Hiç kimse kadın olarak doğmaz, kadın olurlar.
Bu ifade, Fransız yazar, entelektüel, filozof, öğretmen, aktivist ve her şeyden önce bir feminist tarafından ölümsüzleştirildi. Simone de Beauvoir. En büyük teorisyenlerden biri feminist hareket Modern, Fransız kadın, huzursuz bir ruha sahipti ve o zamanlar, özellikle kadınlarla ilgili olarak dikte edilen standartlarda devrim yarattı.
daha fazla gör
Öğretmen performansı, öğrencilerin tam katılımı için kilit bir faktördür…
Finansal eğitim, kronik borçluluk için en iyi 'ilaçtır'…
En önemli eserlerinden biri, "İkinci Cinsiyet”, kadın ve erkek arasındaki ilişki için yeniden formüle edilmiş temeller öneren ilk kadın manifestosu olarak kabul edilir. Diğerlerinin yanı sıra, Yahudilere yönelik zulüm, Asya ve Afrika ülkelerindeki Fransız müdahaleleri gibi diğer alanlarda da yoğun siyasi faaliyeti dikkat çekiciydi.
Onun aracılığıyla bu önemli tarihi figür hakkında daha fazla bilgi edinin. biyografi, yapı Bu düşünceler.
1908'de Paris'te doğan Simone Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir, Leibniz üzerine bir tez sunarak 1929'da Sorbonne Üniversitesi'nden Felsefe bölümünden mezun oldu. 1913 ile 1925 yılları arasında kızlar için bir Katolik okulu olan Institute Adeline Désir'de okudu. Daha sonra Paris Katolik Enstitüsü'nde matematik, Saint-Marie Enstitüsü'nde edebiyat ve diller okudu.
Felsefe eğitimi sırasında elli yıla yakın bir ilişki sürdürdüğü Jean Paul Sartre ile tanıştı. 1930'larda ve 1940'larda Simone, 1932'ye kadar kaldığı Marsilya Üniversitesi de dahil olmak üzere çeşitli okullarda ders verdi. Daha sonra Ruen ve Lycée Molière'den geçti.
ile ülkeyi terk etmek zorunda kaldı. nazi istilası Fransa'da, ancak çatışmanın sonunda geri dönüyor. Sartre'ın yanı sıra, Merleau-Ponty ve Raymond Aron gibi dönemin diğer önemli düşünürlerinin de katıldığı felsefi toplantılarda kolay bir figürdü. Dörtlü, ideallerini yaymak için önemli bir araç olan Les Temps Modernes veya Os Tempos Modernos dergisini bile kurdu.
Doymak bilmez bir yazar olarak, The Second Sex (1949), The Guest (1943), The Blood of Others (1945), The Mandarins gibi ünlü eserlerin sahibidir. (1954), Uslu Bir Kızın Anıları (1958), Hayal Kırıklığına Uğramış Kadın (1967), Yaşlılık (1970), Her Şey Söylendi ve Bitti (1972) ve Veda Töreni (1981).
Bunlarda siyasi analizler ve otobiyografik kitapların yanı sıra varoluşçu felsefe meselelerini ele aldı. Sosyal hareketlerdeki çalışmaları da dikkat çekiciydi. Beauvoir, Sartre eşliğinde 50'li ve 60'lı yıllar arasında gerçekleştirdiği turlarda Sovyetler Birliği'nin yanı sıra Brezilya, Küba ve Çin gibi ülkelere gitti.
Simone, 14 Nisan 1986'da zatürree sonucu 78 yaşında öldü. Yazar, Paris'teki Montparnasse Mezarlığı'nda, Jean Paul Sartre'ın yanına gömüldü.
Senin ilk kitap1943'te yayınlanan A Convidada, 30 yaşında kendini evlilik yapılarını baltalamakla tehdit eden bir öğrencinin gelişiyle uğraşırken bulan bir kadının varoluşsal dramalarını getiriyor. Altı yıl sonra, en etkileyici eserlerinden biri olan O Segundo Sexo'yu çıkardı.
Kitap, tüm bir kuşağı kadın baskısından kurtulma ve kadınların bağımsızlığı arayışı hakkında devrimci fikirlerle işaretleyerek dünya çapında yankı uyandırdı. 1954'te vizyona giren Mandarinler, Fransa'daki savaşın sonrasını anlatıyor ve 1954'te Fransız edebiyat ödülü "Goncourt"u kazandı.
