Hoewel de discussie niet recent is, zijn in Brazilië de debatten over de gender ideologie begon terrein te winnen in 2014, tijdens de voorbereiding van het Nationaal Onderwijsplan (PNE). Het was in deze tijd dat tegenstanders van het idee een beweging creëerden genaamd "School zonder feest”.
De mobilisatie was zodanig dat politici, onderzoekers, maatschappelijke organisaties en burgers gewone mensen die zich bezighouden met het verdedigen van een standpunt, of het nu in strijd is met of gunstig is voor het voorstel van de PNE.
Bekijk meer
De prestaties van docenten zijn een sleutelfactor voor de volledige inclusie van studenten...
Begrijpen hoe het gedrag van kinderen kan duiden op lijden in…
Maar waar gaat genderideologie in de praktijk over? Door de uiteenlopende denkrichtingen kan het thema vanuit verschillende perspectieven gelezen worden. Om deze dynamiek beter te begrijpen, verduidelijken we hieronder enkele van de belangrijkste concepten die de discussies doordringen.
Kortom, geslacht kan worden gedefinieerd als wat mannen en vrouwen identificeert en onderscheidt. Daarom zijn er volgens traditionele definities slechts twee geslachten: mannelijk en vrouwelijk.
Dus, met het oog op gezond verstand, is het mogelijk om het woord te gebruiken als synoniem voor "seks" met betrekking tot wat aangeboren is in mannelijk gedrag, evenals in vrouwelijk gedrag.
Echter, uitgaande van de definities van psychologie en sociale wetenschappen, is geslacht wat mensen sociaal onderscheidt. Hierbij wordt rekening gehouden met de historische constructie van de rollen die aan mannen en vrouwen worden toegekend.
Hierdoor kan gender worden opgevat als een sociale rol en kan het daarom worden geconstrueerd en gedeconstrueerd. Dat wil zeggen, het is niet iets beperkts zoals voorgesteld door de biologische wetenschappen, integendeel, het kan verschillende variaties ondergaan.
Daarom is de grootste uitdaging voor theoretici en onderzoekers in het gebied om precies te definiëren welke verschillen tussen mannen en vrouwen zijn biologisch en die gaan via de sociale constructies die overal zijn gevormd levenslang.
Gebaseerd op de grenzen van psychologie en sociale wetenschappen, is genderidentiteit niets meer dan de manier waarop een individu zich identificeert met zijn geslacht.
In de praktijk betekent dit dat een persoon zichzelf naast zijn ook als man of vrouw kan herkennen passen in beide of geen geslacht, zonder noodzakelijkerwijs in overeenstemming te zijn met het geslacht biologisch.
Genderidentiteit heeft vooral te maken met hoe het individu zichzelf waarneemt in relatie tot de wereld en ook met de manier waarop hij erkend wil worden.
De belangrijkste vormen van genderidentiteit kunnen worden onderverdeeld in drie: cisgender, transgender en non-binair. Laten we eens kijken naar de definitie van elk van hen.
Algemeen bekend onder de afkorting "cis", dit zijn individuen die zich identificeren met alle aspecten van hun geboortegeslacht. Als voorbeeld kunnen we een vrouw noemen die geboren is met een vrouwelijk geslachtsorgaan en zich manifesteert volgens de sociaal gedicteerde “regels” voor het vrouwelijke geslacht en zichzelf als zodanig herkent. Dit is dus een cisgendervrouw.
In tegenstelling tot de vorige term, vertegenwoordigd door de afkorting "trans", zegt de term transgender respect voor mensen die zichzelf niet herkennen volgens het geslacht dat hen in de geboorte. Als dezelfde vrouw in het vorige voorbeeld wordt geboren met alle biologische kenmerken van het vrouwelijk geslacht, maar ze identificeert zich met het mannelijke geslacht, dan zal ze zichzelf als man kunnen omschrijven.
Het is de moeite waard eraan te denken dat transseksualiteit lange tijd als een psychische stoornis werd beschouwd. In juni 2018 heeft de Wereldgezondheidsorganisatie (WHO) het echter verwijderd van de lijst met psychische aandoeningen in een herziening van de Internationale Classificatie van Ziekten (ICD).
