O karneval Det är ett mycket känt minnesdag i Brasilien. På detta datum samlas människor från olika regioner i landet för att fira och njuta av de fem festdagarna.
Vi måste komma ihåg att dessa festligheter bär historiska och kulturella kännetecken för det brasilianska folket.
se mer
Nionde ekonomin på planeten, Brasilien har en minoritet av medborgare med...
Brasilia offentliga skola håller autistisk elev i "privat fängelse"
Med tanke på dessa aspekter, se nedan tre exempel på aktiviteter om detta datum som kan arbetas på i grundutbildningen.
Aktivitet 1
Clarice Lispector var en författare i 45-generationen som byggde introspektiv prosa och poesi, full av strömmar av medvetande och uppenbarelse. Lispector fokuserade också ofta på kvinnliga och familjeupplevelser.
Med tanke på dessa aspekter, läs och tolka krönikan Restos do Carnaval av Clarice Lispector. Diskutera sedan huvudpunkterna i krönikan i klassen.
Nej, inte från den här sista karnevalen. Men jag vet inte varför den här förde mig tillbaka till min barndom och till askonsdagen på de döda gatorna där resterna av serpentin och konfetti fladdrade. Ett eller annat helgon med en slöja som täckte hennes huvud gick till kyrkan och korsade den extremt tomma gatan som följer efter karnevalen. Tills nästa år. Och när festen närmade sig, hur ska jag förklara den inre agitation som tog över mig? Som om världen äntligen hade öppnat sig från en knopp som var en stor röd ros. Som om Recifes gator och torg äntligen förklarade vad de var gjorda för. Som om mänskliga röster äntligen sjöng den förmåga till njutning som var hemlig i mig. Karnevalen var min, min.
Men i verkligheten deltog jag lite i det. Jag hade aldrig varit på barndans, jag hade aldrig varit utklädd. Däremot lät de mig stanna till cirka 11 på natten vid foten av trappan i radhuset där vi bodde och ivrigt tittade på hur de andra trivdes. Två värdefulla saker jag skulle tjäna då och rädda dem med girighet för att hålla i tre dagar: en parfymförpackning och en påse konfetti. Åh, det börjar bli svårt att skriva. För jag känner hur mörkt mitt hjärta kommer att bli när jag inser att jag, till och med tillför så lite till glädjen, var så törstig att nästan ingenting redan gjorde mig till en glad tjej.
Och maskerna? Jag var rädd, men det var en livsviktig och nödvändig rädsla eftersom den mötte min djupaste misstanke om att det mänskliga ansiktet också är en slags mask. Vid dörren vid min trappa, om en maskerad man talade till mig, skulle jag plötsligt komma i oumbärlig kontakt med min inre värld, som inte bara var gjord av tomtar och prins charm, utan av människor med sina mysterium. Till och med min rädsla för de maskerade männen, för det var viktigt för mig.
De klädde inte upp mig: mitt i oron för min sjuka mamma var det ingen hemma som hade lust för en barnkarneval. Men jag skulle be en av mina systrar att locka mitt raka hår som orsakade mig så mycket avsky och sedan hade jag fåfänga att ha burrigt hår i minst tre dagar om året. Under dessa tre dagar gick min syster fortfarande med på min intensiva dröm om att bli tjej - jag kunde inte vänta kommer ur en sårbar barndom — och målade min mun med mycket starkt läppstift, rouge på mina kinder. ansikten. Så jag kände mig vacker och feminin, jag flydde min barndom.
Men det var en annan karneval än de andra. Så mirakulöst att jag inte kunde tro att så mycket hade getts till mig, jag som redan hade lärt mig att be om lite. Det är bara det att mamman till en vän till mig bestämde sig för att klä upp sin dotter och kostymen hette Rosa. För det ändamålet hade han köpt ark och ark av rosa kräpppapper, med vilka jag antar att han tänkt efterlikna kronbladen på en blomma. Jag såg hur fantasin tog form och skapade sig själv lite i taget. Även om crepepappret inte ens liknade kronblad så mycket, trodde jag på allvar att det var en av de vackraste kostymerna jag någonsin sett.
