Spoznajte Folklorni miti in legende jugovzhodne regije.
Lahko rečemo, da brazilski miti in legende so del naše kulture in niso nujno laži, še manj pa absolutne resnice.
Nekatere legende so znane od severa do juga naše države, druge pa so bolj lokalne in v tem prispevku bomo predstavili nekaj o glavnem Jugovzhodne ljudske legende, preveri:
Med več Jugovzhodne ljudske legende, ki obstajajo v naši kulturi, lahko izpostavimo naslednje:
To je legenda iz jugovzhodne, severne in srednjezahodne regije o jaguarju, ki je v boju z lovci na koncu izgubil sprednjo tačko, toda s tem je začela imeti veliko moči in jeze do ljudi, ki jih je srečala v Gozd. Živi skrita v gozdu in je zelo težko videti. Ko napade, je v redu! Komaj se kdo lahko reši! Lahko je žival, čreda ali človek, ki je ne more prisiliti, da se umakne in pobegne.
Cuca je znani lik, tudi lik iz Sítio do Pica-pau Amarelo, vendar je njegov izvor Portugalec.
Po legendi naj bi bila Cuca mrzovoljna starka v obliki aligatorja, ki enkrat na sedem let zaspi (zato tako slabe volje) in se hrani z porednimi otroki!
Z evropskim poreklom, ustvarjenim v 16. stoletju, je Legenda o volkodlaku prikazuje zelo nasilno pošast, ki se hrani s krvjo.
Legenda je govorila, da če bo ženska imela sedem hčera in enega moškega, on pa bo zadnji ob rojstvu, bo verjetno VERKA. Seveda je to le ena od štetih različic. Obstaja tudi še ena zelo priljubljena, kjer so govorili, da lahko otroci, ki niso krščeni, postanejo volkodlak.
Podnevi človek in ob polni luni noči volkodlak. Tako je povedano legenda ljudski.
Kdo se ne spomni Boggarta, ki sedi na vrhu strehe, kot pravi uspavanka? Svetovno znan je, da na vseh koncih sveta izbere obliko kaznovanja otrok poreden: na Nizozemskem Zwart Piet (Črni Peter), kot mu rečejo, vrže otroke v morje Črna; v Luksemburgu mu je ime Housecker, ki otroke nosi v torbi in jih udarja po zadnjici. Trenutno to ni tako strašljivo ...
To je duh, ki hodi oblečen v belo in ima obe roki polni las, eden največjih strašljivih otrok, ki običajno močijo posteljo.
THE ljudska legenda da caipora ima avtohtono poreklo že od časa odkritja. Indijanci in Gesuriti so ga imenovali caiçara (zaščitnik lova in živali).
Caipora je rdečelaski škrat z zelenim kožuhom in zobmi. Kot zaščitnik voda in živali običajno kaznuje katero koli vrsto napadalca narave in lovca, ki ubija iz užitka.
Nekateri pravijo, da je caipora bratranec curupira.
Kratek, z rdečimi lasmi in nogami, obrnjenimi nazaj, curupira vedno zamenjamo z lovci z odtisi stopal, ki vodijo v napačno smer.
Njegov izvor je Tupi Guarani in ima pomen (Deško telo).
Ah... Curupira... Tudi močan lik iz Brazilska folklora. Šteje se za gozdnega demona in ima najstarejši zapis v brazilski literaturi iz leta 1560.
Zaščitnik flore in favne, curupira je bojevnik gozda in nikomur ne dovoli, da bi ga izkoristil. od gozda ima noge obrnjene nazaj (da prikrije svoje prebivališče pred sovražniki) in rdeče lase ogenj.
Vedno potuje na vrhu svoje Caititu (vrste divjega prašiča) in ima moč, da s svojim sulicom obudi živali.
Bitje je rezultat neizmernih človeških ambicij, iskanja želja za vsako ceno. Diabinho da Garrafa je dosežen z demonskim paktom.
Legenda je zelo stara, v Brazilijo so jo prinesli kolonizatorji, z večjim številom zapisov v Minas Geraisu in Bahii.
Znan tudi kot Famaliá ali Cramulhão, v povprečju meri 15 cm in je videti kot kuščar. Da bi to dosegli, je treba pridobiti piščančje ali petelinovo jajčece, oplojeno od hudiča, ki ga najdemo med postom.
Na križišče ga je treba peljati prvi petek, ki sledi, pred polnočjo in čakati na zori.
Nato ga odnesite domov pod levo roko in v štiridesetih dneh se jajče izleže, kjer ga je treba hitro shraniti v steklenico in dobro zapreti. Od zdaj naprej bo mali hudič izpolnjeval zahteve svojega gospoda do njegove smrti in takrat bo svojo dušo peljal s seboj v pekel.
Legenda o Saciju je ena najbolj razširjenih v Braziliji, po mnenju mnogih avtorjev je Saci nagajiv temnopolti fant, ki ima samo eno nogo, nosi čelado ali rdečo kapo na glavi in ves čas kadi lulo, živali navadno prežene, da jih prestraši, rad jaha konje in si zaveže griva.
Tudi Saci Pererê se lahko skrivnostno pojavi in izgine, je zelo nemiren in se ne ustavi niti za trenutek, ker ves čas skače z enega kraja na drugo drugič in vsakič, ko pride do svoje nagajivosti, se smeji, veselo smeje in rad požvižga, še posebej, kadar ni noči mesečina.
Saci Pererê pripisujejo stvari, ki gredo narobe, vstopi v hiše in ugasne ogenj, hrana zažge v loncih, posuši vodo v skledah, daje veliko dela za ljudi, ki skrivajo predmete, ki jih skorajda ne bodo več našli, njihova glavna zabava je motiti ljudi, da pridejo izgubiti. Pravijo, da je prišel iz sredine vrtinca in da ga prestraši, ljudje vržejo nož v vrtinec in on odide ali pa ga kliče po imenu. Čeprav spada v folkloro jugovzhoda in juga, je bil seznanjen tudi s severno folkloro, saj je zelo priljubljena osebnost v tej regiji države.
Še ena tipična legenda o Brazilska folklora, zato mula brez glave nima določene regije, ki bi jo lahko prešteli. Nihče zagotovo ne ve njegovega izvora.
Nekateri verjamejo, da je to zgodbo ustvarila katoliška cerkev, da bi prestrašila ženske.
Morali bi vstopiti v cerkev in videti duhovnika ne kot moškega, temveč kot božansko figuro, ženska, ki bi imela neko duhovno željo, bi bila spremenjena v mulo brez glave.
Naročite se na naš e-poštni seznam in v svoj nabiralnik prejemajte zanimive informacije in posodobitve
Hvala za prijavo.
