Wat is folklore? Folklore is een verzameling MYTHEN en LEGENDEN die deel uitmaken van onze cultuur en die van generatie op generatie worden doorgegeven.
Mythen worden geboren uit de verbeelding van mensen, vooral in het binnenland van Brazilië.
Veel van deze verhalen zijn verzonnen om boodschappen over te brengen, of gewoon om mensen bang te maken of te amuseren.
Folklore is onderverdeeld in: Legenden, mythen, liedjes, populaire festivals, raadsels, spreekwoorden etc.
Inhoudsopgave
Controleer ook: Folkloristische liedjes.
de boto
Victoria Regia
Curupira of Caipora
Mapinguari
Boitatá
Saci-Pererê
De oorsprong van Pirarucu
De oorsprong van de lamantijn
Capelobo
Muilezel zonder hoofd
weerwolf
De oorsprong van cassave
Eenarmige jaguar
Ox-Jaguar
de oorsprong van de maan
De oorsprong van Guarana
Iara
Cuca - De oorsprong van de zon
de duivel in de fles
Slang -Eer
Mattita Perera
boeman
hoofd
Weerwolf
Boggart
Saci-Pererê
Muilezel zonder hoofd
de duivel in de fles
de blauwe gaai
O Negrinho do Pastoreio
processie van zielen
harige hand
Caipora en Curupira
Rufous Hornero
Flessenvoet
Mythen zijn verhalen met een sterke symbolische component. Omdat de volkeren van de oudheid de fenomenen van de natuur niet konden verklaren door middel van wetenschappelijke verklaringen, creëerden ze mythen met dit doel: om de dingen van de wereld te begrijpen. De mythen dienden ook als een manier om kennis door te geven en mensen te waarschuwen voor gevaren of gebreken en kwaliteiten van de mens. Goden, helden en bovennatuurlijke karakters vermengen zich met feiten uit de werkelijkheid om betekenis te geven aan het leven en de wereld.
Bekijk ookLegends of Brazil verteld door de Folklore Gang.
De legende van de boitatá is bedacht door de priester José de Anchieta, waar hij de boitatá beschreef als een gigantisch golvend vuurkoper, met ogen die eruitzien als twee koplampen, transparant leer, dat fonkelt in de nachten dat het over weiden en rivieroevers lijkt te glijden
De curupira laat hoge fluittonen horen om jagers en houthakkers bang te maken en in verwarring te brengen, naast het creëren van illusies, totdat de criminelen verdwalen of gek worden in het midden van het bos. Zijn naar achteren gedraaide voeten dienen om de jagers af te werpen, die, wanneer ze achter de voetafdrukken aan gaan, in de richting gaan.
Curupira is een beschermer van bossen en wilde dieren. Vertegenwoordigd door een dwerg met lang haar en naar achteren gedraaide voeten. Jaagt en doodt iedereen die de natuur niet respecteert. Wanneer iemand in het bos verdwijnt, denken veel bewoners van het binnenland dat dit het werk is van de curupira.
In de Amazone is er de legende van de hondentapir, een enorm dier in de vorm van een jaguar en poten met een tapirschild. Als je iemand achtervolgt die in een boom klimt, graaft het dier de aarde om totdat de boom waarin je vijanden hun toevlucht zoeken, omvalt.
Saci Pererê is een van de bekendste personages in de Braziliaanse folklore. Het heeft zelfs een dag ter ere: 31 oktober. Het is waarschijnlijk ontstaan onder de inheemse bevolking in de zuidelijke regio van Brazilië
Iara, ook bekend als de moeder van de wateren, is een personage in de Braziliaanse folklore. Volgens de legende, van inheemse afkomst, is Iara een zeemeermin (een vrouwenlichaam vanaf de taille en een vis vanaf de taille) brunette met zwart haar en bruine ogen.
De caipora, rijdend op een wild varken, loopt naakt door het bos en domineert alle dieren. Volgens de legende valt hij jagers aan die zich niet aan de met hem gemaakte jachtafspraken houden. Net als de curupira, met wie hij verwant is, is het zijn missie om de dieren van het bos te beschermen.
De weerwolf is een van de bekendste fictieve monsters ter wereld. De oorsprong ervan is te vinden in de Griekse mythologie, maar de geschiedenis ervan ontwikkelde zich in Europa. De weerwolflegende is goed bekend in de Braziliaanse folklore, en sommige mensen, vooral degenen die ouder zijn en op het platteland wonen, geloven echt in het bestaan van het monster.