Niet-binaire individuen zijn op hun beurt degenen die zich op een snijpunt bevinden tussen twee geslachten (mannelijk of vrouwelijk) of die in geen van beide passen.
De verwarring tussen de twee termen is heel gebruikelijk en komt met enige regelmaat voor. Genderidentiteit is echter niet gerelateerd aan seksuele geaardheid.
Terwijl het eerste concept betrekking heeft op hoe het onderwerp zich identificeert met een bepaald geslacht, is het tweede gekoppeld aan het geslacht waartoe de persoon zich aangetrokken voelt.
Een transgender man, dat wil zeggen iemand die is geboren met een vrouwelijk geslachtsorgaan, maar zich identificeert met het mannelijke geslacht, zal zich niet noodzakelijkerwijs seksueel aangetrokken voelen tot vrouwen.
Wat oriëntatie betreft, kan hij heteroseksueel, homoseksueel, biseksueel of zelfs aseksueel zijn, dit zijn mensen die zich niet seksueel aangetrokken voelen tot een van de geslachten.
Dit alles gezegd hebbende, laten we dan naar de definitie van genderideologie gaan. De uitdrukking is gemaakt door voorstanders van de ideeën die bepalen dat geslacht wordt beschouwd sociale constructies.
De eerste vermelding van de uitdrukking werd gemaakt in 1994, in het werk "Who stal the feminism?", vertaald in het Portugees, "Quem stole o feminismo?", door de Amerikaanse auteur Christina Hoff Sommers.
Zoals eerder gezien, beweren deze denkers dat niemand als man of vrouw wordt geboren, en dat proefpersonen hun hele leven vrij zijn om hun identiteit – of hun geslacht – op te bouwen. Dus "man" en "vrouw" zijn flexibele rollen, die kunnen worden gespeeld ongeacht wat biologisch is vastgelegd.
De uitdrukking begon te groeien in 1995, in Peking, toen de Conferentie over Vrouwen werd gehouden.
Door middel van het boek "The gender agenda", in het Portugees Discussão do Gênero, gepubliceerd in 1997, legt journalist Dale O'Leary uit dat de gebeurtenis plaatsvond in richtlijnen voor regeringen over de hele wereld om het genderperspectief op te nemen in programma's en beleid in openbare en particuliere instellingen.
Na verloop van tijd begonnen congresleden echter zelf kritiek te uiten op de manier waarop informatie werd doorgegeven. Volgens hen werd dergelijke relevante informatie vrijgegeven aan de bevolking zonder voorafgaande informatie over het onderwerp, wat resulteerde in een volledige verdraaiing van het concept.
Het duurde niet lang voordat de meer traditionele sectoren van de samenleving zich verzetten tegen de genderideologie. Volgens hen zijn er slechts twee geslachten, bepaald door de biologische kenmerken die bij de geboorte zijn toegekend, mannelijk en vrouwelijk.
Ondanks dat het een oude discussie is, was het vanaf 2014 dat veel Brazilianen de uitdrukking voor het eerst hoorden. Dat jaar werd in het Congres het National Education Plan (PNE) besproken, een document dat de richtlijnen en doelen van het onderwijs voor een periode van tien jaar vastlegt.
Het doelwit dat de meeste controverse veroorzaakte, had betrekking op "het overwinnen van ongelijkheden in het onderwijs, met de nadruk op het bevorderen van gelijkheid op het gebied van ras, regio, geslacht en seksuele geaardheid".
Enerzijds namen meer conservatieve parlementariërs en leden van de religieuze groepering stelling. Volgens hen vertekent de omgang met genderideologie op scholen de concepten van man en vrouw, de basis van het traditionele gezin.
Aan de andere kant kwamen pro-diversiteitsactivisten en verdedigers van LGBTQ+-rechten naar voren ter verdediging van het doel en gaven toe dat het nemen van de kwestie voor klaslokalen is van fundamenteel belang bij de bestrijding van discriminatie en fysiek en psychologisch geweld in verband met genderkwesties.
Uiteindelijk werden in de goedgekeurde tekst van de PNE de twee laatste punten geschrapt en werd het aan de Staten en gemeenten overgelaten om ze al dan niet op te nemen in hun onderwijsplannen.
