O carnaval Het is een zeer bekende herdenkingsdatum in Brazilië. Op deze datum komen mensen uit verschillende regio's van het land samen om de vijf dagen feestvreugde te vieren en te genieten.
We moeten in gedachten houden dat deze festiviteiten historische en culturele kenmerken van het Braziliaanse volk met zich meedragen.
Bekijk meer
Negende economie ter wereld, Brazilië heeft een minderheid van burgers met...
Openbare school Brasilia houdt autistische leerling vast in 'privégevangenis'
Zie, gezien deze aspecten, hieronder drie voorbeelden van activiteiten rond deze datum waaraan gewerkt kan worden in het basisonderwijs.
Activiteit 1
Clarice Lispector was een schrijver van de 45e generatie die introspectief proza en poëzie bouwde, vol bewustzijnsstromen en openbaringen. Lispector concentreerde zich ook vaak op ervaringen van vrouwen en gezinnen.
Lees en interpreteer, rekening houdend met deze aspecten, de kroniek Restos do Carnaval van Clarice Lispector. Bespreek daarna klassikaal de hoofdpunten van de kroniek.
Nee, niet van deze laatste kermis. Maar ik weet niet waarom deze me terugvoerde naar mijn kindertijd en naar Aswoensdag in de dode straten waar de overblijfselen van serpentijn en confetti fladderden. Een of andere heilige met een sluier over haar hoofd ging naar de kerk en stak de extreem lege straat over die volgt op carnaval. Tot volgend jaar. En toen het feest naderde, hoe kon ik de innerlijke opwinding verklaren die me overnam? Alsof de wereld zich eindelijk had geopend vanuit een knop die een grote scharlakenrode roos was. Alsof de straten en pleinen van Recife eindelijk duidelijk maken waarvoor ze gemaakt zijn. Alsof menselijke stemmen eindelijk het genotsvermogen bezongen dat in mij verborgen zat. Carnaval was van mij, van mij.
In werkelijkheid heb ik er echter weinig aan deelgenomen. Ik was nog nooit naar een kinderdans geweest, ik was nog nooit verkleed geweest. Aan de andere kant lieten ze me tot ongeveer 11 uur 's nachts aan de voet van de trap in het herenhuis waar we woonden, gretig toekijken hoe de anderen zich vermaakten. Twee kostbare dingen die ik dan zou verdienen en ze met hebzucht zou bewaren om de drie dagen mee te gaan: een parfumwerper en een zak confetti. Oh, het wordt moeilijk om te schrijven. Omdat ik voel hoe duister mijn hart zal zijn als ik me realiseer dat ik, zelfs al voegde het zo weinig toe aan de vreugde, zo'n dorst had dat bijna niets me al een gelukkig meisje maakte.
En de maskers? Ik was bang, maar het was een vitale en noodzakelijke angst omdat het beantwoordde aan mijn diepste vermoeden dat het menselijk gezicht ook een soort masker is. Bij de deur aan mijn voet van de trap, als een gemaskerde man tegen me sprak, zou ik plotseling in onmisbaar contact komen mijn innerlijke wereld, die niet alleen was gemaakt van elven en prins charmant, maar van mensen met hun mysterie. Zelfs mijn schrik bij de gemaskerde mannen, want die was voor mij essentieel.
Ze kleedden me niet op: temidden van de zorgen om mijn zieke moeder had niemand thuis zin in kindercarnaval. Maar ik zou een van mijn zussen vragen om dat steile haar van mij te krullen dat me zoveel walging bezorgde en dan had ik de ijdelheid om minstens drie dagen per jaar kroeshaar te hebben. In die drie dagen gaf mijn zus nog steeds toe aan mijn intense droom om een meisje te zijn - ik kon niet wachten uit een kwetsbare jeugd komen - en verfde mijn mond met zeer sterke lippenstift, rouge op mijn wangen. gezichten. Dus ik voelde me mooi en vrouwelijk, ik ontsnapte aan mijn jeugd.
Maar er was een carnaval anders dan de andere. Zo wonderbaarlijk dat ik niet kon geloven dat er zoveel aan mij was gegeven, ik, die al had geleerd om weinig te vragen. Het is gewoon dat de moeder van een vriend van mij besloot haar dochter te verkleden en de naam van het kostuum was Rosa. Daarvoor had hij vellen en vellen roze crêpepapier gekocht, waarmee hij, denk ik, de bloemblaadjes van een bloem wilde nabootsen. Met open mond zag ik hoe de fantasie vorm kreeg en zich beetje bij beetje creëerde. Hoewel het crêpepapier in de verste verte niet op bloemblaadjes leek, vond ik het serieus een van de mooiste kostuums die ik ooit had gezien.
