Wat is folklore? Folklore is een synoniem van populaire cultuur, waar het de meest uiteenlopende gebruiken, mythologieën en overtuigingen verenigt.
Gewoonlijk, van generatie op generatie doorgegeven, hier in Brazilië, zijn alle festivals van de gemeenschappen die nooit zullen worden vergeten de reden voor zoveel trots voor de mensen.
Met fictieve kenmerken en personages, van gevechten en glories, die de krijgers van het land vereeuwigen, vaak een schurk veranderen in een goede kerel, trieste gebeurtenissen in heroïsche feiten. Met andere woorden, boeiende karikaturen maken in de verbeelding.
We blijven achter met de herinneringen en smaken van de originele en traditionele festivals van de Folklore Braziliaans.
Degenen die door het geheugen worden gewist, worden echter herinnerd door onze grootouders en ouders en hebben een passie voor de plek waar ze wonen.
Het internet kwam iedereen te hulp, maar niets vergelijkbaars met het luisteren naar een goed oud verhaal vol creativiteit en magie.
O folklore
het is meer dan een herhaling van dezelfde cultuur of hetzelfde verhaal, het is synoniem met liefde voor geschiedenis, het is de levende essentie van degenen die door elke verdieping zijn gegaan.Het is het feit dat hij nooit sterft of het onheil van personages vereeuwigd in fantasieën die toespelingen maken op de magische plot van gebeurtenissen, waarvan niemand kan bewijzen of ze bestonden, maar die een ongelooflijke realiteit in de verbeelding van elk achterlieten inwoner.
Inhoudsopgave
Voor elke burger vertaalt het onbeschrijfelijke geluk van het hernieuwen van geloften in de verbeelding de verschillende betekenissen die het woord folklore bezit, van het Engelse "folk" wat mensen betekent en van "lore" wat kennis betekent.
Het definieert ons als "de kennis van het volk", dat wil zeggen alles wat een volk door de generaties heen beschrijft, of het nu waar is met feiten die het bewijzen, of niet, alleen legendes die de cultuur van de regio versterken.
Of het nu in een stad, staat of zelfs landen is, bijvoorbeeld de internationale en volkscultuur van de mensen van Rio Grande do Sul met een tonisch accent op een.
Mensen die in drie landen wonen, Argentinië, Uruguay en Brazilië, brengen een rijke cultuur vol met Folklore met legendes die van de grenzen komen en zijn opgedeeld in verhalen die het leven op het platteland verbeelden.
Folklore het is meer dan een legende, maar een levende bron van elk geconstrueerd gevoel. Deze cultuur neemt een enorme ruimte in in Zuid-Amerika.
Het bewijs hiervan is een van de meest gestolde folklore op de drie grenzen, die van Negrinho do pastoreio. Legende ontstaan aan het einde van de 19e eeuw in de landen waar de mensen van Rio Grande do Sul wonen.
Er zijn veel auteurs die rapporteren in alle drie de landen. In het zuiden van Brazilië, in de staat Rio Grande do Sul, is een van de versies geschreven door João Simões Lopes Neto.
Dat vertelt het verhaal dat een slaaf van die tijd, een jonge jongen, zonder vader of moeder, geen naam had, en toen de bijnaam "Negrinho" kreeg, altijd zei dat zijn peettante de Maagd Maria was.
Hij werd tijdens het verhaal verschillende keren gestraft, maar in een laatste verslag van het verhaal sliep hij en verloor hij zijn herderschap, waarvoor hij verantwoordelijk was.
Om voor zijn fout te boeten, werd hij wreed in een mierenhoop gegooid zodat de mieren hem konden opeten.
Na een paar dagen van wat er gebeurde, zag de boer (die als een hoofd van de boerderij is) hem op de mierenhoop de laatste mieren verwijderen, zonder enige sporen op zijn huid.
Naast haar stond de Maagd Maria, haar peettante. Zo laat hij aan iedereen de boodschap dat hij al in de hemel heeft gewoond!