Det var då, av en enkel slump, det oväntade hände: det fanns kräpppapper över, och mycket av det. Och min väns mor - kanske lyssnar på min tysta vädjan, min stumma avundsjuka förtvivlan, eller kanske av ren och skär herregud, eftersom det fanns papper över — han bestämde sig för att göra mig en rosdräkt också, av det som var kvar av material. På den karnevalen skulle jag för första gången i mitt liv få det jag alltid hade velat: jag skulle bli någon annan än mig själv.
Till och med förberedelserna gjorde mig yr av lycka. Jag hade aldrig känt mig så upptagen: in i minsta detalj beräknade jag och min vän allt, under kostymen skulle vi ha en kombination, för om det regnade och dräkten smälte åtminstone vi skulle vara klädda på något sätt - vid tanken på ett regn som plötsligt skulle lämna oss, i vår åttaåriga feminina blygsamhet, i våra underkläder på gatan, skulle vi dö av pinsamhet i förväg - men ah! Gud skulle hjälpa oss! det skulle inte regna! När det gäller det faktum att min fantasi bara existerar på grund av resterna av en annan, svalde jag med viss smärta min stolthet som alltid varit häftig, och accepterade ödmjukt vad ödet gav mig som allmosa. Men varför exakt behövde den där karnevalen, den enda fantasin, vara så vemodig? Tidigt på morgonen på söndagen hade jag håret lockat redan så att frissan skulle hålla bra till eftermiddagen.
Men minuterna gick inte, med så mycket ångest. Äntligen, äntligen! klockan tre kom: försiktig så att du inte sliter sönder papperet, jag klädde mig i rosa.
Många saker som hände mig så mycket värre än dessa har jag redan förlåtit. Men den här kan jag inte ens förstå nu: tärningsspelet för ett irrationellt öde? Det är skoningslöst. När jag var klädd i crepepapper var allt klart, fortfarande med håret i papiljotter och fortfarande utan läppstift och rouge - min mamma plötsligt försämrades min hälsa mycket, ett plötsligt uppståndelse bröt ut hemma och de skickade mig snabbt för att köpa medicin på apotek. Jag sprang klädd i rosa — men det fortfarande nakna ansiktet hade inte den flickaktiga masken som skulle täcka min så barndomslivet avslöjat — jag sprang, sprang, förbryllad, förvånad, bland streamers, konfetti och skrik av karneval. Andras glädje förvånade mig.
När timmar senare stämningen hemma lugnade ner sig gjorde min syster mitt hår och målade mig. Men något hade dött i mig. Och som i berättelserna jag hade läst om älvor som förtrollade och besvikna människor, så hade jag blivit besviken; hon var inte längre en ros, hon var en enkel flicka igen. Jag gick ner till gatan och när jag stod där var jag inte en blomma, jag var en fundersam clown med röda läppar. I min hunger efter att känna extas började jag ibland bli glad, men med ånger mindes jag min mammas allvarliga tillstånd och återigen dog jag.
Det var bara timmar senare som räddningen kom. Och om jag snabbt höll fast vid henne så är det för att jag behövde rädda mig själv så mycket. En pojke på omkring tolv år, vilket för mig betydde en pojke, stannade den här mycket stiliga pojken framför mig och, i en blandning av tillgivenhet, tjocklek, lekfullhet och sensualitet täckte mitt redan raka hår med konfetti: för ett ögonblick stod vi vända mot varandra och log, utan att tala. Och så, en liten åttaårig kvinna, trodde jag resten av natten att någon äntligen hade känt igen mig: jag var verkligen en ros.
LISPEKTOR, Clarice. Hemlig lycka. Rio de Janeiro: Rocco, 1998, sid. 25-28
01 – I krönikan ovan kan vi observera egenskaper hos Clarice Lispectors stilistik. Lyft fram huvuddragen i Lispectors författarskap med exempel från krönikan.
