Ontmoet de Folkloristische mythen en legendes van de zuidoostelijke regio.
We kunnen zeggen dat de Braziliaanse mythen en legendes ze maken deel uit van onze cultuur en zijn niet per se leugens, laat staan absolute waarheden.
Sommige legendes zijn bekend van noord tot zuid van ons land, en andere zijn meer lokaal en in dit bericht zullen we iets over de belangrijkste Zuidoostelijke volkslegendes, uitchecken:
onder verschillende Zuidoostelijke volkslegendes, bestaande in onze cultuur, kunnen we deze benadrukken:
Het is een legende uit de regio's Zuidoost, Noord en Midwest, van een jaguar die, toen hij met jagers vocht, uiteindelijk verloor een voorpoot, maar daarmee begon ze veel kracht en woede te krijgen naar de mensen die ze ontmoette in de Woud. Ze woont verscholen in het bos en is heel moeilijk te zien. Als ze aanvalt, is het goed! Bijna niemand kan ontsnappen! Het kan een dier, een kudde of een man zijn, die haar niet kan dwingen zich terug te trekken en weg te rennen.
Cuca is een beroemd personage, ook een personage uit Sítio do Pica-pau Amarelo, maar zijn afkomst is Portugees.
Volgens de legende zou Cuca een knorrige oude dame zijn in de vorm van een alligator, die eens in de zeven jaar in slaap valt (daarom zo slecht humeur) en zich voedt met stoute kinderen!
Met Europese oorsprong gecreëerd in de 16e eeuw, de Weerwolf legende toont een zeer gewelddadig monster dat zich voedt met bloed.
De legende ging dat als een vrouw zeven dochters en één man heeft, en hij is de laatste bij de geboorte, hij waarschijnlijk een WEERWOLF zal zijn. Dit is natuurlijk slechts een van de getelde versies. Er is ook een andere zeer populaire waar werd gezegd dat kinderen die niet gedoopt waren de Weerwolf konden worden.
Overdag man en op volle maan nachten Weerwolf. Zo wordt dit verteld legende volk.
Wie herinnert zich niet de Boggart die op het dak zit, zoals het slaapliedje zegt? Wereldberoemd, in elke uithoek van de wereld kiest hij een vorm van straf voor kinderen stout: in Nederland gooit Zwarte Piet, zoals hij heet, kinderen in zee Zwart; in Luxemburg heet hij Housecker, die de kinderen met een klap op hun kont in zijn tas draagt. Momenteel is het niet zo eng...
Het is een geest die helemaal in het wit gekleed loopt en beide handen vol haar heeft, hij is een van de grote enge kinderen die meestal in bed plassen.
DE volkslegende da caipora heeft inheemse oorsprong sinds de tijd van ontdekking. Indianen en Gesurieten noemden hem caiçara (de beschermer van de jacht en dieren).
Caipora is een roodharige dwerg met groene vacht en tanden. Als beschermer van wateren en dieren straft hij gewoonlijk elk type agressor van de natuur en de jager die moordt voor zijn plezier.
Sommigen zeggen dat caipora de neef is van curupira.
Kort, met rood haar en naar achteren gedraaide voeten, wordt de curupira altijd verward met jagers met voetafdrukken die de verkeerde kant op leiden.
De oorsprong ervan is Tupi Guarani en heeft de betekenis van (Jongenlichaam).
Ah… De curupira… Ook een sterk karakter uit Braziliaanse folklore. Beschouwd als de Forest Demon, heeft het de oudste vermelding in de Braziliaanse literatuur, die teruggaat tot 1560.
Beschermer van flora en fauna, de curupira is de krijger van het bos en laat niemand ervan profiteren. uit het bos, heeft hij zijn voeten naar achteren gedraaid (om zijn verblijfplaats te verbergen voor vijanden) en rood haar brand.
Hij reist altijd bovenop zijn Caititu (een soort wild varken) en heeft de kracht om met zijn speer dieren tot leven te wekken.
Het schepsel is het resultaat van onmetelijke menselijke ambitie, het nastreven van verlangens tegen elke prijs. De Diabinho da Garrafa wordt bereikt door het demonische pact.
De legende is erg oud en werd door de kolonisten naar Brazilië gebracht, met een groter aantal records in Minas Gerais en Bahia.
Ook bekend als Famaliá of Cramulhão, meet gemiddeld 15 cm en ziet eruit als een hagedis. Om dit te bereiken is het noodzakelijk om een door de duivel bevrucht kippen- of hanenei te verwerven, dat tijdens de vastentijd gevonden kan worden.
Het moet de eerste vrijdag vóór middernacht naar een kruispunt worden gebracht en wachten op de dageraad.
Draag het dan onder je linkerarm naar huis en binnen veertig dagen is het ei uitgebroed, waar het snel in een fles moet worden gedaan en goed moet worden afgesloten. Voortaan zal de kleine duivel de verzoeken van zijn meester uitvoeren tot aan zijn dood, en op dat moment zal hij zijn ziel met zich mee naar de hel nemen.
De legende van Saci is een van de meest voorkomende in Brazilië, volgens veel auteurs is Saci een ondeugende zwarte jongen die maar één been heeft, een helm draagt of een rode muts op zijn hoofd en hij rookt de hele tijd een pijp, hij jaagt meestal de dieren weg om ze weg te jagen, hij rijdt graag paard en bindt zijn manen.
Saci Pererê kan ook op mysterieuze wijze verschijnen en verdwijnen, hij is erg rusteloos en staat geen moment stil, omdat hij steeds van de ene plek naar de andere springt. een andere en elke keer als hij zijn kattenkwaad uithaalt, lacht hij een hoge, vrolijke lach en houdt hij van fluiten, vooral als er geen nachten zijn van maanlicht.
Saci Pererê wordt toegeschreven aan de dingen die fout gaan, hij gaat de huizen binnen en dooft het vuur, laat het voedsel in de potten branden, droogt het water in de kommen, geeft veel werk voor mensen die de voorwerpen verbergen die bijna niet meer teruggevonden zullen worden, hun grootste plezier is om mensen te storen om te krijgen verliezen. Ze zeggen dat hij uit het midden van een draaikolk kwam en om hem af te schrikken gooien mensen een mes in de draaikolk en hij gaat weg of noemt hem anders bij zijn naam. Hoewel hij tot de folklore van het zuidoosten en zuiden behoort, maakte hij ook kennis met de noordelijke folklore, aangezien hij een zeer populaire figuur is in deze regio van het land.
Nog een typische legende van Braziliaanse folklore, daarom heeft de onthoofde muilezel geen specifieke regio om te tellen. Niemand weet zeker waar het vandaan komt.
Sommige mensen geloven dat dit verhaal door de katholieke kerk is bedacht om vrouwen bang te maken.
Ze moesten de kerk binnengaan en de priester niet als een man zien, maar als een goddelijke figuur, de vrouw die een soort verlangen met de priester had, zou in een muilezel zonder hoofd worden veranderd.
Schrijf u in op onze e-maillijst en ontvang interessante informatie en updates in uw e-mailinbox
Bedankt voor het aanmelden.