Blant dem er de mest kjente sugerør og det av Konkurrerte. Imidlertid tilfelle av kjele fikk ikke følge av de andre nevnte bevegelsene. Felles blant disse opprørene, ledelsen av en velsignet og påstandene som hadde som mål å få større oppmerksomhet fra regjeringen til fattigdomssituasjonen som befolkningen levde i. Som skjedde i historisk bedre kjente tilfeller, samfunnet av Kjelen av Santa Cruz do Deserto ble invadert og innbyggerne ble massakrert. Denne typen tiltak representerer, i tillegg til å ha en straffende karakter, også en måte å dempe spredningen av nye sosiale opprør.
Nyere brasiliansk historieskrivning presenterer flere episoder der mindre begunstigede sosiale grupper våget å reise seg mot den dominerende makten på jakt etter bedre levekår. Generelt hadde opprørene som mål å gjøre opprør mot undertrykkelsen av en herskende klasse som ikke viste noen bekymring for den sosialt ekskluderte befolkningen.
se mer
Forskere bruker teknologi for å låse opp hemmeligheter i gammel egyptisk kunst...
Arkeologer oppdager fantastiske graver fra bronsealderen i...
Episoder som Balaiada, Cabanagem, Revolta da Vacina, Canudos, Contestado, blant andre, har i sin essens lidelsen til et folk som er overgitt til sin skjebne. Noen av dem, som de som allerede er nevnt, gikk ned i historien og studeres fortsatt (overfladisk) i lærebøker. Å nevne disse bevegelsene er en måte for regjeringen å historisk beklage og anerkjenne deres betydning for å endre brasilianske sosiale strukturer.
Imidlertid fortsetter mange episoder av vår historie å bli ignorert på grunn av mangelen på interesse for å nøste opp omstendighetene de skjedde under, er tilfellet med massakren på Caldeirão de Santa Cruz do Deserto, kommune i Crato, Cariri cearse. Det religiøse samfunnet ble kommandert av den salige José Lourenço, befolkningen var sammensatt av bønder, etterkommere av svarte tilhengere av Padre Cícero som levde i et system av samarbeid som delte alt som var plantet og produsert.
I likhet med samfunnet ledet av den salige Antônio Conselheiro som ledet Canudos-bevegelsen, mottok Caldeirão-samfunnet tusenvis av mennesker vanligvis på flukt fra det straffende livet i den nordøstlige sertão, hadde stedet en befolkning på mer enn tusen innbyggere, mange ofre for den store tørken av 1932.
Perioden hvor samfunnet var organisert var preget av frykt for fremrykningen kommunistisk rundt om i verden, så ethvert fokus som viste spor av den "røde faren" ble raskt fortrengt. I presidentskapet for republikken på den tiden var president Getúlio Vargas, kjent for sin erklærte aversjon mot regimet som ble spredt av russerne. Vargas kjempet hardt mot kommunisme under fasen av hans regjering kjent som Estado Novo (1937-1945). De autoritære tiltakene til nasjonens overhode motiverte angrepet på samfunnet Caldeirão.
Samarbeidssystemet som innbyggerne i Caldeirão bodde i misfornøyde oberstene som ledet regionen og senere de politiske lederne som president Getúlio Vargas. Alt som ble produsert i samfunnet ble delt og alt overskudd ble delt likt, og ble brukt i kjøp av medisiner, parafin for å forsyne lamper og andre ting som er nødvendige for livsopphold befolkning.
Den brasilianske nordøstregionen led i lang tid av autoritarismen til lokale grunneiere kjent som coroneis. De politiske alliansene som disse lokale høvdingene etablerte med politiske ledere økte deres makt og legaliserte mishandling av innbyggere på de fattigste stedene. Mangelen på forventning om et mer rettferdig liv førte til at befolkningen underkastet seg godseiernes kommandoer og utskeielser.
Samfunnet i Caldeirão de Santa Cruz trakk oppmerksomheten for å gå på tvers av det urettferdige systemet som ble pålagt av regionale ledere og regjeringen. Overlevende av sosiale urettferdigheter og det dårlige været pålagt av det tørre klimaet, tilhengerne av salige José Lourenço klarte i noen tid å leve i et regime styrt av likhet og brorskap, noe som misnøyde grunneiere.
Anklaget for å praktisere primitiv kommunisme, ble innbyggere i det religiøse samfunnet alvorlig forfulgt. I tillegg til frykten for at kommunistiske idealer skulle spre seg over hele landet, fryktet de store grunneierne at de samarbeidseksempel ble fulgt av andre grupper i regionen, som kan true myndighetene som utøves av de.
I 1937, året da Getúlio Vargas ledet et kupp som garanterte hans varighet i presidentskapet i republikken og innførte et alvorlig diktatur i landet, ble innbyggerne i samfunnet Caldeirão fordømt og anklaget for praktisere kommunisme. Tropper fra den føderale regjeringen og militærpolitiet i delstaten Ceará invaderte og bombet lokaliteten, og etterlot en balanse på tusenvis av døde som etter hendelsen ble gravlagt i en massegrav.
Forskere antar at episoden kan ha vært den største massakren i brasiliansk historie, der tusen mennesker ble brutalt myrdet. Syttiseks år etter hendelsen benekter imidlertid regjeringen og hæren fakta og går imot massakretesen. Likene til de massakrerte beboerne ble aldri funnet, og mangelen på et dokument som registrerer episoden gjør det vanskelig å avdekke mysteriene rundt denne messianske bevegelsen.
Til tross for forsøk fra frivillige organisasjoner for å finne ut hvor likene til pilegrimene ble gravlagt, ble plasseringen av graven som huser likene aldri funnet. I 2008 sendte den Ceará-baserte frivillige organisasjonen SOS Human Rights en rettsanmodning om at regjeringen skulle identifisere og gi en verdig begravelse for de døde, var det til og med en forespørsel om erstatning som ville bli bestemt til etterkommerne av innbyggerne i Kjele. Regjeringens uaktsomhet førte til at handlingen ble arkivert.
Lorena Castro Alves
Utdannet i historie og pedagogikk
