Tarih Bölümü – Dönemlendirme, kronolojik dizileri (dönemleri) belirleyerek ve düzenleyerek tarihte zamanın geçişine önem vermeye çalışır.
Tarihçiler tarafından uygulandığı gibi, uzun ve çeşitli bir tarihe sahiptir; bir inceleme nesnesi olarak, ne resmi bir bilgi bütününe ne de sistematik bir talimata hükmeder. Arkeolog veya antropolog için olmasa da tarihçi için dönemlendirme, kabul edilmiş herhangi bir teorik işleve hizmet etmez. Zira, yer bilimlerindeki periyot veya fizik bilimlerindeki periyot kavramından farklı olarak, Tarihsel dönem kavramı, yaygın olarak kanıtlananlardan çıkarsama yapmaktan çok, şarta bağlıdır. kabul edilmiş. Modern tarih felsefecilerine gelince, hem nominalist hem de neo-idealistler, dönemleri inkar ettiler. Tarihsel olaylar "gerçek"tir: birincisi, çünkü bir dönemin, tarihsel bir olay ya da olay olarak var olduğu söylenemez. kişi var; ikincisi, tarihsel materyallerin tüm sıralamasını bireysel tarihçinin zihninin bir işlevi olarak gördükleri için (Collingwood 1927; Croce [1917] 1960, bölüm 7).
Periyodikleştirme, kendisini geniş bir tipolojiye borçludur. Batı tarihindeki bazı belli başlı dönemlendirme şemalarının aşağıdaki açıklamasında, diğerlerinin yanı sıra iki ana tip ayırt edilir. Uygun bir şekilde yasal olarak etiketlenebilirler (tarihsel dönemler, kozmik, ilahi, biyolojik veya sosyal) ve pedagojik (tarihsel dönemler didaktik veya sezgisel araçlar olarak önemlidir, temeldeki kuvvetler kavramı en aza indirilir veya göz ardı edildi).
Ayrıca bakınız: Brezilya'nın Sanayileşmesi
Klasik antik çağda, dört metalik çağın (altın, gümüş, bronz ve demir) antik efsanesi, Hesiod (MÖ 8. yy) tarafından Yunanlılar için yeniden yorumlandı. C.) ve Ovid ve Vergil'in şiirinde Romalılara popüler oldu. Döngünün kendisi (dönemler, Gr.; periodus, L.) tarihten çok felsefe ve kozmolojide yer aldı. Ancak, Machiavelli'ye ve klasik olarak etkilenen diğer yazarlara döngüsel kavramların aktarıldığı en az bir tarihçi, döngü fikrini kullandı: Polybius (c. 203-c. 120). Diğer etkili klasik kavramlar, efsanevi çağları hesaplanabilir kronolojilere bağlamaya çalıştı. Romalı Varro (116-27 a. C.) üçlü bir şema yarattı: belirsiz, masalsı ve tarihi dönemler - ilk Olimpiyatla başlayan soyadı (776 a. Ç.).
Dünyevi olayları ilahi olarak belirlenmiş bir ritmin ardışık aşamaları olarak belirleyen iki ana Hıristiyan dönemlendirmesi aşağıdaki gibidir: (1) A. Daniel'in içeriği Hesiod efsanesine benzeyen dört krallık (Daniel 2.31ff, 7.17ff) rüyalarının yorumlanması, örneğin dört imparatorluk veya monarşi gibi ardışık. Dört monarşi fikri - Babil, Med-Pers, Makedon ve Roma - en azından 16. yüzyıla kadar tarih yazımına egemen oldu.
Dünyanın sonuna kadar kalıcı olarak belirlenen Roma İmparatorluğu, Bizans ve Frank imparatorları tarafından zorunlu olarak devam ettirilmiş olarak görülüyordu. Bu nedenle, hanedanlar ve bireysel hükümdarlar tarafından dördüncü ve son imparatorluk içindeki flört dönemlerine yapılan vurgu, tarihin büyük bir kısmı için sınıfta hala rutin bir dönemselleştirme olan bir toplantı zinciri Avrupalı. (2) Kutsal Kitapta yer alan İbrahim'den Mesih'e kadar olan 14 neslin üç dönemine St. Augustine'nin üç döneminin eklenmesi (Matta 1:17). Augustinus, yaratılışın altı gününe karşılık gelen toplam altı çağa geldi - Adem'den Mesih'e beş yaş ve Mesih'ten zamanın sonuna kadar altıncı. Yedinci gün, Şabat günü ya da bin yıldı. Bu şema sadece Hristiyan kronograflarını ve vakanüvisleri etkilemekle kalmadı, her çağ 1000 yıl olarak ele alındığından dünyanın sonunun hesaplanmasını mümkün kıldı; aynı zamanda modern flört kurallarını da üretti.
15. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar seküler öğrenmenin yeniden doğuşu ve gelişimi, özellikle ahlak felsefesinden ve retorikten neredeyse bağımsız bir disiplin olarak tarih, yeni ahlak kavramları üretmiştir. dönemlendirme. Birincisi, hukuk, dil ve edebiyat alanındaki çağdaş bilim, ebedi Roma İmparatorluğu'nun süreksizliklerine dair bir farkındalık yarattı; Örneğin Post-Klasik Latince, Klasik Latince'den açıkça farklıydı. Başlangıçta teolojik bir kavram olan ikinci bir dönem, bir orta aevum varsayıldı.
On sekizinci yüzyıla gelindiğinde, yeni bilim, Hıristiyan ve klasik öncüllerininki kadar yasal, ancak açıkça laik ve sosyal yönelimli dönemlendirmeler için zemin hazırlamıştı. Bilimsel ve coğrafi keşiflerin etkisi altında, modernlerin dünya üzerindeki üstünlüğü tartışmasının ve siyasette ve felsefede mutlakiyetçilik karşıtı fikirlerin yayılmasından, gelecek. Bunlar, ilerleme fikri olarak rahatlıkla özetlenebilir. Tarih – geçmiş, şimdi ve gelecek – bu fikrin birbirini izleyen aşamalarının işleyişinin bir aynası olmalıdır. Öte yandan, büyük eklemeler Eldeki tarihi malzemeler anlaşılır kabul edildi. sadece bir veya daha fazla yeni ve aydınlatılmış.
Fransız ilerici düşünürler, ilerlemenin entelektüel kelime dağarcığını şu düşünceye kadar genişleterek dönemlendirme şemalarını detaylandırdılar. mükemmelleştirilebilirlik, aydınlanmamış Orta Çağlar için Voltairyen bir küçümseme gösteren ve zaman zaman dönem olarak sosyoekonomik bir ütopya öngören Son. Bu doğrultuda, Turgot, 1727-1781 ve Saint-Simon, 1760-1825, müteakip önemli etkileri olan üç aşamalı dönemlendirmeler ürettiler.
20. yüzyılda, çoğu öncekilerin modifikasyonları olan çeşitli planlar yan yana var. Hegel'in tin ritminin bilimsel ve yasal dönemselleştirilmesinin yerini aldığını iddia eden Klasik Marksizm, tarihi böler. beş dönemde: ilkel komünizm, klasik kölelik, batı ve Asya feodalizmi, kapitalizm ve sosyalizm (komünizm). Bunlar, üretici güçlerin ve yarattıkları toplumsal ilişkilerin gelişimindeki tanımlanabilir aşamalara karşılık gelir. Çağdaş Marksist akademisyenler bu çerçeve içinde daha fazla çeşitliliğe izin verirler ve bunun geleneksel modern-modern-modern dönemleştirmeyle paralellik gösterdiğini ve bunu açıkladığını düşünürler. Büyük kabul görmüş dönemler içinde özel dönemleştirme denilen de dahil olmak üzere, dönemlendirmenin çeşitli genellik düzeylerine izin verilir (Zhukov, 1960). Pedagojik dönemselleştirme ile yasal dönemselleştirme arasındaki bu yakınlaşma, başlangıç noktalarını temelden karartmaz. determinizm, kaçınılmazlık, öngörü ve yasalara inancın diğer sonuçlarıyla ilgili olarak birbirinden farklıdır. tarihi olaylar.
Zamanımızın diğer iki kapsamlı yasama dönemleştirmesi, Oswald Spengler (1918-1922) ve Arnold Toynbee'nin (1934-1961) eserleridir. Tematik olarak, antik batı ve doğu kozmolojisinde ortak olan doğum-ölüm döngülerine geri dönerler ve o zamandan beri aralıklı olarak yeniden canlanırlar. Sınırlı sayıda tarihi birim vardır: Spengler'de 8 kültür, Toynbee'de 21 medeniyet. Her biri - kaçınılmaz olarak Spengler'de, Toynbee'deki nitelikler ve alternatifler ile - dört gelişim döneminden muzdariptir: doğum, büyüme, yaşlanma ve ölüm. Bu periyodiklik morfolojik veya fizyonomiktir, bir döngüdeki durumları betimler ve ekonomik veya entelektüel ilerleme gibi herhangi bir asli kavramın gelişimini ifade etmez.
Yukarıda bahsi geçen sayısal dönemlendirme de şekil olarak ama itibar olarak değil hayatta kalmıştır ve patriklerin ömrü artık onların konusu değildir. 19. yüzyılda ve 20. yüzyılın ilk yarısında, biyolojik yaşam sayısının sayısal bir değer atanan daha yeni versiyonları ortaya çıktı. En iyi bilinen Avusturya 0 idi. Lorenz 'üç kuşak yasası' (1886). 100 yılı üç kuşak oluşturur; dolayısıyla yüzyıllar tarihin manevi birimleridir; büyük ölçekli olaylar, her 3x3 veya her 6x3 nesilde, yani 300 ve 600 yıllık aralıklarla meydana gelme eğilimindedir.