02 – Epiphany är ett dopp i strömmen av medvetande, där karaktären börjar se världen och sig själv på ett annat sätt. Det är som om han faktiskt hade fått en uppenbarelse och utifrån den började han få ett djupare perspektiv på livet och mänskliga relationer. Denna process ger upphov till värderingsbrott och ifrågasättande. Markera den del av krönikan där huvudpersonen drabbas av en uppenbarelse.
03 – Peka ut klimaxet, det högsta och mest överraskande ögonblicket i krönikan.
04 – Varför var karaktären rädd för masker?
05 – Vi kan säga att karaktären har ett rasistiskt perspektiv, med hänsyn till följande utdrag "Jag bad en av mina systrar att lockade mitt raka hår som orsakade mig så mycket missnöje och sedan hade jag fåfänga att ha burrigt hår i minst tre dagar en år."?
06 – Varför säger karaktären att det var en annan karneval än de andra?
07 – Hur kände karaktären när hon vann karnevalskostymen?
08 – I slutet av att läsa krönikan, kan vi säga att karaktären verkligen lyckades njuta av karnevalen?
01 – Kännetecken som finns i krönikan: medvetandeström, rum-tidspaus, blandning av nutid och dåtid, uppenbarelse, intimitet.
02 – Epifaniskt ögonblick: när hon stöter på en pojke och han täcker hennes hår med konfetti.
03 – Klimax: när huvudpersonens mammas hälsa försämras.
04 – Maskerna ger dig djupa reflektioner över det falska i mänskliga relationer.
05 – Ja, det är ett rasistiskt perspektiv.
06 – Hennes karneval skilde sig från de andra eftersom hon fick en "Rosa"-dräkt från en väns mamma.
07 – Huvudpersonen kände skam, förödmjukad när hon vann kostymen.
08 – Ja. Hon fick allt hon någonsin önskat sig: att känna sig som någon annan. Med det kan man dra slutsatsen att hon utnyttjade karnevalen.
Aktivitet 2
A fabel det är en utmärkt text för att arbeta vår fantasi och fantasifulla resurser. Den här genren utforskar den ludiska och fantastiska världen, förutom att alltid avslöja en moral.
Läs nedan fabeln Sköldpaddans karneval av Valmir Ayala. Svara sedan på frågorna och diskutera huvudpunkterna i klassen.
01 – Vilken är textgenren för denna text?
02 – Vilka är huvudpersonerna?
03 – Vad är temat för texten?
04 – Hur reagerade varje djur som tappade sin kostym?
05 – Förväntades apans reaktion av sköldpaddan?
06 – Vad är moralen i denna fabel?
01 – Fabel
02 – Jabuti, apa, räv, kung och lejon.
03 – Texten tar metaforiskt upp användningen av sociala masker.
04 – Djuren var desperata.
05 – Ja.
06 – Huvudbudskapet är att användningen av sociala masker tar bort människors naturlighet och alltid kan orsaka olägenheter.
Aktivitet 3
En engagerande berättelse är kapabel att ta läsaren in i en lekfull och fantastisk värld. Fabeln har denna egenskap. Den här genren invaggar oss med sina karikerade karaktärer och besynnerliga berättelser, som syftar till att förmedla en moral till oss.
Med tanke på dessa aspekter, läs texten av Dona Filósofa och piassavakvasten – en karnevalsfabel av Emilia Maria M. de Morais och svara på frågorna. Diskutera sedan huvudpunkterna i klassen.
Lördag morgon under karnevalen, i ett gammalt radhus, inte långt från Igreja do Monte, i Olinda.
En trasig förbipasserande meddelar mitt på gatan:
– Vem vill köpa piassava kvast för att lämna huset väldigt rent efter festen?
Dona Philosopher går till fönstret i radhuset:
- Herr. skulle du inte råka ha en flygande kvast? Jag behöver en för att slutföra min Perplexed Platonics-dräkt!
– Menar du att du vill flyga till transcendenser? Men på vilken nivå tänker du komma – den för matematiska entiteter, den för ideala former, eller tänker du verkligen begrunda det Goda själv?
– Och Mr. kan du få mig en kvast för så höga flygningar?
– Det beror bara på dina reserver av andligt bröd och själens vin.
– Åh, herre, jag är mycket ledsen, men min ugn och min källare är nästan tomma...