Toen gebeurde, door een simpel toeval, het onverwachte: er was crêpepapier over, en heel veel. En de moeder van mijn vriend - misschien gehoor gevend aan mijn stomme smeekbede, mijn stomme jaloerse wanhoop, of misschien uit pure mijn hemel, aangezien er papier over was - hij besloot om ook een rozenkostuum voor mij te maken, van wat er over was van de materiaal. Op dat carnaval zou ik voor het eerst in mijn leven hebben wat ik altijd al had gewild: ik zou iemand anders zijn dan mezelf.
Zelfs de voorbereidingen deden me al duizelen van geluk. Ik had me nog nooit zo druk gevoeld: tot in de puntjes berekenden mijn vriend en ik alles, onder het kostuum zouden we een combinatie dragen, want als het regende en het kostuum smolt tenminste we zouden op de een of andere manier gekleed zijn - bij de gedachte aan een regenbui die ons plotseling zou verlaten, in onze acht jaar oude vrouwelijke bescheidenheid, in ons ondergoed op straat, zouden we van tevoren sterven van schaamte - maar ach! God zou ons helpen! het zou niet regenen! Wat betreft het feit dat mijn fantasie alleen bestaat vanwege de restanten van een ander, ik slikte met enige pijn mijn trots in die altijd woest was geweest, en accepteerde nederig wat het lot me als aalmoes gaf. Maar waarom moest dat carnaval, het enige fantasiespel, zo melancholiek zijn? Zondagochtend vroeg had ik mijn haar al gekruld zodat het kroezen tot de middag goed zou blijven zitten.
Maar de minuten gingen niet voorbij, met zoveel angst. Eindelijk, eindelijk! het was drie uur: pas op dat ik het papier niet scheurde, ik kleedde me in het roze.
Veel dingen die me zijn overkomen, zoveel erger dan deze, heb ik al vergeven. Maar deze kan ik nu niet eens begrijpen: het dobbelspel van een irrationeel lot? Het is genadeloos. Toen ik gekleed was in crêpepapier, helemaal rechtop, nog steeds met mijn haar in krulspelden en nog steeds zonder lippenstift en rouge - mijn moeder plotseling ging mijn gezondheid veel achteruit, er brak een plotselinge opschudding uit thuis en ze stuurden me snel om medicijnen te kopen bij de apotheek. Ik ging in het roze gekleed rennen - maar het nog steeds naakte gezicht had niet het meisjesachtige masker dat mijn zo zou bedekken het leven uit mijn kindertijd blootgelegd - ik rende, rende, perplex, verbaasd, te midden van slingers, confetti en geschreeuw van carnaval. De vreugde van anderen verbaasde me.
Toen uren later de sfeer thuis wat bedaarde, deed mijn zus mijn haar en schilderde me. Maar er was iets in mij gestorven. En net als in de verhalen die ik had gelezen over feeën die mensen betoverden en ontgoochelden, was ik ontgoocheld geweest; ze was geen roos meer, ze was weer een eenvoudig meisje. Ik ging de straat op en stond daar. Ik was geen bloem, ik was een peinzende clown met rode lippen. In mijn honger om extase te voelen, begon ik soms gelukkig te zijn, maar met wroeging herinnerde ik me de ernstige toestand van mijn moeder en opnieuw stierf ik.
Pas uren later kwam de redding. En als ik me snel aan haar vastklampte, was dat omdat ik mezelf zo hard moest redden. Een jongen van een jaar of twaalf, wat voor mij een jongen betekende, deze erg knappe jongen stopte voor me en, in een mengeling van genegenheid, dikte, speelsheid en sensualiteit bedekten mijn toch al steile haar met confetti: even stonden we tegenover elkaar, glimlachend, zonder spreken. En toen, een kleine vrouw van acht, dacht ik de rest van de nacht dat iemand me eindelijk had herkend: ik was inderdaad een roos.
LISPECTOR, Clarice. Clandestien geluk. Rio de Janeiro: Rocco, 1998, p. 25-28
01 – In de bovenstaande kroniek kunnen we kenmerken van de stilistiek van Clarice Lispector waarnemen. Markeer de belangrijkste kenmerken van het schrijven van Lispector met voorbeelden uit de kroniek.