Daha önce belirtildiği gibi, pedagojik dönemlendirme, modern tarihçiler tarafından genel olarak kabul edilen tek şemadır. Marksist eleştirmenlere ve ültimatomlara bağlılıktan daha yüzeysel ve boş teolojik. Ders kitapları ve üniversite kursları, kronolojik bölümleri ulusal bölümler olarak ele alır: öncelikle yönetilebilir ve ikincil olarak sindirilemeyen bir konunun önemli dilimleri kadar bir bütün olarak. Açıkçası, antik-ortaçağ-modern şemayı ve onun birçok alt bölümünü kabul etme konusunda çekinceler var - neredeyse bireysel tarihçiler kadar çekinceler. Bunların çoğu iki geniş kategoriye ayrılır: (1) Uygun dönemlendirmenin kabulü, dönemleri ifade eden yerleşik terimler (Arkaik, Orta Çağ, Aydınlanma, Yeniden Yapılanma gibi), ancak mutlaka tarihler değil terminaller. Özellikle dönem belirten terimler gibi terimlerin çağdaş kökene sahip olmadığı (iki yüzyıl sonra ortaya çıkan Elizabeth dönemi gibi) veya nispeten farklı düşünce alışkanlıkları (Rönesans gibi), aynı terimleri kullanan tarihçilerin farklı bitiş tarihleri vermesi muhtemeldir. onlara. Bazen terimlerin kendileri sorgulanır - ancak genellikle terminolojiyi geliştirmek için, dönemlendirmeyi değil (örneğin, Karanlık Çağlar için Aşağı Orta Çağ). (2) Uzmanlaşmış çalışmalar, çalışılan konunun özelliklerindeki değişikliklerden türetilen belirli bir zamansal yapıyı ikame etme eğilimindedir. Diyelim ki, fiyatlandırma yapısının tarihi, bölünme açısından daha avantajlı bir şekilde anlaşılamazdı. eski-ortaçağ-modern ya da büyük ölçekli kültürel farklılaşmaları daha fazla yapmak için tasarlanmış herhangi bir yönetilebilir. Bu nedenle, akademik bir arayış olarak dönemselleştirmenin, şimdilerde, tarih, bilinen tüm insanlığı ve tüm çağları kapsayan, vasıfsız evrensel bir tarih olarak incelenmiştir. bilinen. Her uzmanlık, daha uzun sürelerin kullanımını değersizleştirerek bu arayışı zorunlu olarak engellerken, bazı uzmanlıklar diğerlerinin kullanımını güçlendirir. Bugün pedagojik dönemlendirmede belki de en önemli olan şey, daha küçük birimlerin kullanılmasıdır.
Daha kısa çalışma sürelerine odaklanma, pedagojik ve yasal dönemlendirme arasındaki boşluğu genişletti. Durum böyle değil, çünkü birincisi onlarca yılda, ikincisi bin yılda - bir genelleme kesinlikle doğru değil. Daha ziyade, bugün kullanılan daha küçük birimler, yasal düzenlerin önkoşulunu oluşturuyor - yani, tek bir manevi, ekonomik, biyolojik, sayısal veya psikolojik yasa veya ilkenin onaylanması - giderek artan bir şekilde olası olmayan. Tanınan dönemlerin tanımları tipik olarak dini tarihten (Reformasyon), siyasi tarihten alınır. (sömürge dönemi), hanedan tarihi (Victoria), kronoloji (18. yüzyıl), bilim (Darwinizm) ve burs (hümanizm). Bu çeşitlilik, dönemlendirmenin tamamen geleneksel karakterinin tanınmasını güçlendirdi. Ancak, mevcut uygulamanın öznel ve yasal dönemlendirmenin nesnesi olduğuna dair yaygın olarak tanınan veya epistemolojik olarak garanti edilen bir çıkarım yok gibi görünüyor. Uygun sözleşmelerde ifade edilen çeşitlilik, çalışma ile çalışılan konu arasında daha fazla uyum olduğunu gösterir. Ontolojik kanıttan ziyade bir uzlaşım olarak dönemlendirme, bilimsel yöntemle daha büyük bir uyum gösterir. Kuşkusuz, tarihler ve tarihin bölündüğü birimlerin kesin sınırlarını etkileyen diğer faktörler hakkında daha fazla gevşeklik, daha fazla anlaşmazlık, daha fazla anlaşmazlık var. Ancak farklı bakış açılarına sahip farklı tarihçiler farklı dönem konfigürasyonlarına ulaşırlarsa, varsayım, onların kesin inananlardan ziyade kesin gözlemciler olduklarıdır. En azından varsayım, tarihin karmaşıklığına bakıp onu aynı sonuçlara dönüştürdüklerinden daha büyük.
_____
Her zaman sizin için kolaylaştırmayı düşünerek, (eğitim ve dönüşüm okuyucuları), her şeyi yapmaya karar verdik. Tarihin bölünmesi hakkında özet PDF olarak indirmek için.
Malzemeye erişmek için aşağıdaki bağlantıyı kontrol edin ve indirin:
E-posta listemize abone olun ve e-posta gelen kutunuzda ilginç bilgiler ve güncellemeler alın
Üye olduğunuz için teşekkürler.
