Cartea „Sertões” în Euclid da Cunha, este o lucrare considerată remarcabilă care descrie realitatea Braziliei de atunci, în special amintirile războiului din paie, fapt care s-a întâmplat în interiorul Bahiei. Autorul lucrării, Euclides, a trimis în calitate de corespondent pentru Folha de S. Paulo, a experimentat acest scenariu în anul 1897, acest scenariu al conflictului de război, ciocnirea a fost raportată după cum urmează: „Ciocnire între sertanejos„ sălbatici ”, fanatici religioși și anti-republicani. ” După ce a experimentat toată această realitate, Euclides a început să scrie piese din tot ceea ce a asistat, creând lucrarea, care a fost publicată pentru prima dată în anul 1902.
Cartea este considerată grandioasă și particulară, cu o narațiune literară geografică, formând un roman istoric, amestecat cu un amestec de raportare de război și documentar-istoric, o lucrare care ajută la înțelegerea Braziliei de ieri și a Braziliei pe care o trăim astăzi, axată pe om, pământ și lupta iminentă și cel mai mare denunț al celor mai mari masacre care au avut loc vreodată în Brazilia.
Alte articole:
Index
Sertões de Euclides da Cunha - Coperta cărții (1902)
Cartea poate fi împărțită în 3 părți: Pământul, omul și lupta, este o lucrare considerată extinsă și bine detaliată de autor, cu mai mult de 630 de pagini.
În prima parte a cărții, adică în prima parte, Pământul, care este împărțit în 5 capitole, este un studiu geografic, Euclides descrie în detaliu fiecare scenariu care a fost văzut în timpul șederii sale în această regiune, de exemplu, interiorul brazilian, exaltând peisajele precum flora, reliefurile și clima foarte aridă, adică temperatura fierbinte, foarte deșertică, adresându-se caracteristicilor locuitorilor care locuiau acolo, condițiile de viață, sertanejo, jagunço, un scenariu de mare exploatare a omului de câțiva ani, adică o regiune care a fost complet separată geografic și temporal de celelalte regiunile țării.
În a doua parte a cărții, Omul, parte care portretizează studiul antropologic și sociologic al omului, autorul începe deja să înțeleagă și să descrie caracteristicile sertanejo, jagunço și cangaceiro, arată relația acestor oameni cu mediul în care trăiesc ca comportament, religiozitate, obiceiuri ale viața de zi cu zi, gândurile, acordând atenție în principal conducătorului Canudos, numit Antonio Conselheiro, căutând să-l înțeleagă scopuri principale. În momentul acestei a doua părți, Euclides abordează, de asemenea, teme importante pentru opera sa, precum determinismul istoricul rasial Frances Hippolyte Taine (1828-1893), această parte a cărții este, de asemenea, împărțită în 5 capitole. extensiv.
În a treia parte a lucrării, Lupta, descrie cele patru expediții la paie efectuate de armata națională, prezentând un scenariu care nu putea fi raportat decât prin intermediul experiență realizată de Euclides, o realitate a foamei, a mizeriei, a ciumei, a violenței și a nebuniei războiului, printre sertanejos, considerat ticăloși de armata națională a Braziliei, a poruncit să pună capăt Arraial de Canudos, care avea aproximativ 20 mii de locuitori. Această parte a cărții are o importanță capitală, deoarece relatează războiul care a devastat o mare parte a populației nord-estul, un studiu considerat istoriografic, este cea mai mare parte a întregii opere, împărțită în 34 capitole.
Din păcate, războiul nu a avut un final fericit, Arraial de Canudos a fost distrus.
Autorul pe tot parcursul operei sale descrie absurdul masacrului de atunci care a început dintr-un motiv considerat chiar „prostesc” de parte a scriitorului, toate datorită faptului că Antonio Conselheiro, s-a plâns doar de stocul de lemn care nu a fost livrat muncitorilor și Din cauza acestei dileme a apărut un conflict mai mare și chiar paranoia națională că „monarhiștii” de paie au avut sprijinul caracterului. extern.
Și în cele din urmă s-a dovedit a fi unul dintre cele mai mari masacre din istorie vreodată, toată lumea din scena implicată în mizerie a greșit, dar, bineînțeles, frânghia s-a rupt în partea mai slabă.