02 – Driekoningen is een duik in de bewustzijnsstroom, waarin het personage de wereld en zichzelf op een andere manier gaat zien. Het is alsof hij in feite een openbaring had gehad en op basis daarvan een dieper perspectief begon te krijgen op het leven en menselijke relaties. Dit proces geeft aanleiding tot schendingen van waarden en vragen. Markeer het deel van de kroniek waarin de hoofdpersoon een openbaring krijgt.
03 – Wijs de climax aan, het hoogste en meest verrassende moment in de kroniek.
04 – Waarom was het personage bang voor maskers?
05 – We kunnen zeggen dat het personage een racistisch perspectief heeft, rekening houdend met het volgende fragment: "Ik vroeg een van mijn zussen om dat steile haar van mij krullen dat me zoveel ongenoegen bezorgde en toen had ik de ijdelheid om minstens drie dagen per dag kroeshaar te hebben jaar."?
06 – Waarom zegt het personage dat er een ander carnaval was dan de anderen?
07 – Hoe voelde het personage zich toen ze het carnavalskostuum won?
08 – Kunnen we aan het einde van het lezen van de kroniek zeggen dat het personage echt van het carnaval heeft genoten?
01 – Kenmerken aanwezig in de kroniek: stroom van bewustzijn, ruimte-tijd pauze, vermenging van heden en verleden, openbaring, intimiteit.
02 – Epiphanisch moment: wanneer ze een jongen tegenkomt en hij haar haar bedekt met confetti.
03 – Climax: wanneer de gezondheid van de moeder van de hoofdpersoon verslechtert.
04 – De maskers brengen je diepe reflecties over de valsheid van menselijke relaties.
05 – Ja, het is een racistisch perspectief.
06 – Haar carnaval was anders dan de andere omdat ze een 'Rosa'-kostuum kreeg van de moeder van een vriendin.
07 – De hoofdpersoon schaamde zich, vernederd toen ze het kostuum won.
08 – Ja. Ze kreeg alles wat ze ooit wilde: zich iemand anders voelen. Daarmee kan worden geconcludeerd dat ze misbruik heeft gemaakt van de kermis.
Activiteit 2
A fabel het is een uitstekende tekst om onze verbeelding en verbeeldingskracht te laten werken. Dit genre verkent de ludieke en fantastische wereld, naast het altijd blootleggen van een moraal.
Lees hieronder de fabel The Carnival of the Tortoise van Valmir Ayala. Beantwoord daarna de vragen en bespreek de hoofdpunten klassikaal.
01 – Wat is het tekstgenre van deze tekst?
02 – Wat zijn de hoofdpersonen?
03 – Wat is het thema van de tekst?
04 – Wat was de reactie van elk dier dat zijn kostuum verloor?
05 – Werd de reactie van de aap verwacht door de schildpad?
06 – Wat is de moraal van deze fabel?
01 – Fabel
02 – Jabuti, aap, vos, koning en leeuw.
03 – De tekst behandelt metaforisch het gebruik van sociale maskers.
04 – De dieren waren wanhopig.
05 – Ja.
06 – De belangrijkste boodschap is dat het gebruik van sociale maskers de natuurlijkheid van mensen wegneemt en altijd voor overlast kan zorgen.
Activiteit 3
Een boeiend verhaal is in staat de lezer mee te nemen in een speelse en fantastische wereld. De fabel heeft dit kenmerk. Dit genre wiegt ons in slaap met zijn karikaturale karakters en bizarre verhalen, die ons een moraal willen overbrengen.
Lees met het oog op deze aspecten de tekst van Dona Filósofa en de piassava-bezem – a carnaval fabel door Emilia Maria M. de Morais en beantwoord de vragen. Bespreek daarna klassikaal de hoofdpunten.
Zaterdagochtend tijdens carnaval, in een oud herenhuis, niet ver van Igreja do Monte, in Olinda.
Een gehavende voorbijganger kondigt midden op straat aan:
– Wie wil er piassava-bezem kopen om na de feestvreugde het huis heel schoon achter te laten?
Dona Philosopher gaat naar het raam van het herenhuis:
- Dhr. zou je niet toevallig een vliegende bezem hebben? Ik heb er een nodig om mijn Perplexed Platonics-kostuum compleet te maken!
– Bedoel je dat je naar transcendenties wilt vliegen? Maar op welk niveau ben je van plan te komen - dat van wiskundige entiteiten, dat van ideale vormen, of ben je echt van plan het goede zelf te beschouwen?
– En dhr. kun je me een bezem geven voor zulke hoge vluchten?
– Het hangt alleen af van uw reserves aan geestelijk brood en wijn van de ziel.
