V vašem pismo portugalskemu Manuelu I, Pêro Vaz de Caminha podaja tisto, kar danes velja za enega najbolj natančnih poročil o tem, kako je bila Brazilija videti leta 1500. "Ta ogromna širina ogromne drevesne meje z bogatim listjem, ki je neizmerljivo", je eden najbolj znanih Pêrovih opisov. V dnevniku opisuje potek prvega potovanja Portugalske v Brazilijo in njegovega prihoda v to državo. To pismo velja za prvi dokument v brazilski zgodovini in tudi za prvo literarno besedilo. Izvirnik tega 27-stranskega dokumenta najdete v nacionalnem arhivu Torre do Tombo v Lizboni.
To je prvi dokument, ki opisuje deželo in prebivalstvo Brazilije. Napisano je bilo točno ob prvem stiku s tem novim svetom. Pêro Vaz de Caminha je bil častnik, ki je poročal o potovanju indijske flote, ki ji je poveljeval Pedro Álvares Cabral. Listina je edinstven dokument zaradi dejstev, ki jih pripoveduje, kakovosti opisa ljudi in ozemlja ter poročila o kulturnem dialogu z ljudmi, ki do takrat še niso bili poznani v Evropi. Bogat je s podrobnostmi in bistrimi opazovanji, zaradi katerih se počutimo, kot da smo očividci srečanja. Pêro Vaz de Caminha je svoje pismo začel 24. aprila in končal 1. maja, na dan, ko je ena od ladij flote odpotovala v Lizbono, da bi kralju sporočila dobro novico.
Kazalo
Manuel I je zasedel prestol v času, ko je Portugalska odkrivala bogastvo v Afriki in na Orientu; hotel je zagotoviti, da bo Portugalska ohranila prevlado trgovine z Orientom. Portugalska je svojo prisotnost vzpostavila z enklavami, utrdbami in utrjenimi trgovskimi postojankami.
Pedro Álvares Cabral je vodil največjo floto v portugalski floti na misiji v indijski Calicut, kjer je Vasco da Gama dve leti prej odprl morsko pot. Mnogi zgodovinarji so razpravljali o verodostojnosti tega odkritja; nekateri utemeljeno domnevajo, da je Portugalska že prej vedela o obstoju Brazilije. Pero Vaz de Caminha je bil tajnik te flote; imenovan je bil za upravnika trgovskega mesta, ki naj bi se ustanovilo v Calicutu. Ko je Cabral zbral osnovna dejstva in našel domače prebivalstvo, je te podatke in Caminhovo pismo odnesel na manjšo ladjo nazaj v Lizbono.
| »Njihov videz je, da so rjavi, nekoliko rdečkasti, z dobrimi obrazi in dobrimi nosovi, dobro narejeni. Naokrog hodijo goli, brez kakršnega koli pokrova. Sploh se ne trudijo, da bi prikrili ali sramote prikrili, kot da bi pokazali obraz. Glede tega so zelo nedolžni. " |
| “… Dobro so ozdravljeni in zelo čisti. In v tem sem še bolj prepričan, da so podobni pticam ali nakopanim pticam, ki jim zrak naredi boljše perje in boljši lasje kot gladki, ker so njihova telesa tako čista in tako debela in tako lepa, da tega ne more biti več!“ |
| »In ne jedo nič drugega kot ta jam, ki ga je tukaj veliko, in ta semena in sadje, ki jih zemlja in drevesa odvržejo od njih. In s tem gredo tako trdo in tako primerno, da nas ni toliko, s koliko pšenice in zelenjave pojemo. |
| »Tam so hodile tri ali štiri deklice, zelo mlade in nežne, z zelo črnimi lasmi in dolgimi po hrbtu; in njihova sramota, tako visoka in tako tesna in tako čista las, da se jih, če bi jih dobro pogledali, ni sram. " |
| "In eno od teh deklet je bilo pobarvano od spodaj navzgor, to barvilo in prepričano, da je bilo tako dobro narejeno in tako okroglo, sramota tako graciozna, da so se mnoge ženske naše dežele, ko so videle takšne poteze, osramotile, ker nimajo svojih Ali je tam tam. " |
Admiral ladje, ki je plula v Brazilijo, je poslal Nicolaua Coelha ven, da bi komuniciral z domorodci. Ljudje, s katerimi so se srečali, ko so prispeli v Brazilijo, so živeli od mešanice lova in kmetijstva. Bili so rjavi in rdečkasti ter popolnoma goli. Njihovi jeziki so bili razdeljeni v štiri velike družine s številnimi izolati in celo sorodnimi jeziki in narečji. verjetno niso bili vzajemno razumljivi, zato so morali komunicirati z dejanji in jeziki signalov. Domačinom so poskušali dati jesti, kot so kruh, ribe, pecivo, med in celo vino. Domačini so okusili stvari in nato izpljunili. Poskušali so jim dati tudi samo vodo, toda domačini so jim vodo le zalotili v usta, nato pa jo izpljunili. Edino, na kar so privolili, je bila halja, s katero so se lahko pokrili med spanjem.