"İyi huylu bir kızın anıları"nda Simone, Kilise dogması ve ailesinin standartları ile ilgili kendi yaşamını anlatıyor. 1981'de yazdığı “Veda Töreni”nde Simone, Sartre'ın son anlarından şöyle bahseder: entelektüel açıdan güçlü bir adamın düşüşünü hem fiziksel açıdan hem de zihinsel.
Sartrecı varoluşçuluk, getirebileceği üzücü sonuçlara rağmen, idealler olarak özgünlük ve özgürlüğü insanoğlu için vazgeçilmez olarak görür. Felsefeye göre, bir insanın özü, kendi dünyasını da etkileyecek olan seçimleri tarafından yönlendirilir.
Bu anlamda insanoğlu eylemlerinden, değerlerinden, seçimlerinden ve anlamlarından sorumlu olduğu için Kilise dahil geleneklerin dayattığı değerleri kabul etmemelidir.
Simone de Beauvoir, feminizm ve cinsiyet eşitliği için militanlığında yoğun bir aktivistti. Filozof, erkekler ve kadınlar arasındaki sosyal oluşum süreçlerini analiz ederek, hiyerarşiyi inşa eden ve her zaman ikincisine zarar veren mekanizmaları tanımladı. O andan itibaren, yeni sosyal konfigürasyonlara yol açacak argümanlar geliştirmeye başladı.
İkinci Cins adlı kitabı, hareketin bir klasiği olarak kabul ediliyor ve erkek egemenliğine dayalı baskıcı bir toplumda kadının rolünü gözler önüne seriyor. Eser, içinde yetiştiği gelenekçiliği ve din ahlakını reddediyor. Feminist idealler üzerindeki varoluşçu etki, şu teziyle dikkat çekiyor:
“Kimse kadın olarak doğmaz: kadın olunur. Hiçbir biyolojik, psişik, ekonomik kader, insan dişinin toplum içinde aldığı biçimi tanımlamaz; dişiyi niteleyen, erkek ile iğdiş edilmiş arasındaki ara ürünü geliştiren, bir bütün olarak uygarlıktır”.
Başka bir deyişle, cinsiyet ve toplumsal cinsiyet farklı şeylerdir. Buna toplum tarafından belirlenen puanlar atanır. Bu şekilde, cinsiyet fiziksel-kimyasal yapıya bağlıyken, toplumsal cinsiyet sosyal bir yapıdan kaynaklanır. Sonuç, her toplumun her biri için davranış kalıpları yarattığıdır.
Beauvoir'ın feminist karakterinin de doğrulanabileceği iki nokta, onun evliliğe ve anneliğe karşı nefretidir. Simone, hayatının büyük bir bölümünü Sartre ile yaşadı. Filozof da annesinden babasıyla evlenmesini istese de bu asla gerçekleşmedi. Evliliğin aşkı kurmanın bir yolu olduğuna inanmıyordu.
Buna en yakın şey, ikisi tarafından imzalanan istikrarlı bir sendika sözleşmesiydi. Yazara göre evlilik, kadınları tüm hayatlarını bir kocaya adamaya zorlayan modern toplumun iflas etmiş bir kurumudur. Annelik ise bir tür kölelik olacaktır çünkü bu nedenle kadın evlenmek, çocuk sahibi olmak ve evle ilgilenmekle yükümlü olacaktır.
Simone, her birinin kendi kişiliğini oluşturma özgürlüğüne sahip olması için kadınların özerkliğini savundu. Yazarın da belirttiği gibi, kadının nasıl davranması gerektiğini dikte etmek insana veya Devlete düşmez. Sözlerini günümüz kadın mücadelelerine taşıyan kadın, davranışların standartlaştırılmasına ya da giydiği giysiler nedeniyle maruz kaldığı saldırganlığın suçlanmasının saçmalığına karşı mücadele etmelidir.
Simone'un feministlere ve LGBTİ'ye vurgu yapan çağdaş toplumsal hareketlerin en önemli yazarlarından biri olmasına şaşmamalı. Her ikisi de inşaat özgürlüğü ve kimliklerin tanınması ile çalışır. Özgürlük, bu, doğrudan varoluşçulukla ilgili.