Deze mythe verschijnt in verschillende delen van de wereld. De mythe zegt dat een man op een nacht met volle maan werd aangevallen door een wolf en niet stierf, maar hij ontwikkelde het vermogen om in een nacht met volle maan te veranderen in een wolf. Op deze nachten valt de weerwolf iedereen aan die hij tegenkomt. Alleen een zilveren kogel die door zijn hart is geschoten, kan hem doden.
De onthoofde muilezel is letterlijk een onthoofde muilezel, die vuur afvuurt door zijn nek, waar zijn hoofd zou moeten zijn. Zijn hoeven hebben hoefijzers die van zilver of staal zijn en een bruine of zwarte kleur hebben.
Volgens de legende was de maan een god die met de mooiste Indiase meisjes uitging en wanneer hij zich verborg, koos en enkele meisjes meenam. In een inheems dorp was er een mooie jonge vrouw, de krijger Naiá, die droomde van de maan en niet kon wachten op de dag dat de god haar zou roepen.
Volgens de legende verlaat een roze dolfijn de rivieren op feestavonden in juni en slaagt erin zichzelf te transformeren in een mooie jonge man gekleed in witte sociale kleding. Met zijn flirterige en spraakzame manier van doen benadert de boto de niet-begeleide jonge vrouwen en verleidt hen. Kort daarna slaagt hij erin de vrouwen te overtuigen een wandeling te maken op de bodem van de rivier, waar hij ze meestal zwanger maakt. De volgende ochtend verandert het weer in een botde.
Negrinho do Pastoreio is een Afro-christelijke legende. Veel verteld in de late negentiende eeuw door Brazilianen die het einde van de slavernij verdedigden. Het is erg populair in de zuidelijke regio van Brazilië. De legende is zeer goed beschreven door Simões Lopes Neto, in zijn boek Contos Gauchescos & Lendas do Sul. In Uruguay staat de legende ook bekend als `El Negrito del pastoreo´´.
Chupa-Goat is een verondersteld wezen dat verantwoordelijk is voor systematische aanvallen op landelijke dieren in regio's van Amerika zoals Puerto Rico, Florida, Nicaragua, Chili, Mexico en Brazilië. De naam van het wezen komt van de ontdekking van verschillende dode geiten in Puerto Rico met bijtwonden op hun nek en hun naar verluidt gedraineerde bloed.
Macunaíma werd geboren in een Amazone-stam. Hij brengt zijn jeugd daar door, maar hij is geen kind zoals de anderen in de plaats. Hij is een leugenachtige jongen, een verrader, hij doet veel stoute dingen, spreekt veel slechte woorden en is daarnaast extreem lui. Hij heeft twee broers, Maanape en Jiquê.
Het is een van de oudste in het koloniale Brazilië. Anhangá brengt degene die het ziet, hoort of voelt een zekere voorbode van ongeluk. De plaatsen waarvan bekend is dat ze door hem worden bezocht, zijn spookachtig. Het heeft vele vormen, zowel menselijk als dierlijk. Maar de figuur waarmee de tradities hem voorstellen is een wit hert, met ogen van vuur. Soms wordt het zelfs verward met de Jurupari.
TIJD
Tijd vroeg tijd,
Hoe lang heeft de tijd,
Tijd reageerde op tijd,
ik had geen tijd,
Om te zien hoe lang,
De tijd heeft.
DE PINTO PIA
de vlieger druipt.
druppel de vlieger,
het kuiken zinkt.
Vlieger drupt.
Hoeveel meer
het kuiken zinkt
hoe meer de vlieger druipt.
De parlendas zijn verzen met een kinderthema die worden voorgedragen in kinderspelletjes. Ze worden ook door volwassenen gebruikt om kinderen te rocken, te entertainen en te entertainen.
Naast mythen en legendes heeft de Braziliaanse folklore een grote culturele diversiteit.
We kunnen ook als legitieme representaties van onze folklore beschouwen: folkloristische ritmes en dansen (carimbó, forró, capoeira, frevo, caiapó), typische regionale gerechten, regionale muziek, enscenering (bumba-meu-boi, enz.), bijgeloof, artistieke voorstellingen (ambachten, kant- en stromanden maken), feesten, spelen en kinderspelen (parlendas, hinkelen en tongbrekers), populaire gezegden, tradities, overtuigingen en volksfeesten (junifestival, Festa do Divino, Círio de Nazaré en Folia de koningen).
Schrijf u in op onze e-maillijst en ontvang interessante informatie en updates in uw e-mailinbox
Bedankt voor het aanmelden.