Oglejte si še ta članek: Aristotel
Poleg tega, da je prvi literarni opis Brazilije, ki Caminhino pismo razlikuje od drugih dokumentov, kot je njegov slog pisanja. Med pisanjem tega pisma Caminha ni poskušal ustvariti literarnega dela, temveč je poskušal natančno sporočiti, kaj je našel; bil je podroben komentar o "običajih, religiji in fizičnih lastnostih domorodcev". Brez hiperbole in ne uporablja pretiranih metafor za potrditev opisov. Trdi, da stvari so takšne, kot so, ne pa tiste, za katere misli, da jih predstavljajo. Druga zgodnja poročila iz Novega sveta so poudarjala idejo blaginje in z uporabo pridevnikov in hiperbole opisovala količino in kakovost vaše nagrade. Obstaja splošen ton optimizma, da bo Brazilija priskrbela duhovna in materialna darila. Poudarja "preprostost in dobro naravo" avtohtonih ljudstev.
Caminha domačih Brazilcev ni opisal kot bestialne in manj človeške, kot je to običajno pri drugih starodavnih brazilskih pripovedih. Ne opisuje jih kot bolj ali manj privlačne, kot so, in zdi se, da jih še posebej očara njihova golota in poslikava telesa. Prikazuje "občutke začudenja, očaranosti in protekcionizma". Verjame, da so del božjega stvarstva; spoštljiv je in razumevajoč in zato poziva k sinkretizmu namesto suženjstva. Med prvo mašo so se domači Brazilci odzvali naklonjeno, zato je za Caminho vredno prihraniti, ker "nimajo očitne sledi duhovne korupcije". Domneva se, da bo avtohtono prebivalstvo zlahka spreobrnilo v krščanstvo.
Pero Vaz de Caminha Bil je portugalski pisatelj in je sodeloval v oddelku, ki mu je poveljeval Pedro Álvares Cabral, ki je leta 1500 prispel v Brazilijo. Njegova naloga je bila, da je pisar eskadrilje.
Rodil se je v mestu Porto (Portugalska) leta 1450 (dan in mesec ni znan) in umrl v mestu Calicut (Indija) 15. decembra 1500.
Eden njegovih glavnih dosežkov je bilo sodelovanje v portugalski eskadrili, ki je prispela v Brazilijo leta 1500, in seveda pismo, ki je postalo pomemben dokument na začetku brazilske zgodovine.
»Tam bi videli galante, pobarvane v črno-rdečo barvo in razporejene na četrtine, pa tudi telesa kot noge, ki so bile seveda tako dobro videti. Med njimi se je sprehajalo tudi štiri ali pet žensk, mladih, ki tako gole niso bile videti slabo. Med njima je hodil eden, s stegnom, od kolena do kolka in zadnjice, ves obarvan s tisto črno barvo; in vse ostalo v svoji naravni barvi. Drugi je imel oba kolena s tako pobarvanimi oblinami in tudi kroge nog; in njene sramote tako razgaljene in s tako nedolžnostjo tako razkrite, da v tem ni bilo sramu. "
»Vsi hodijo obrit čez ušesa; kljub temu za obrvi in trepalnice. Vsa čela, od vira do vira, imajo črna barvila, ki so videti kot črn trak širine dveh prstov. "
»Pokazali so jim rjavo papigo, ki jo ima kapetan s seboj; takoj so ga vzeli v roko in mahnili v deželo, kot da je tam.
Pokazali so jim ovna; so ga ignorirali.
Pokazali so jim piščanca; skoraj se je bali in se je niso hoteli dotakniti. Potem so ga ujeli, a kot da bi bili presenečeni.
Tam so jim dali jesti: kruh in kuhane ribe, slaščice, fartéis, med, ustaljene fige. Od tega niso hoteli pojesti skoraj ničesar; in če so kaj dokazali, so to zavrgli.
Vino so jim prinašali v skodelici; takoj ko so mu postavili usta; sploh jim ni bil všeč, niti niso želeli več.
V zaboj so jim prinesli vodo, vsak je okusil ustno vodo, a ni pil; samo sprali so si usta in jih vrgli ven.
Eden od njih je videl bele rožne vence; dal je znak, naj mu jih dajo, in se zelo igral z njimi ter jih vrgel okoli vratu; nato pa jih je slekel in jih oblekel okoli roke ter mahnil na zemljo in spet kapitanovim kroglicam in ogrlici, saj bi za to dali zlato. "
Naročite se na naš e-poštni seznam in v svoj nabiralnik prejemajte zanimive informacije in posodobitve
Hvala za prijavo.