De populaire cultuur creëerde toen het beeld dat hij een beschermer van de campeiros werd.
Dit is het voorbeeld van folklore die niet alleen in een gemeenschap leeft, maar die in verschillende literatuur de grenzen van landen heeft overschreden, zoals de schrijver De Argentijn Juan Ambrosetti in 1917 en de Uruguayaan Javier Freyre in 1890, waarmee hij de sterke en eeuwige geschiedenis van dit volk uit Rio Grande do Sul volgt.
Er zijn geen feiten om te bewijzen dat dit verhaal echt waar is, maar het is een duidelijk voorbeeld van de betekenis van folklore, die generaties doorkruist en de gloed van hoop en bescherming achterlaat voor de mannen die op het platteland wonen.
UNESCO (Verenigde Naties) voor onderwijs, wetenschap en cultuur begrijpt dat de term folklore het is synoniem met populaire cultuur, die uiterst belangrijk is om allerlei historische gevoelens te bestendigen, of ze nu legendarisch of waar zijn.
O folklore is verantwoordelijk voor het creëren van het profiel van een gemeenschap, het versterken van kenmerken die intellectueel eigendom vestigen.
Zo kunnen we verklaren waarom Portugees- of Spaanssprekende landen zoveel vertakkingen hebben, zoals in hun eigen vocabulaire, straattaal en accenten.
Het is ook een sterke beïnvloeder van lokale kleding, keuken en architectuur, zoals de Germaanse en Italiaanse volkeren die de sterke Europese cultuur met hun families meebrachten.
Het is gemakkelijk te zien in steden in het binnenland van grote metropolen, de gebouwen verwijzen naar de ouden folklore. Voedsel wordt zelfs commercie, zodat het geen aanhanger van de cultuur is.
dus het doen van folklore ook van groot belang zijn voor de economie van de volkeren. We kunnen vergelijken met technologie die verschillende niches binnen dezelfde samenleving beïnvloedt.
Het belangrijkste concept van folklore het is levende culturele diversiteit. een volk zonder folklore het is een volk zonder identiteit, dat gemakkelijk uit de geschiedenis kan worden gewist.
Maar de magie van deze cultuur is zo sterk dat ze zelfs in dictaturen als China bestaat, met draken in de nieuwjaarsfeesten.
Het Chinese volk gelooft dat dit mythologische wezen bestond en door hem te zien was het mogelijk om wijsheid, kracht, macht, bescherming en rijkdom te verkrijgen.
O folklore Oosters is zo'n proportie geworden dat we vandaag de dag gemakkelijk zien, in de huidige samenleving, dat velen gebruik maken van afbeeldingen van draken, boeddha's, karpers, in ornamenten of getatoeëerd op hun lichaam, gelovend, gebaseerd op folklore, die de daar gedeponeerde zegeningen ontving.
Het is de populaire cultuur waar de mensen op rekenen en die zich over de grenzen en over de zeeën uitbreidt.
Aan het begin van de 19e eeuw verwierven de gebroeders Grimm, die Duits waren, taalkundigen, dichters en schrijvers waren en zich wijden aan de archieven van verschillende kinderfabels, uiteindelijk grote wereldwijde bekendheid.
Ze ontdekten echter dat er meer is dan verhalen, een populair gevoel dat niet werd uitgelegd in traditionele literatuur, veel ongegronde verhalen zweefden over de samenleving.
Dus ze definieerden dat deze populaire cultuur erg belangrijk was, ze ontdekten er verschillende folklore, rapportage over materiaal dat in de geschiedenis is bestendigd.
Ze definieerden bijvoorbeeld Roodkapje (een legitiem Duits verhaal, zonder registratie van de auteur), ook al bestaat het in verschillende culturen, het is een folklore.
Deze intense toewijding aan de studie van traditionele poëzie deed hen ontdekken dat er een andere populaire cultuur was dan eliteculturen.