– Innan de var, min kära fröken filosof; ja, de är mätta, fulla av sin aptit och sin lättja.
– Nå, fan, vad kan jag göra mot min hunger och trötthet?
"Ingenting, frun, ingenting. Frågan är denna: lär dig att vilja och agera som om det var ingenting, helt enkelt ingenting!
– Och vilket svar på mina önskemål?
– Nå, för helvete, nu säger jag, min kära, är du döv? Ingenting, ingenting alls, och framför allt att inte våga ens försöka fly från tillståndet av begär! Har dina studier inte lärt dig att detta är stigmatiseringen av det mänskliga tillståndet? Lärde han sig inte, efter så många år, en sådan grundläggande läxa?
– Hur är det då möjligt att begära utan att fylla mina begär med föremål?
– Med mer mod och ödmjukhet skulle du lära dig. Han skulle förstå att det inte ligger i hans makt att veta vilket vin och vilket bröd han ska äta! Och i så fall skulle han bara behöva önska, att önska ingenting, förgäves... Att önska med intensitet, tänka noggrant, arbeta med flit, men utan att trassla in sig av några föremål eller mål. Kom ihåg orden från Pater: Din vilja ske… Avser du av en slump att veta vilken vilja som kommer från transcendenser? Har du inte upplevt upplevelsen av besvikelse så många gånger, även när du trodde att du visste vad som var bäst för dig? Försök då inte, min fru, att fylla din hunger med alla dina fantasiers anspråk. Begränsa dig till att känna igen det och tro mig, det här skulle inte vara lite, det skulle vara tröskeln till möjlig fullhet...
- Herr. Vet du om det finns någon andlig reservfond (en sorts baksida av IMF) som skulle tillåta tillgång till någon övernaturlig kredit, något lån av den visdomen, utan existentiellt eller annat intresse. kostnader?
– Du vill ha mer kredit än livet självt – chansen att kunna betrakta solen och börja om varje dag?
Först och främst måste du lära dig att de bästa kvastarna inte är till för att samla eller samla; används för rengöring och tömning. För nu, Miss Philosopher, är det bästa för dig att börja lära dig den enklaste och mest effektiva lektionen med denna färgglada piassava-kvast. Det kommer också att tjäna som ett komplement till din dräkts sken. Nöj dig med det; ta väl hand om dig själv och spela en glad karneval; ignorera inte, utan kunskap om fakta och utan vederbörlig initiering, den här världens färger och ljus inom ditt räckhåll. Nästa år, vem vet... Jag går alltid genom gatorna som de bästa och äldsta festlokalerna...
Emilia Maria M. av Morais. Dona Philosopher och piassava kvasten – en karnevalsfabel.
01 – Vad var huvudsyftet med Dona Filósofa i början av texten?
02 – När den fick reda på Dona Filósofas mål, vad sa den trasiga förbipasserande till henne?
03 – Dona Filósofa säger till den trasiga förbipasserande att hon inte har några andliga baksidor, hon har bara tomma ugnar och källare. Enligt din åsikt personifierar Dona Philosopher materialism, meningslöshet och tömning av mänskliga relationer genom att göra detta uttalande? Motivera ditt svar.
04 – Vad är resultatet av denna berättelse?
05 – Vad är moralen i berättelsen?
01 – Dona Filósofa ville ha en flygande kvast som komplement till hennes karnevalskostym.
02 – Den trasiga förbipasserande sa att för att hon skulle uppnå det mål som den efterlängtade karnevalsdräkten uttryckte, måste hon skaffa andliga reserver.
03 – Ja, Dona Filósofa representerar människor som inte ser bortom den fysiska världen.
04 – Berättelsen avslutas med att den trasiga förbipasserande säger till Dona Philosopher att det är nödvändigt att ”lära sig att de bästa kvastarna inte är bra för att samla eller samla; de tjänar till att rengöra och tömma.”
05 – Berättelsen syftar till att reflektera över människans tillstånd och avser att säga att det är nödvändigt att ta hänsyn till ursprunget till kunskap och problem.
För mer rollspelsinnehåll, se även:
