คติชนวิทยาคืออะไร? นิทานพื้นบ้าน มีความหมายเหมือนกันกับวัฒนธรรมสมัยนิยมที่ผสมผสานขนบธรรมเนียม ตำนาน และความเชื่อที่หลากหลายที่สุด
โดยปกติที่นี่ในบราซิลจะส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น เทศกาลทั้งหมดของชุมชนที่ไม่มีวันลืมคือเหตุผลที่ทำให้ผู้คนภาคภูมิใจอย่างมาก
ด้วยลักษณะและตัวละครที่สมมติขึ้น การต่อสู้และความรุ่งโรจน์ ที่ทำให้นักรบของประเทศเป็นนิรันดร์ มักจะเปลี่ยนวายร้ายให้เป็นคนดี เหตุการณ์ที่น่าเศร้าให้กลายเป็นข้อเท็จจริงที่กล้าหาญ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการสร้างภาพล้อเลียนที่น่าดึงดูดใจในจินตนาการ
เหลือไว้แต่ความทรงจำและรสชาติของเทศกาลดั้งเดิมและประเพณีของ นิทานพื้นบ้าน ชาวบราซิล
อย่างไรก็ตาม ปู่ย่าตายายและพ่อแม่ของเราจะจดจำความทรงจำเหล่านั้นที่ยืนยันการลบทิ้ง และหลงใหลเกี่ยวกับสถานที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่
อินเทอร์เน็ตเข้ามาช่วยเหลือทุกคน แต่ไม่มีอะไรเทียบได้กับการฟังเรื่องราวดีๆ เก่าๆ ที่เต็มไปด้วยความคิดสร้างสรรค์และเวทมนตร์
อู๋ นิทานพื้นบ้าน มันเป็นมากกว่าการทำซ้ำของวัฒนธรรมหรือเรื่องราวเดียวกัน มันมีความหมายเหมือนกันกับความรักในประวัติศาสตร์ มันคือแก่นแท้แห่งชีวิตของบรรดาผู้ที่ผ่านแต่ละชั้น
มันคือความจริงที่ว่าเขาไม่เคยตายหรือความชั่วร้ายของตัวละครอมตะในจินตนาการที่สร้างพาดพิงถึงแผนการมหัศจรรย์ของ เหตุการณ์ที่ไม่มีใครพิสูจน์ได้ว่ามีจริงหรือไม่ แต่กลับทิ้งให้จินตนาการของแต่ละคนเป็นจริงอย่างไม่น่าเชื่อ พลเมือง
ดัชนี
สำหรับพลเมืองแต่ละคนความสุขที่อธิบายไม่ได้ของการต่ออายุคำสัตย์สาบานในจินตนาการแปลความหมายต่าง ๆ ที่คำว่า นิทานพื้นบ้าน มันมีจากภาษาอังกฤษว่า "ชาวบ้าน" ซึ่งหมายถึงผู้คนและจาก "ตำนาน" ซึ่งหมายถึงความรู้
มันนิยามเราว่าเป็น “ความรู้ของผู้คน” นั่นคือทุกสิ่งที่บรรยายถึงผู้คนจากรุ่นสู่รุ่น ไม่ว่าจะเป็นความจริงด้วยข้อเท็จจริงที่พิสูจน์หรือไม่ เป็นเพียงตำนานที่เสริมสร้างวัฒนธรรมของภูมิภาค
ไม่ว่าจะเป็นในเขตเทศบาล รัฐ หรือแม้แต่ประเทศ ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมนานาชาติและพื้นบ้านของชาวรีโอกรันดีดูซูลที่มีสำเนียงยาชูกำลัง
คนที่อาศัยอยู่ในสามประเทศ อาร์เจนติน่า อุรุกวัย และบราซิล นำพาวัฒนธรรมอันรุ่มรวยไปด้วย นิทานพื้นบ้าน ด้วยตำนานที่มาจากชายแดนและถูกแบ่งออกเป็นเรื่องราวที่พรรณนาถึงชีวิตในชนบท
นิทานพื้นบ้าน มันเป็นมากกว่าตำนาน แต่เป็นแหล่งที่อยู่ของความรู้สึกที่สร้างขึ้นแต่ละอย่าง วัฒนธรรมนี้ครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในอเมริกาใต้
ข้อพิสูจน์เรื่องนี้เป็นหนึ่งในนิทานพื้นบ้านที่เข้มแข็งที่สุดเรื่องหนึ่งในสามเขตแดนของ Negrinho do pastoreio ตำนานที่สร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ในประเทศที่ผู้คนในรีโอกรันดีดูซูลอาศัยอยู่
มีผู้เขียนหลายคนรายงานในทั้งสามประเทศ ทางตอนใต้ของบราซิล ในรัฐรีโอกรันดีดูซูล หนึ่งในเวอร์ชันนี้เขียนโดย João Simões Lopes Neto
ที่บอกเล่าเรื่องราวที่ว่าทาสของเวลา เด็กหนุ่มที่ไม่มีพ่อหรือแม่ไม่มีชื่อแล้วมีชื่อเล่นว่า "เนกรินโญ่" กล่าวเสมอว่าแม่ทูนหัวของเขาคือพระแม่มารี
เขาถูกลงโทษหลายครั้งในระหว่างเรื่อง แต่ในเรื่องราวสุดท้ายของเรื่องนี้ เขาหลับใหลและสูญเสียคนเลี้ยงแกะ ซึ่งเขาต้องรับผิดชอบ
เพื่อชดใช้ความผิดที่เขาทำ เขาถูกโยนลงไปในจอมปลวกอย่างโหดเหี้ยม เพื่อให้มดกินเขาได้
หลังจากผ่านไปสองสามวัน ชาวนา (ซึ่งเปรียบเสมือนหัวหน้าฟาร์ม) ก็เห็นเขาบนจอมปลวกเพื่อกำจัดมดตัวสุดท้ายออกไปโดยไม่มีรอยใดๆ บนผิวหนังของเขา
ข้างเขาคือพระแม่มารี แม่อุปถัมภ์ของเขา จึงฝากข้อความถึงทุกคนที่เขาเคยอาศัยอยู่บนสวรรค์!
วัฒนธรรมสมัยนิยมจึงสร้างภาพว่าตนเป็นผู้พิทักษ์ธรรมิกปัสสนา
นี่คือตัวอย่างของ นิทานพื้นบ้าน ที่อาศัยอยู่ไม่เพียงแค่ในชุมชนเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ทำลายพรมแดนของประเทศต่างๆ ในวรรณคดีต่างๆ เช่น นักเขียน ชาวอาร์เจนตินา Juan Ambrosetti ในปี 1917 และ Uruguayan Javier Freyre ในปี 1890 ตามมาด้วยประวัติศาสตร์อันแข็งแกร่งและเป็นนิรันดร์ของคนเหล่านี้จาก Rio Grande do Sul
ไม่มีข้อเท็จจริงใดที่จะพิสูจน์ได้ว่าเรื่องนี้เป็นความจริง แต่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความหมายของ คติชนวิทยา ที่สืบต่อกันมาหลายชั่วอายุคน ทิ้งความหวังและความคุ้มครองให้ชายที่อาศัยอยู่ในชนบท
ยูเนสโก (สหประชาชาติ) เพื่อการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมเข้าใจว่าคำว่า the นิทานพื้นบ้าน มันมีความหมายเหมือนกันกับวัฒนธรรมสมัยนิยม ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะคงไว้ซึ่งความรู้สึกทางประวัติศาสตร์ทุกประเภท ไม่ว่าจะเป็นตำนานหรือความจริง
อู๋ นิทานพื้นบ้าน มีหน้าที่รับผิดชอบในการสร้างโปรไฟล์ของชุมชน เสริมสร้างคุณลักษณะที่สร้างทรัพย์สินทางปัญญา
ดังนั้น เราสามารถอธิบายได้ว่าทำไมประเทศที่พูดภาษาโปรตุเกสหรือสเปนจึงมีการแตกแขนงออกไปมากมาย เช่น คำศัพท์ คำแสลง และสำเนียงของตนเอง
นอกจากนี้ยังเป็นผู้มีอิทธิพลอย่างมากในด้านเสื้อผ้า อาหาร และสถาปัตยกรรมในท้องถิ่น เช่น ชาวเยอรมันและชาวอิตาลีที่นำวัฒนธรรมยุโรปที่เข้มแข็งมาสู่ครอบครัว
มองเห็นได้ง่ายในเมืองใหญ่ภายในมหานครขนาดใหญ่ อาคารต่างๆ หมายถึงสมัยก่อน นิทานพื้นบ้าน. อาหารกลายเป็นการค้าเพื่อไม่ให้เป็นผู้ติดตามวัฒนธรรม
จึงทำ นิทานพื้นบ้าน มีความสำคัญต่อเศรษฐกิจของประชาชนด้วย เราสามารถเปรียบเทียบกับเทคโนโลยีที่มีอิทธิพลต่อช่องต่างๆ ในสังคมเดียวกัน
แนวคิดหลักของ นิทานพื้นบ้าน มันคือความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่มีชีวิต คนที่ไม่มี นิทานพื้นบ้าน เป็นคนที่ไม่มีตัวตนซึ่งสามารถลบออกจากประวัติศาสตร์ได้อย่างง่ายดาย
แต่ความมหัศจรรย์ของวัฒนธรรมนี้แข็งแกร่งมากจนแม้แต่ในระบอบเผด็จการอย่างจีนก็มีอยู่ด้วย โดยมีมังกรในเทศกาลปีใหม่
คนจีนเชื่อว่าสิ่งมีชีวิตในตำนานนี้มีอยู่จริง และเมื่อได้เห็นเขา ก็สามารถได้รับปัญญา ความแข็งแกร่ง อำนาจ การคุ้มครองและความมั่งคั่ง
อู๋ นิทานพื้นบ้าน โอเรียนทัลกลายเป็นสัดส่วนที่เราเห็นได้ง่ายในทุกวันนี้ ในสังคมปัจจุบัน หลายคนใช้ รูปมังกร พระพุทธเจ้า ปลาคาร์พ เป็นเครื่องประดับหรือสักบนร่างกายตามความเชื่อ นิทานพื้นบ้านซึ่งได้รับพรที่ฝากไว้ที่นั่น
เป็นวัฒนธรรมสมัยนิยมที่ผู้คนพึ่งพาและก้าวหน้าข้ามพรมแดนและทางทะเล
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 พี่น้องกริมม์ซึ่งเป็นชาวเยอรมัน เป็นนักภาษาศาสตร์ กวี และนักเขียน และอุทิศตนเพื่อบันทึกนิทานสำหรับเด็กหลายเล่ม จบลงด้วยชื่อเสียงไปทั่วโลก
อย่างไรก็ตาม พวกเขาค้นพบว่ามีบางอย่างที่นอกเหนือจากเรื่องราว ความรู้สึกที่ได้รับความนิยมซึ่งไม่ได้อธิบายไว้ในวรรณกรรมดั้งเดิม เรื่องราวที่ไม่มีมูลมากมายอยู่เหนือสังคม
ดังนั้นพวกเขาจึงนิยามว่าวัฒนธรรมสมัยนิยมนี้มีความสำคัญมาก พวกเขาค้นพบหลายอย่าง นิทานพื้นบ้าน, การรายงานเกี่ยวกับวัสดุที่สืบต่อกันมาในประวัติศาสตร์
พวกเขาให้คำจำกัดความ เช่น หนูน้อยหมวกแดง (เรื่องเยอรมันที่ถูกต้องตามกฎหมาย ไม่มีการจดทะเบียนผู้แต่ง) แม้ว่าจะมีอยู่ในหลายวัฒนธรรม แต่ก็เป็น นิทานพื้นบ้าน.
การอุทิศตนอย่างเข้มข้นในการศึกษากวีนิพนธ์แบบดั้งเดิมนี้ทำให้พวกเขาค้นพบว่ามีวัฒนธรรมสมัยนิยมที่แตกต่างจากวัฒนธรรมของชนชั้นสูง
วัฒนธรรมมีมากมายและครอบคลุมทั้งดนตรี ศิลปะ กวีนิพนธ์ ศาสนา
เหตุการณ์ทั้งหมดนี้เริ่มมีการศึกษาในต่างประเทศตามข่าวของ ความแปลกใหม่ทางวัฒนธรรมซึ่งในสมัยนั้นเริ่มถูกเรียกว่า "โบราณวัตถุยอดนิยม" และดึงดูดนักวิชาการให้เข้ามาใหม่เหล่านี้ การค้นพบ
ในปี 1846 นักโบราณคดี Ambrose Merton ได้นิยามคำว่าton นิทานพื้นบ้าน.