Culturen waren zeer uitgebreid en omvatten muziek, kunst, poëzie, religies.
Al deze gebeurtenissen werden in andere landen bestudeerd, toen het nieuws van de culturele nieuwigheid, die in die tijd 'populaire oudheden' werd genoemd en geleerden aantrok tot deze nieuwe ontdekkingen.
In 1846 definieerde archeoloog Ambrose Merton het woord: folklore.
Het grote aandeel van de studie in de huidige samenleving, elite of niet, maakte verwijzingen naar deze partijen mogelijk, tradities gebruiken, overtuigingen, verhalen en feiten die trouwens soms zelfs voor onmogelijk werden gehouden om te bestaan oproepen van folklore.
Na een tijdje begonnen allerlei nieuwe culturen die door de ouden waren ontdekt of verteld, zo genoemd te worden. Zelfs verhalen niet geschreven, maar gesproken door de bevolking.
O folklore het veronderstelde zelfs een synoniem voor non-waarheid, onzin, in het dagelijks leven van burgers, maar de sterke etymologie van het woord vandaag is gerelateerd aan geschiedenissen van de culturen van de bevolking.
Het verstrijken van de tijd heeft ons aanzienlijke en zeer belangrijke technologische vooruitgang gebracht en veel van deze verhalen kunnen en werden gedemystificeerd, maar de kracht van een cultuur verliest geen ruimte en blijft branden in de gevoelens van samenlevingen.
Met verschillende goede evenementen in de 19e eeuw ontstond het mystieke geloof dat de moderne wereld volksfeesten zou kunnen uitroeien.
Factor die opschudding veroorzaakte voor de studie en verdieping van alle soorten in de Folklore.
Gelukkig is de cultuur vandaag de dag nog meer gestold en leeft ze nog steeds.
In Brazilië, in het midden van dezelfde eeuw, waren voorlopers als Celso de Magalhães en Sílvio Romero prominent aanwezig in folkloristische studies.
UNESCO samen met de nationale commissie van folklore creëerde de brief van Braziliaanse folklore opgericht in 1951, in Rio de Janeiro, beschouwt het de folklore essentieel in het onderwijs, dat harmonie schept voor de geschiedenis van een volk.
O folklore wordt ingevoegd in universiteiten op het gebied van sociale wetenschappen.
Er is bezorgdheid over de continuïteit van studies met betrekking tot cultuur, aangezien digitale media meer kwaliteit van materialen eisen, en de verspreiding is duidelijk krachtiger dan ooit.
Maar toegang tot informatie en het gebrek daaraan kan frustreren voor degenen die op zoek zijn naar het segment van de verhalen, omdat veel ze zijn in het populaire gezegde en in de informele gesprekken van kleine dorpen die geen toegang hebben tot digitale banken bestaande.
Met de komst van internet kan de verspreiding van culturen aan kracht winnen, kleine groepen zoeken dit uitbreiding met feesten die onze cultuur uitbeelden zoals de boi bumba party, farroupilha party, carnavals of weg.
We kunnen tegenwoordig veel legendes aanhalen zoals Saci Pererê, onthoofde muilezel, Negrinho do pastoreio, curupira, weerwolf, vliegende schotels, Boto, Boitatá, Iara.
Naast volksspelen: verstoppertje, drie maria's, knikkers, tollen, Pega-Pega en tot slot enkele liedjes; De kikker wast zijn voet niet, ik gooide de stok naar de kat, Ciranda-cirandinha.
De cultuur van Brazilië en de wereld is rijk en mooi en moet altijd worden geregistreerd, zodat het in leven blijft en de verbeelding van nieuwe generaties voedt.
Omdat de verbeelding voeden is leren dromen, is een burger zonder dromen een burger zonder richting om verder te gaan met het leven”.
Schrijf u in op onze e-maillijst en ontvang interessante informatie en updates in uw e-mailinbox
Bedankt voor het aanmelden.
