Strukturno nasilje se nanaša na vsak scenarij, v katerem a družbena struktura ohranja neenakost in povzroča trpljenje, ki se mu je mogoče izogniti. Pri proučevanju strukturnega nasilja preučujemo načine, na katere lahko družbene strukture nesorazmerno negativno vplivajo na določene skupine in skupnosti.
Koncept strukturnega nasilja nam daje način, da razmislimo, kako in na kakšen način se ti negativni vplivi pojavijo. Pa tudi, kaj je mogoče storiti za zmanjšanje takšne škode.
Poglej več
Učinkovitost učiteljev je ključni dejavnik za popolno vključenost učencev…
Starost, družbena kuga, ki ogroža prihodnost brazilske družbe
Izraz strukturalno nasilje je skoval norveški sociolog Johan Gultang. V svojem članku iz leta 1969 "Nasilje, mir in raziskovanje miru" je Gultang trdil, da je strukturno nasilje pojasnil negativno moč družbenih institucij in sistemov družbene organizacije med skupnostmi marginalizirani.
Pomembno je razlikovati Gultangov koncept nasilja od izraza, kot je tradicionalno opredeljen. Gultang je opredelil strukturno nasilje kot temeljni vzrok razlik med potencialno resničnostjo ljudi in njihovimi dejanskimi okoliščinami.
Na primer, potencialna pričakovana življenjska doba v splošni populaciji je lahko znatno višja od dejanske pričakovane življenjske dobe pripadnikov prikrajšanih skupin. To je posledica dejavnikov, kot so rasizem, ekonomska neenakost ali seksizem. V tem primeru je neskladje med potencialno in dejansko pričakovano življenjsko dobo posledica strukturnega nasilja.
Strukturno nasilje omogoča bolj niansirane analize družbenih, kulturnih, političnih, ekonomskih in zgodovinskih sil, ki oblikujejo neenakost in trpljenje. Ustvarja priložnost za resen premislek o vlogi različnih vrst marginalizacije. Primeri so seksizem, rasizem, staranje, homofobija in/ali revščina.
Ta oblika nasilja pomaga razložiti številne in pogosto križajoče se sile. Ustvarjajo in ohranjajo neenakost na več ravneh. Tako za posameznike kot skupnosti.
Poudarja tudi zgodovinske korenine sodobne neenakosti. Neenakosti in trpljenje našega časa se pogosto razkrijejo v širši zgodbi marginalizacije. Ta okvir zagotavlja kritičen kontekst za razumevanje sedanjosti v smislu njenega odnosa do preteklosti.
Na primer, marginalizacija v postkolonialnih državah je pogosto tesno povezana z njihovo kolonialno zgodovino. Tako kot je treba neenakost v Braziliji obravnavati v povezavi s kompleksno zgodovino suženjstva, priseljevanja in politike.