การศึกษาในสังคมส่วนใหญ่ในปัจจุบัน ไม่ว่าจะเป็นชนชั้นสูงหรือไม่ก็ตาม อนุญาตให้อ้างอิงถึงพรรคเหล่านี้ได้ ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ เรื่องราว และข้อเท็จจริงที่บางครั้งถึงกับคิดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะมีอยู่จริง การโทรของ คติชนวิทยา
หลังจากนั้นไม่นาน วัฒนธรรมใหม่ทุกประเภทที่ค้นพบหรือบอกเล่าโดยคนโบราณ ก็เริ่มถูกเรียกว่าสิ่งนั้น แม้แต่เรื่องที่ไม่ได้เขียน แต่พูดโดยประชากร
อู๋ นิทานพื้นบ้าน มันยังสันนิษฐานว่าเป็นคำพ้องความหมายสำหรับความไม่จริง ไร้สาระ ในชีวิตประจำวันของประชาชน แต่นิรุกติศาสตร์ที่แข็งแกร่งของคำในปัจจุบันนี้เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมของประชากร
กาลเวลาทำให้เรามีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่สำคัญและสำคัญมาก และเรื่องราวเหล่านี้มากมายสามารถและ these ถูกทำให้กระจ่างชัด แต่ความแข็งแกร่งของวัฒนธรรมไม่สูญเสียพื้นที่และยังคงส่องสว่างในความรู้สึกของสังคม
ด้วยเหตุการณ์ดีๆ มากมายในศตวรรษที่ 19 ความเชื่อลึกลับที่ว่าโลกสมัยใหม่สามารถดับเทศกาลพื้นบ้านได้ถูกสร้างขึ้น
ปัจจัยที่ก่อให้เกิดความปั่นป่วนในการศึกษาและลึกซึ้งของทุกประเภทใน คติชนวิทยา
โชคดีที่วันนี้วัฒนธรรมมีความเข้มแข็งมากยิ่งขึ้นและยังคงมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน
ในบราซิล กลางศตวรรษเดียวกัน บรรพบุรุษเช่น Celso de Magalhães และ Sílvio Romero มีความโดดเด่นในการศึกษาคติชนวิทยา
ยูเนสโกร่วมกับคณะกรรมการแห่งชาติของ นิทานพื้นบ้าน สร้างจดหมายของ นิทานพื้นบ้านบราซิล ก่อตั้งขึ้นในปี 2494 ในรีโอเดจาเนโร ถือว่า นิทานพื้นบ้าน จำเป็นในการศึกษาซึ่งสร้างความสามัคคีสำหรับประวัติศาสตร์ของประชาชน
อู๋ นิทานพื้นบ้าน ถูกแทรกเข้าไปในมหาวิทยาลัยในด้านสังคมศาสตร์
มีความกังวลเกี่ยวกับความต่อเนื่องของการศึกษาเกี่ยวกับวัฒนธรรม เนื่องจากสื่อดิจิทัลต้องการวัสดุที่มีคุณภาพมากขึ้น การเผยแพร่จึงมีประสิทธิภาพมากกว่าทุกครั้ง
แต่การเข้าถึงข้อมูลและการขาดข้อมูลอาจทำให้ผู้ที่แสวงหาส่วนของเรื่องราวผิดหวังเพราะหลายคน พวกเขาอยู่ในคำพูดที่เป็นที่นิยมและในบทสนทนาของหมู่บ้านเล็ก ๆ ที่ไม่สามารถเข้าถึงธนาคารดิจิทัลได้ ที่มีอยู่เดิม.
ด้วยการถือกำเนิดของอินเทอร์เน็ต การเผยแพร่วัฒนธรรมอาจได้รับความแข็งแกร่ง กลุ่มเล็ก ๆ แสวงหาสิ่งนี้ ขยายด้วยปาร์ตี้ที่แสดงถึงวัฒนธรรมของเรา เช่น ปาร์ตี้ boi bumba, ปาร์ตี้ farroupilha, งานรื่นเริงของ ถนน.
ทุกวันนี้เราสามารถอ้างอิงตำนานได้มากมาย เช่น Saci Pererê, ล่อหัวขาด, Negrinho do pastoreio, curupira, มนุษย์หมาป่า, จานบิน, Boto, Boitatá, Iara
เช่นเดียวกับเกมพื้นบ้าน: ซ่อนหา, มาเรียสามตัว, ลูกหิน, ท็อปส์ซู, Pega-Pega และสุดท้ายบางเพลง; กบไม่ล้างเท้า ฉันขว้างไม้ไปที่แมว Ciranda-cirandinha
วัฒนธรรมของบราซิลและโลกมีความสมบูรณ์และสวยงาม และต้องได้รับการจดทะเบียนอยู่เสมอเพื่อให้คงอยู่ต่อไปได้ หล่อเลี้ยงจินตนาการของคนรุ่นใหม่
เพราะการเติมจินตนาการคือการสอนให้ฝัน พลเมืองที่ไร้ความฝันก็คือพลเมืองที่ไม่มีทิศทางดำเนินชีวิตต่อไป”
สมัครสมาชิกรายชื่ออีเมลของเราและรับข้อมูลที่น่าสนใจและการปรับปรุงในกล่องจดหมายอีเมลของคุณ
ขอบคุณสำหรับการลงทะเบียน
