas un tās pašas kultūras vai pasakas atkārtošana, tas ir sinonīms mīlestībai pret vēsturi, tā ir dzīvā būtība tiem, kas izgājuši cauri katram stāvam.
Tas, ka viņš nekad nemirst, vai fantāzijās iemūžināto varoņu nedarbi rada mājienus uz maģisko sižetu notikumus, kurus neviens nevar pierādīt, ja tādi pastāvēja, bet tas atstāja neticamu realitāti katra iztēlē pilsonis.
Indekss
Katram pilsonim neaprakstāma laime atjaunot solījumus iztēlē iztulko dažādas vārda nozīmes folklora tā ir no angļu valodas “folk”, kas nozīmē cilvēkus, un no “lore”, kas nozīmē zināšanas.
Tas mūs definē kā “cilvēku zināšanas”, tas ir, visu, kas apraksta tautu paaudzēs, neatkarīgi no tā, vai tā ir patiesība ar faktiem, kas to pierāda, vai ne, tikai leģendas, kas stiprina reģiona kultūru.
Vai tas būtu pašvaldībā, štatā vai pat valstīs, piemēram, Riograndē de Sulas iedzīvotāju starptautiskā un tautas kultūra ar tonizējošu akcentu uz a.
Cilvēki, kas dzīvo trīs valstīs, Argentīnā, Urugvajā un Brazīlijā, nes bagātu kultūru, kas pilna Folklora ar leģendām, kas nāk no pierobežas un ir sadalītas stāstos, kas atspoguļo dzīvi laukos.
Folklora tas ir vairāk nekā leģenda, bet katras konstruētās izjūtas dzīvs avots. Šī kultūra Dienvidamerikā aizņem milzīgu vietu.
Pierādījums tam ir viena no visstingrākajām folklorām uz trim robežām, Negrinho do pastoreio. Leģenda, kas radīta 19. gadsimta beigās valstīs, kur dzīvo Riograndē iedzīvotāji.
Visās trijās valstīs ir daudz autoru. Brazīlijas dienvidos, Riograndē do Sulas štatā, vienu no versijām uzrakstīja João Simões Lopes Neto.
Tas stāsta par to, ka tā laika vergam, jaunam zēnam, bez tēva vai mātes, nebija vārda un pēc tam ar iesauku “Negrinho”, viņš vienmēr teica, ka viņa krustmāte ir Jaunava Marija.
Stāsta laikā viņš vairākas reizes tika sodīts, bet pasakas pēdējā pārskatā viņš gulēja un zaudēja savu ganību, kurā viņš bija atbildīgs.
Lai samaksātu par savu kļūdu, viņš tika nežēlīgi iemests skudru pūznī, lai skudras varētu viņu apēst.
Pēc dažām dienām pēc notikušā zemnieks (kurš ir kā saimniecības vadītājs) ieraudzīja viņu uz skudru pūzni, noņemot pēdējās skudras, bez pēdām uz ādas.
Blakus viņam bija Jaunava Marija, viņa krustmāte. Tādējādi atstājot visiem ziņu, ka viņš jau dzīvo debesīs!
Pēc tam populārā kultūra radīja tēlu, ka viņš kļuva par pampas svēto aizsargu.
Šis ir piemērs folklora kurš dzīvo ne tikai sabiedrībā, bet kurš ir pārkāpis valstu robežas dažādās literatūrās, piemēram, rakstnieks Argentīnietis Huans Ambroseti 1917. gadā un urugvajietis Havjers Frejērs 1890. gadā, tādējādi sekojot šīs Rio no Grande do Sul tautas spēcīgajai un mūžīgajai vēsturei.
Nav faktu, kas pierādītu, ka šis stāsts patiešām ir patiess, taču tas ir uzskatāms piemērs folklora, kas šķērso paaudzes, atstājot cerību un aizsardzības spīdumu laukos dzīvojošajiem vīriešiem.
UNESCO (Apvienoto Nāciju Organizācija) izglītības, zinātnes un kultūras jomā saprot, ka šis termins folklora tas ir sinonīms populārajai kultūrai, kas ir ļoti svarīgi, lai saglabātu visu veidu vēsturiskās jūtas, vai tās būtu leģendas vai patiesas.
O folklora ir atbildīgs par kopienas profila izveidi, tādu īpašību nostiprināšanu, kas nodibina intelektuālo īpašumu.
Tādējādi mēs varam izskaidrot, kāpēc portugāļu vai spāņu valodā runājošajām valstīm ir tik daudz nozaru, piemēram, viņu pašu vārdu krājumā, slengā un akcentos.
Tas ir arī spēcīgs vietējo apģērbu, virtuves un arhitektūras ietekmētājs, piemēram, ģermāņu un itāļu tautas, kas ar savām ģimenēm ieveda spēcīgo Eiropas kultūru.
Pilsētās to ir viegli redzēt lielu metropoļu interjerā, ēkas attiecas uz senajiem cilvēkiem folkloras. Pārtika pat kļūst par komerciju, lai tā nebūtu kultūras piekritēja.
tādējādi darot folklora arī tautsaimniecībai. Mēs varam salīdzināt ar tehnoloģiju, kas ietekmē dažādas nišas vienas sabiedrības ietvaros.
Galvenā koncepcija folklora tā ir dzīvo kultūras daudzveidība. tauta bez folklora tā ir tauta bez identitātes, kuru var viegli izdzēst no vēstures.
Bet šīs kultūras burvība ir tik spēcīga, ka pat tādās diktatūrās kā Ķīna tā pastāv, jaungada svinībās ir pūķi.
Ķīnieši tic, ka šī mitoloģiskā būtne pastāvēja, un, redzot viņu, bija iespējams iegūt gudrību, spēku, spēku, aizsardzību un bagātību.
