Nimeni nu se naște femeie, ei devin femeie.
Sintagma a fost imortalizată de scriitoarea, intelectuala, filozofa, profesoara, activistă și, mai ales, feministă franceză. Simone de Beauvoir. Unul dintre cei mai mari teoreticieni ai mișcare feministă modernă, franțuzoaica avea un spirit neliniștit și standardele revoluționate dictate atunci, în special în ceea ce privește femeile.
Vezi mai mult
Performanța profesorului este un factor cheie pentru includerea deplină a elevilor...
Educația financiară este cel mai bun „medicament” pentru îndatorarea cronică...
Una dintre lucrările sale majore, "Al Doilea Sex”, este considerat primul manifest feminin care propune baze reformulate pentru relația dintre bărbați și femei. Activitatea sa politică intensă s-a remarcat și în alte domenii, precum persecuția evreilor, intervențiile franceze în țările asiatice și africane, printre altele.
Aflați mai multe despre acest personaj istoric important prin intermediul lui biografie, constructie Este gânduri.
Născută la Paris în 1908, Simone Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir a absolvit Facultatea de Filosofie la Universitatea Sorbona în 1929, prezentând o teză despre Leibniz. A studiat la Institutul Adeline Désir, o școală catolică de fete, între 1913 și 1925. Apoi a studiat matematica la Institutul Catolic din Paris, literatura și limbile la Institutul Saint-Marie.
În timpul pregătirii sale de Filosofie, l-a cunoscut pe Jean Paul Sartre, cu care a menținut o relație timp de aproape cincizeci de ani. În anii 1930 și 1940, Simone a predat la diferite școli, inclusiv la Universitatea din Marsilia, unde a rămas până în 1932. Mai târziu, a trecut prin Ruen și Lycée Molière.
A trebuit să fugă din țară cu invazie nazistă în Franţa, revenind abia la sfârşitul conflictului. Alături de Sartre, a fost o figură ușoară în întâlnirile filozofice la care au participat și alți gânditori importanți ai vremii, precum Merleau-Ponty și Raymond Aron. Cei patru au fondat chiar revista Les Temps Modernes sau, Os Tempos Modernos, un vehicul important pentru diseminarea idealurilor lor.
O scriitoare vorace, deține lucrări celebre, cum ar fi menționatul Al doilea sex (1949), precum și The Guest (1943), The Blood of Others (1945), The Mandarins. (1954), Memorii ale unei fete bine comportate (1958), Femeia deziluzionată (1967), Bătrânețea (1970), Toate spuse și făcute (1972) și Ceremonia de adio (1981).
În ele, a abordat probleme de filozofie existențialistă, pe lângă analize politice și cărți autobiografice. Munca lui în mișcările sociale a fost, de asemenea, remarcabilă. Însoțit de Sartre, Beauvoir a călătorit în țări precum Brazilia, Cuba și China, precum și Uniunea Sovietică, în turnee întreprinse între anii 50 și 60.
Simone a murit la vârsta de 78 de ani, pe 14 aprilie 1986, în urma unei pneumonii. Scriitorul este înmormântat în Cimitirul Montparnasse din Paris, lângă Jean Paul Sartre.
Primul tau carte, A Convidada, a fost publicată în 1943, aducând dramele existențiale ale unei femei care, la vârsta de 30 de ani, se trezește cu sosirea unei eleve care amenință să-i submineze structurile conjugale. Șase ani mai târziu, a lansat O Segundo Sexo, una dintre cele mai expresive lucrări ale sale.
Cartea a avut repercusiuni la nivel mondial prin marcarea unei întregi generații cu idei revoluționare despre eliberarea de opresiunea feminină și urmărirea independenței femeilor. Mandarinele, lansată în 1954, descrie consecințele războiului din Franța și au câștigat premiul literar francez „Goncourt” în 1954.
În „Memoriile unei fete bine comportate”, Simone aduce relatări despre propria ei viață legate de dogmele Bisericii și standardele familiei ei. În „Ceremonia de adio”, scrisă în 1981, Simone vorbește despre ultimele momente ale lui Sartre, relatând declinul unui om, intelectual, puternic, atât din punct de vedere fizic cât și mental.
Existențialismul sartrean are, ca idealuri, autenticitatea și libertatea ca fiind esențiale ființei umane, în ciuda consecințelor îngrozitoare pe care aceasta le poate aduce. Potrivit filozofiei, esența unui om este condusă de alegerile sale care, de asemenea, îi vor afecta propria lume.
În acest sens, ființele umane nu ar trebui să accepte valorile impuse de tradiții, inclusiv de Biserică, deoarece sunt responsabile pentru acțiunile, valorile, alegerile și semnificațiile lor.
Simone de Beauvoir a fost o activistă intensă în militantismul ei pentru feminism și egalitate de gen. Filosoful a analizat procesele de formare socială între bărbați și femei, identificând mecanisme care construiau ierarhie, dăunându-le mereu pe acestea din urmă. De atunci, a început să dezvolte argumente care să conducă la noi configurații sociale.
Cartea ei, Al doilea sex, este considerată un clasic al mișcării și expune rolul femeilor într-o societate opresivă bazată pe dominația masculină. Lucrarea respinge tradiționalismul și morala religioasă în care a fost educată. Influența existențialistă asupra idealurilor feministe este remarcată pentru teza ei că:
„Nimeni nu se naște femeie: cineva devine femeie. Nici un destin biologic, psihic, economic nu definește forma pe care o ia femeia umană în cadrul societății; civilizația în ansamblu elaborează acel produs intermediar dintre mascul și castrat care o califică pe femeie”.
Cu alte cuvinte, sexul și genul sunt lucruri diferite. Acestuia i se atribuie punctele determinate de societate. În acest fel, sexul este legat de constituția fizico-chimică, în timp ce genul provine dintr-o construcție socială. Concluzia este că fiecare societate a creat modele de comportament pentru fiecare.
Două puncte în care caracterul feminist al lui Beauvoir poate fi, de asemenea, verificat sunt în aversiunea ei față de căsătorie și maternitate. Simone a trăit cu Sartre aproape toată viața. Chiar dacă și filosoful a cerut mamei sale să se căsătorească cu tatăl său, acest lucru nu s-a materializat niciodată. Ea nu credea în căsătorie ca o modalitate de a stabili dragostea.
Cel mai apropiat lucru a fost un contract de sindicat stabil semnat de cei doi. Potrivit scriitorului, căsătoria este o instituție falimentară a societății moderne care a forțat femeile să-și dedice întreaga viață unui soț. Maternitatea, la rândul ei, ar fi un fel de sclavie întrucât, din cauza ei, femeia ar fi ţinută de obligaţia de a se căsători, de a avea copii şi de a avea grijă de casă.
Simone a apărat autonomia femeilor pentru ca fiecare să aibă libertatea de a-și construi propria personalitate. După cum afirmă autoarea, nu este la latitudinea omului sau a statului să dicteze cum ar trebui să se comporte. Aducând spusele ei la luptele actuale ale femeilor, femeia trebuie să lupte cu standardizarea comportamentului sau cu absurditatea de a fi învinuită pentru o agresiune suferită din cauza hainelor pe care le poartă.
Nu e de mirare, Simone este unul dintre cei mai importanți autori ai mișcărilor sociale contemporane, cu accent pe feministe și LGBTI. Ambele lucrează cu libertatea de construcție și recunoașterea identităților. Libertatea, aceasta, legată direct de existențialism.