Sertões este considerată prima carte de raportare braziliană, Euclides a trăit timp de 2 luni mai multe povești și evenimente și a creat acest lucru lucrare fantastică, nu putem să nu menționăm că a urmat gânduri filosofice deterministe, adică mediul și rasa determină individuale și pozitiviste, idei de morală și progres, aceste gânduri au influențat mult în fiecare descriere făcută despre locuitori și relație cu pământul.
Os sertões este considerată o lucrare înainte de vremea sa, o lucrare care denunța armata națională și republica.
"PĂMÂNTUL"
´ ”Condițiile structurale ale terenului de acolo erau legate de violența maximă a agenților externi pentru proiectarea unor reliefuri uimitoare. Regimul torențial al climatelor excesive, care vine brusc, după o insolare prelungită și care lovește acele înclinații, expuse cu mult timp în urmă, smulgându-le pe toate. elementele degradate, cea mai veche serie a ultimilor lăstari de munte: toate soiurile cristaline, cuarțitele aspre, filamentele și calcarele, luându-se pe rând sau împletindu-se, replicând dur la fiecare pas, abia acoperit de o floră umedă - aranjându-se în scenarii în care predomină aspectul chinuit a peisajelor. ”
"OMUL"
„II. Geneza jagunços; probabil colaterali din São Paulo. Funcția istorică a râului S. Francisco. Cowboy-ul, mediator între bandeirante și preot. Fundații iezuiți din Bahia. O paranteză enervantă. Cauze favorabile pentru formarea mestizo a sertões, distingându-l de traversările de pe coastă. O cursă puternică.
III. Țăranul. Tipuri diferite: jagunço și gaucho. Cowboys. Servitutea inconștientă; viață primitivă. Vaquejada și arribada. Tradiții. Seceta. Izolație în deșert. Religia Mestizo: factorii săi istorici. Caracter variabil al religiozității sertanejo: Pedra Bonita și Monte Santo. Misiuni actuale.
IV. Antônio Conselheiro, document viu al atavismului. Un gnostic contondent. Om mare din exterior, reprezentant natural al mediului în care s-a născut. Istoricul familiei: Maciéis. O viață bine sponsorizată. Primele eșecuri; și căderea. Cum să faci un monstru. Pelerinaje și martirii. Legendele. Predicile. Precepte montaniste. Profeții. Un ereziarh din secolul al II-lea la mijlocul epocii moderne. A încercat o reacție rece. Hegira spre interior. ”
"LUPTA"
„Cauzele proximale ale luptei l-au determinat ca un incident fără speranță. Antônio Conselheiro achiziționase o anumită cantitate de lemn în Juazeiro, pe care sărmanul tufiș de Canudos nu-l putea furniza. Contractase contractul cu unul dintre reprezentanții autorității orașului respectiv. Dar la sfârșitul termenului stabilit pentru primirea materialului, care s-ar aplica la finisarea noii biserici, nu l-au predat. Totul denunță că anularea a fost făcută, urmărind spargerea dorită. ”
„Mulțimea s-a apropiat, se pare, până când au tăiat linia de santinele înainte. Și i-a trezit. Stelele, tresărite, tresărite, și-au tras puștile fără țintă și s-au repezit înapoi spre piața din spate, lăsând un însoțitor în posesia agresorilor, do. Apoi a venit alarma: alergând amețit prin piață și străzi; plecând, pe jumătate gol, prin uși; sărind prin ferestre; îmbrăcându-se și înarmându-se în cariere și întâlniri... Nu au absolvit. Abia se întindea în grabă, condusă de un sergent, o linie incorectă de lunetisti. Pentru că jagunfii au ajuns acolo imediat, înconjurați de fugari. Iar confruntarea a fost brutal angajată, braț cu braț, adversarii încurcați între focuri de armă și revolveri, lovituri cu bâte și măgări, ciocniri de machete și sabii - înainte, peste linia fragilă a apărare. Acesta a cedat curând. Și mulțimea fanatică, în mijlocul uralelor pentru Bom Jesus și Consilier, și fluierele stridente de fluiere de bambus, desfășurate, fluturând, steagul Divinului, ridicat în aer sfinții și brațele, urmând curiboca îndrăzneață care purta marea cruce de lemn pe jumătate aplecată pe un berbec - a traversat pătratul sălbatic... ”
Abonați-vă la lista noastră de e-mailuri și primiți informații și actualizări interesante în căsuța de e-mail
Vă mulțumim că v-ați înscris.