O folklora Austrumu daļa ir kļuvusi tik proporcionāla, ka mēs šodien, mūsdienu sabiedrībā, redzam, ka daudzi to izmanto pūķu, budu, karpu attēli rotājumos vai uz ķermeņa uztetovēti, uzskatot, pamatojoties uz folklora, kurš saņēma tur nodotās svētības.
Tā ir populārā kultūra, uz kuru cilvēki paļaujas un virzās uz priekšu pāri robežām un jūrām.
19. gadsimta sākumā brāļi Grimmi, kas bija vācieši, bija valodnieki, dzejnieki un rakstnieki un nodevās dažādu bērnu teiku ierakstiem, ieguva lielu pasaules slavu.
Tomēr viņi atklāja, ka ir kaut kas ārpus stāstiem, populāra sajūta, kas netika izskaidrota tradicionālajās literatūrās, daudzi nepamatoti stāsti lidinājās virs sabiedrības.
Tāpēc viņi noteica, ka šī populārā kultūra ir ļoti svarīga, viņi atklāja vairākus folkloras, ziņojot par vēsturē iemūžinātu materiālu.
Viņi definēja, piemēram, Sarkangalvīti (likumīgi vācu stāsts bez autoru reģistrācijas), kaut arī tas pastāv vairākās kultūrās, tas ir folklora.
Šis intensīvais veltījums tradicionālās dzejas izpētei lika viņiem atklāt, ka pastāv populārā kultūra, kas atšķiras no elites kultūrām.
Kultūras bija ļoti plašas un ietvēra mūziku, mākslu, dzeju, reliģijas.
Visus šos notikumus sāka pētīt citās valstīs, kā ziņas par kultūras jaunums, kuru tajā laikā sāka dēvēt par “populārām senlietām” un kas piesaistīja zinātniekus šiem jaunajiem atklājumi.
1846. gadā arheologs Ambrozijs Mertons definēja šo vārdu folklora.
Lielais pētījumu apjoms sabiedrībā, neatkarīgi no tā, vai tas ir elite vai nē, ļāva atsaukties uz šīm partijām, tradīciju paražas, uzskati, stāsti un fakti, kas, starp citu, dažkārt pat tiek uzskatīti par neiespējamiem zvani folklora.
Pēc kāda laika visu tā dēvēto jeb seno cilvēku atklāto vai seno cilvēku stāstīto kultūru sāka saukt. Pat stāsti, kurus iedzīvotāji nav rakstījuši, bet runājuši.
O folklora tā pat pieņēma nepatiesības, nejēdzības sinonīmu pilsoņa ikdienā, taču šī vārda spēcīgā etimoloģija šodien ir saistīta ar iedzīvotāju kultūru vēsturi.
Laika ritējums mums ir devis ievērojamus un ļoti nozīmīgus tehnoloģiskos sasniegumus, un daudzi no šiem stāstiem var un var tika demistificēti, bet kultūras stiprums nezaudē vietu un turpina degt sabiedrības noskaņās.
Ar vairākiem labiem notikumiem 19. gadsimtā tika izveidota mistiskā pārliecība, ka mūsdienu pasaule var nodzēst tautas svētkus.
Faktors, kas izraisīja satraukumu visu veidu pētījumos un padziļināšanā Folklora.
Par laimi šodien kultūra ir vēl vairāk nostiprinājusies un joprojām ir dzīva.
Brazīlijā tā paša gadsimta vidū folkloras pētījumos bija nozīmīgi tādi prekursori kā Celso de Magalhães un Sílvio Romero.
UNESCO kopā ar Horvātijas nacionālo komisiju folklora izveidoja Brazīlijas folklora izveidota 1951. gadā Rio de Janeiro, tā uzskata folklora būtiska izglītībā, kas rada harmoniju tautas vēsturei.
O folklora tiek ievietots universitātēs sociālo zinātņu jomā.
Bažas rada ar kultūru saistīto pētījumu nepārtrauktība, jo digitālie mediji pieprasa augstāku materiālu kvalitāti, acīmredzot to izplatīšana ir spēcīgāka nekā jebkurā laikā.
Bet piekļuve informācijai un tās trūkums var sagraut tos, kas meklē stāstu segmentu, jo daudzi tie ir populārā teicienā un sarunvalodā mazos ciematos, kuriem nav piekļuves digitālajām bankām esošie.
Līdz ar interneta parādīšanos kultūru izplatīšana var iegūt spēku, mazas grupas to meklē paplašināšanās ar partijām, kas attēlo mūsu kultūru, piemēram, boi bumba ballīte, farroupilha partija, karnevāli ceļa.
Mūsdienās varam minēt daudzas leģendas, piemēram, Saci Pererê, mūlis bez galvas, Negrinho do pastoreio, curupira, vilkacis, lidojošie šķīvīši, Boto, Boitatá, Iara.
Kā arī tautas spēles: slēpšanās, trīs marijas, bumbiņas, topi, Pega-Pega un visbeidzot dažas dziesmas; Varde nemazgā kāju, es nometu nūju kaķim Ciranda-cirandinha.
Brazīlijas un pasaules kultūra ir bagāta un skaista, un tā vienmēr ir jāreģistrē, lai tā paliktu dzīva, barojot jaunu paaudžu iztēli.
Tā kā iztēles barošana māca sapņot, pilsonis bez sapņiem ir pilsonis, kuram nav virzības turpināt dzīvi ”.
Abonējiet mūsu e-pasta sarakstu un saņemiet interesantu informāciju un atjauninājumus savā e-pasta iesūtnē
Paldies, ka reģistrējāties.
