Även om diskussionen inte är ny, i Brasilien debatterna om genusideologi började vinna mark 2014, under utarbetandet av den nationella utbildningsplanen (PNE). Det var vid denna tidpunkt som motståndare till idén skapade en rörelse som heter "Skola utan fest”.
Mobiliseringen var sådan att politiker, forskare, civilsamhällets organisationer och medborgare vanliga människor engagerade i att försvara en synpunkt, vare sig den strider mot eller gynnar förslaget från den PNE.
se mer
Lärarprestationer är en nyckelfaktor för att eleverna ska kunna integreras fullt ut...
Förstå hur barns beteende kan indikera lidande i...
Nåväl, men i praktiken, vad handlar genusideologi om? Eftersom det har divergerande tankeströmningar kan temat läsas ur olika perspektiv. För att bättre förstå denna dynamik förklarar vi nedan några av de huvudsakliga begreppen som genomsyrar diskussionerna.
Kort sagt kan kön definieras som det som identifierar och skiljer män och kvinnor åt. Därför finns det enligt traditionella definitioner bara två kön: man och kvinna.
Sålunda, med tanke på sunt förnuft, är det möjligt att använda ordet som en synonym för "sex" med hänvisning till vad som är medfött i manligt beteende, såväl som kvinnligt beteende.
Men om man antar definitionerna av psykologi och samhällsvetenskap är kön det som skiljer människor socialt. För detta beaktas den historiska konstruktionen av de roller som tillskrivs män och kvinnor.
På grund av detta kan kön förstås som en social roll och kan därför konstrueras och dekonstrueras. Det vill säga att det inte är något begränsat som föreslagits av de biologiska vetenskaperna, tvärtom kan det genomgå flera variationer.
Därför är den största utmaningen för teoretiker och forskare inom området att definiera exakt vilken skillnader mellan män och kvinnor är biologiska och vilka som går igenom de sociala konstruktioner som konstitueras genomgående livslångt.
Baserat på gränserna för psykologi och samhällsvetenskap är könsidentitet inget annat än hur en individ identifierar sig med sitt kön.
I praktiken innebär det att en person kan känna igen sig som man eller kvinna, förutom att vara passar in i båda eller ingetdera könet, utan att nödvändigtvis vara i enlighet med könet biologisk.
Könsidentitet är främst relaterad till hur individen uppfattar sig själv i förhållande till världen och även hur han vill bli igenkänd.
Huvudtyperna av könsidentitet kan delas in i tre: cisgender, transpersoner och icke-binär. Låt oss titta på definitionen av var och en av dem.
Allmänt kända under förkortningen "cis", dessa är individer som identifierar sig med alla aspekter av sitt födelsekön. Vi kan som exempel nämna en kvinna som föddes med ett kvinnligt könsorgan och manifesterar sig enligt de socialt dikterade ”reglerna” för det kvinnliga könet och känner igen sig som sådan. Därför är detta en cisköna kvinna.
I motsats till föregående mandatperiod, som representeras av förkortningen "trans", säger termen transperson respekt för människor som inte känner igen sig enligt det kön som de tilldelats i födelse. Om samma kvinna i föregående exempel föds med det kvinnliga könets alla biologiska egenskaper identifierar hon sig dock med det manliga könet, då kommer hon att kunna definiera sig själv som en man.
Det är värt att komma ihåg att transsexualitet under lång tid ansågs vara en psykisk störning. Men i juni 2018 tog Världshälsoorganisationen (WHO) bort det från listan över psykiska sjukdomar i en översyn av den internationella klassificeringen av sjukdomar (ICD).
Icke-binära individer är i sin tur de som befinner sig i en skärningspunkt mellan två kön (man eller kvinna) eller som inte passar in i någotdera.
Förväxlingen mellan de två termerna är mycket vanlig och sker med viss frekvens. Könsidentitet är dock inte relaterat till sexuell läggning.
Medan det första konceptet är relaterat till hur subjektet identifierar sig med ett visst kön, är det andra kopplat till det kön som personen attraheras av.
En transperson, det vill säga en som är född med ett kvinnligt könsorgan, men som identifierar sig med det manliga könet, kommer inte nödvändigtvis att vara sexuellt attraherad av kvinnor.
När det gäller läggning kan han vara heterosexuell, homosexuell, bisexuell eller till och med asexuell, vilket är personer som inte är sexuellt attraherade av något av könen.
Med allt detta sagt, låt oss gå till definitionen av genusideologi. Uttrycket skapades av förespråkare för de idéer som bestämmer att kön ska beaktas från sociala konstruktioner.
Den första uppteckningen av uttrycket gjordes 1994, i verket "Who stole the feminism?", översatt till portugisiska, "Quem stole o feminismo?", av den amerikanska författaren Christina Hoff Sommers.
Som sett tidigare hävdar dessa tänkare att ingen föds till man eller kvinna, och försökspersoner är fria att bygga sin identitet – eller sitt kön – under hela livet. Således är ”man” och ”kvinna” flexibla roller, som kan spelas oavsett vad som är biologiskt etablerat.
Uttrycket började växa 1995, i Peking, då kvinnokonferensen hölls.
Genom boken "The gender agenda", på portugisiska Discussão do Gênero, publicerad 1997, förklarar journalisten Dale O'Leary att händelsen hände i riktlinjer för regeringar runt om i världen för att infoga genusperspektivet i program och policyer i offentliga och privata institutioner.
Men med tiden började kongressledamöter själva kritisera sättet på vilket information förmedlades. Enligt dem släpptes sådan relevant information till befolkningen utan föregående information om ämnet, vilket resulterade i en fullständig förvrängning av konceptet.
Det tog inte lång tid för de mer traditionella samhällssektorerna att väcka motstånd mot genusideologin. Enligt dem finns det bara två kön, som bestäms av de biologiska egenskaperna som tilldelas vid födseln, manliga och kvinnliga.
Trots att det var en gammal diskussion var det från 2014 som många brasilianare hörde uttrycket för första gången. Det året diskuterades den nationella utbildningsplanen (PNE) i kongressen, ett dokument som fastställer riktlinjer och mål för utbildning under en tioårsperiod.
Det mål som orsakade mest kontrovers handlade om "att övervinna ojämlikhet i utbildning, med tonvikt på att främja ras, regional, jämställdhet mellan kön och sexuell läggning".
Å ena sidan tog mer konservativa parlamentariker och medlemmar av den religiösa gruppen ställning. Att hantera genusideologi i skolan är enligt dem att förvränga begreppen man och kvinna, grunden för den traditionella familjen.
Å andra sidan kom aktivister för mångfald och försvarare av HBTQ+-rättigheter till försvar för målet och erkände att de tog frågan för klassrum är grundläggande för att bekämpa diskriminering och fysiskt och psykiskt våld relaterat till genusfrågor.
Till slut undertryckte texten till PNE som godkändes de två sista punkterna, och lämnade det upp till staterna och kommunerna att inkludera dem eller inte i sina undervisningsplaner.