Wśród nich najbardziej znane są słomki i to z Zakwestionowane. Jednak przypadek Kociołek nie zyskała reperkusji pozostałych wymienionych ruchów. Wspólne dla tych powstań było przywództwo błogosławionego i żądania, które miały na celu zwrócenie większej uwagi rządu na biedę, w jakiej żyła ludność. Jak miało to miejsce w bardziej znanych historycznie przypadkach, społeczność Kocioł Santa Cruz do Deserto został najechany, a jego mieszkańcy wymordowani. Ten rodzaj środka, oprócz charakteru karnego, stanowi również sposób na powstrzymanie rozprzestrzeniania się nowych zrywów społecznych.
Najnowsza brazylijska historiografia przedstawia kilka epizodów, w których mniej uprzywilejowane grupy społeczne odważyły się powstać przeciwko dominującej sile w poszukiwaniu lepszych warunków życia. Generalnie powstania miały na celu zbuntowanie się przeciwko uciskowi klasy rządzącej, która nie interesowała się społecznie wykluczoną ludnością.
Zobacz więcej
Naukowcy wykorzystują technologię, aby odkryć tajemnice sztuki starożytnego Egiptu…
Archeolodzy odkrywają wspaniałe grobowce z epoki brązu w…
Epizody takie jak między innymi Balaiada, Cabanagem, Revolta da Vacina, Canudos, Contestado mają w swojej istocie cierpienie ludzi pozostawionych własnemu losowi. Niektóre z nich, jak te już wspomniane, przeszły do historii i nadal są (powierzchownie) studiowane w podręcznikach. Wspominanie o tych ruchach jest dla rządu sposobem na historyczne przeprosiny i uznanie ich znaczenia dla zmiany brazylijskich struktur społecznych.
Jednak wiele epizodów naszej historii jest nadal ignorowanych z powodu braku zainteresowania rozwikłaniem zagadki okolicznościach, w jakich miały miejsce, jest masakra w Caldeirão de Santa Cruz do Deserto, gmina Crato, Cariri rozsądek. Wspólnotą religijną dowodził bł. José Lourenço, ludność składała się z chłopów, potomków Murzynów wyzwoleni i pielgrzymi naśladowcy Ojca Cícero, którzy żyli w systemie współpracy, dzieląc się wszystkim, co zostało zasiane i wytworzony.
Podobnie jak wspólnota kierowana przez bł. Antônio Conselheiro, który przewodził ruchowi Canudos, wspólnota Caldeirão przyjęła tysiące ludzi zwykle uciekając przed karalnym życiem północno-wschodniego sertão, miejsce to liczyło ponad tysiąc mieszkańców, wiele ofiar wielkiej suszy w 1932.
Okres, w którym zorganizowano gminę, charakteryzował się lękiem przed postępem komunistyczny na całym świecie, więc wszelkie ogniska, które wykazywały ślady „czerwonego niebezpieczeństwa”, były szybko tłumione. Prezydentem republiki był wówczas prezydent Getúlio Vargas, znany z deklarowanej niechęci do reżimu rozpowszechnianego przez Rosjan. Vargas zaciekle walczył komunizm w fazie jego rządów znanej jako Estado Novo (1937-1945). Autorytarne posunięcia głowy narodu stały się motywacją do ataku na społeczność Caldeirão.
System współpracy, w którym żyli mieszkańcy Caldeirão, nie podobał się pułkownikom, którzy przewodzili regionowi, a później przywódcom politycznym, takim jak prezydent Getúlio Vargas. Wszystko, co zostało wyprodukowane w społeczności, było dzielone, a wszystkie zyski dzielone równo, wykorzystywane w zakup leków, nafty na zaopatrzenie w lampy i inne przedmioty niezbędne do utrzymania populacja.
Północno-wschodni region Brazylii przez długi czas cierpiał z powodu autorytaryzmu lokalnych właścicieli ziemskich zwanych coroneis. Sojusze polityczne, które ci lokalni wodzowie zawarli z przywódcami politycznymi, zwiększyły ich władzę i zalegalizowały znęcanie się nad mieszkańcami najbiedniejszych miejscowości. Brak nadziei na sprawiedliwsze życie skłonił ludność do poddania się rozkazom i ekscesom właścicieli ziemskich.
Społeczność Caldeirão de Santa Cruz zwróciła uwagę na pójście pod prąd niesprawiedliwego systemu narzuconego przez przywódców regionalnych i rząd. Ci, którzy przeżyli niesprawiedliwości społeczne i złą pogodę narzuconą przez suchy klimat, zwolennicy bł. José Lourenço udało się przez jakiś czas żyć w ustroju kierującym się równością i braterstwem, co nie podobało się właściciele ziemscy.
Oskarżeni o praktykowanie prymitywnego komunizmu mieszkańcy gminy wyznaniowej byli dotkliwie prześladowani. Oprócz obawy, że ideały komunistyczne rozprzestrzenią się po całym kraju, wielcy właściciele ziemscy obawiali się, że tzw Wzorem kolaboracji poszły inne ugrupowania w regionie, które mogłyby zagrozić sprawowanej przez niego władzy Oni.
W 1937 roku, w którym Getúlio Vargas poprowadził zamach stanu, który zagwarantował mu trwałe prezydenturę republiki i ustanowił w kraju surową dyktaturę, mieszkańcy gminy Caldeirão zostali zadenuncjowani i oskarżeni o ćwiczyć komunizm. Oddziały rządu federalnego i żandarmerii wojskowej stanu Ceará najechały i zbombardowały okolicę, pozostawiając bilans tysięcy zabitych, którzy po incydencie zostali pochowani w masowym grobie.
Badacze przypuszczają, że ten epizod mógł być największą masakrą w historii Brazylii, w której brutalnie zamordowano tysiąc osób. Jednak siedemdziesiąt sześć lat po incydencie rząd i armia zaprzeczają faktom i sprzeciwiają się tezie o masakrze. Ciał zmasakrowanych mieszkańców nigdy nie odnaleziono, a brak dokumentu rejestrującego ten epizod utrudnia rozwikłanie tajemnic otaczających ten ruch mesjański.
Pomimo wysiłków organizacji pozarządowych zmierzających do ustalenia, gdzie pochowano ciała pielgrzymów, nigdy nie odnaleziono miejsca pochówku, w którym znajdują się ciała. W 2008 roku organizacja pozarządowa SOS Human Rights z siedzibą w Ceará złożyła wniosek sądowy do rządu o zidentyfikowanie i zapewnienie godnego pochówku dla zmarłych, pojawiła się nawet prośba o odszkodowanie, które miałoby być przeznaczone dla potomków mieszkańców Kociołek. Zaniedbania rządu spowodowały, że akcja została zarchiwizowana.
Loreny Castro Alves
Absolwent historii i pedagogiki