– Oh meneer, het spijt me heel erg, maar mijn oven en mijn kelder zijn bijna leeg…
- Voordat ze waren, mijn beste Miss Philosopher; inderdaad, ze zijn vol, vol van hun eetlust en hun luiheid.
– Nou, verdomme, wat kan ik doen tegen mijn honger en vermoeidheid?
'Niets, mevrouw, niets. De vraag is deze: leer te willen en te doen alsof het niets is, simpelweg niets!
– En welk antwoord op mijn wensen?
– Nou, verdorie, nu zeg ik, mijn liefste, ben je doof? Niets, helemaal niets, en vooral niet durven proberen te ontsnappen aan de staat van verlangen! Hebben je studies je niet geleerd dat dit het stigma is van de menselijke conditie? Heeft hij na zoveel jaren niet zo'n elementaire les geleerd?
– Hoe is het dan mogelijk om te verlangen zonder mijn verlangens met objecten te vullen?
- Met meer moed en nederigheid zou je leren. Hij zou begrijpen dat het niet in zijn macht ligt om te weten welke wijn en welk brood hij moet eten! En in dat geval hoeft hij alleen maar te wensen, niets te wensen, tevergeefs... Intens wensen, goed nadenken, ijverig te werk gaan, maar zonder verstrikt te raken in enig object of doel. Onthoud de woorden van Pater: Uw wil geschiede… Ben je toevallig van plan te weten wat de wil is die voortkomt uit transcendenties? Heb je niet zo vaak de ervaring van ontgoocheling meegemaakt, zelfs als je dacht te weten wat het beste voor je was? Probeer dus niet, vrouwe, uw honger te stillen met alle pretenties van uw verbeelding. Beperk jezelf tot het herkennen ervan en, geloof me, dit zou niet klein zijn, het zou de drempel zijn van mogelijke volheid...
- Dhr. Weet u of er een spiritueel reservefonds is (een soort keerzijde van het IMF) dat dit zou toestaan? toegang tot een bovennatuurlijk krediet, een lening van die wijsheid, zonder existentieel of ander belang. kosten?
– U wilt meer krediet dan het leven zelf – de kans om de zon te aanschouwen en elke dag opnieuw te beginnen?
Allereerst moet je leren dat de beste bezems niet bedoeld zijn om te verzamelen of te verzamelen; worden gebruikt voor het reinigen en legen. Voor nu, mevrouw filosoof, kunt u het beste beginnen met het leren van de eenvoudigste en meest effectieve les met deze kleurrijke piassava-bezem. Het zal ook dienen om de make-believe van je kostuum aan te vullen. Wees daar tevreden mee; zorg goed voor jezelf en speel een vrolijk carnaval; negeer niet, zonder kennis van de feiten en zonder de juiste initiatie, de kleuren en lichten van deze wereld binnen uw bereik. Volgend jaar, wie weet... loop ik altijd door de straten als de beste en oudste feestvierders...
Emilia Maria M. door Morais. Dona Filosoof en de piassava-bezem - een carnavalsfabel.
01 – Wat was het belangrijkste doel van Dona Filósofa aan het begin van de tekst?
02 – Wat zei de gescheurde voorbijganger tegen haar toen ze hoorde van het doel van Dona Filósofa?
03 – Dona Filósofa vertelt de haveloze voorbijganger dat ze geen spirituele tegenslagen heeft, ze heeft alleen lege ovens en kelders. Verpersoonlijkt Dona Philosopher, door deze uitspraak te doen, naar uw mening materialisme, nutteloosheid en ontlediging van menselijke relaties? Onderbouw je antwoord.
04 – Wat is de uitkomst van dit verhaal?
05 – Wat is de moraal van het verhaal?
01 – Dona Filósofa wilde een vliegende bezem als aanvulling op haar carnavalskostuum.
02 – De haveloze voorbijganger zei dat ze, om het doel te bereiken dat wordt uitgedrukt door het langverwachte carnavalskostuum, spirituele reserves zou moeten verwerven.
03 – Ja, Dona Filósofa vertegenwoordigt mensen die niet verder kijken dan de fysieke wereld.
04 – Het verhaal eindigt met de gehavende voorbijganger die Dona Philosopher vertelt dat het nodig is om 'te leren dat de beste bezems niet goed zijn om te verzamelen of te verzamelen; ze dienen om schoon te maken en te legen.”
05 – Het verhaal heeft tot doel na te denken over de menselijke conditie en wil zeggen dat het noodzakelijk is om rekening te houden met de oorsprong van kennis en problemen.
Zie ook:
