Жінкою ніхто не народжується, жінкою стає.
Цю фразу увіковічнила французька письменниця, інтелектуалка, філософ, вчителька, активістка і, перш за все, феміністка Симона де Бовуар. Один з найбільших теоретиків в феміністичний рух сучасна, французька жінка мала неспокійний дух і революціонізувала стандарти, продиктовані в той час, особливо щодо жінок.
побачити більше
Продуктивність вчителя є ключовим фактором для повного залучення студентів...
Фінансова освіта – найкращі «ліки» від хронічної заборгованості…
Одна з головних його праць "Друга стать», вважається першим жіночим маніфестом, який пропонує переформульовані основи стосунків між чоловіком і жінкою. Його інтенсивна політична діяльність також була помітною в інших сферах, таких як переслідування євреїв, французька інтервенція в країнах Азії та Африки, серед іншого.
Дізнайтеся більше про цю важливу історичну постать через його біографія, будівництво Це є думки.
Сімона Люсі-Ернестин-Марі-Бертран де Бовуар, народжена в Парижі в 1908 році, закінчила філософський факультет Сорбонського університету в 1929 році, захистивши дисертацію про Лейбніца. З 1913 по 1925 рік вона навчалася в Інституті Аделін Дезір, католицькій школі для дівчат. Потім він вивчав математику в Католицькому інституті Парижа, літературу та мови в інституті Сен-Марі.
Під час навчання на філософії він познайомився з Жаном Полем Сартром, з яким підтримував стосунки майже п'ятдесят років. У 1930-х і 1940-х роках Сімона викладала в різних школах, включаючи Марсельський університет, де вона залишалася до 1932 року. Пізніше він пройшов через Рюен і ліцей Мольєра.
Довелося тікати з країни разом з нацистське вторгнення у Франції, повернувшись лише наприкінці конфлікту. Разом із Сартром він був легкою фігурою на філософських зустрічах, у яких також брали участь інші видатні мислителі того часу, такі як Мерло-Понті та Раймон Арон. Четверо навіть заснували журнал Les Temps Modernes або Os Tempos Modernos, важливий засіб поширення їхніх ідеалів.
Ненажерлива письменниця, їй належать відомі твори, такі як вищезгадана «Друга стать» (1949), а також «Гість» (1943), «Чужа кров» (1945), «Мандаринки». (1954), «Мемуари добре вихованої дівчини» (1958), «Розчарована жінка» (1967), «Старість» (1970), «Все сказано і зроблено» (1972) і «Церемонія прощання» (1981).
У них він торкався питань екзистенціалістської філософії, окрім політичного аналізу та автобіографічних книг. Його робота в громадських рухах також була чудовою. У супроводі Сартра Бовуар подорожувала такими країнами, як Бразилія, Куба та Китай, а також Радянський Союз, у турах, здійснених у 50-60-х роках.
Сімоне померла у віці 78 років, 14 квітня 1986 року, від пневмонії. Похований письменник на цвинтарі Монпарнас у Парижі, поруч із Жаном Полем Сартром.
Ти перший книга, A Convidada, була опублікована в 1943 році, розповідаючи про екзистенціальні драми жінки, яка у віці 30 років опинилася перед тим, як прибув студент, який загрожує підірвати її сімейні структури. Через шість років він випустив O Segundo Sexo, одну зі своїх найвиразніших робіт.
Книга мала резонанс у всьому світі, відзначивши ціле покоління революційними ідеями про звільнення від жіночого гніту та прагнення жінок до незалежності. Мандарини, випущені в 1954 році, зображують наслідки війни у Франції та отримали французьку літературну премію «Гонкур» у 1954 році.
У «Мемуарах добре вихованої дівчини» Сімона розповідає про своє життя, пов’язане з догмою Церкви та стандартами її сім’ї. У «Церемонії прощання», написаній у 1981 році, Сімона розповідає про останні моменти Сартра, розповідаючи про занепад людини, інтелектуально, потужної, як з фізичної точки зору, так і психічний.
Ідеалами сартрівського екзистенціалізму є автентичність і свобода, необхідні людині, незважаючи на жахливі наслідки, які це може спричинити. Відповідно до філософії, сутність людини визначається її вибором, який також вплине на її власний світ.
У цьому сенсі люди не повинні приймати цінності, нав’язані традиціями, включно з Церквою, оскільки вони несуть відповідальність за свої дії, цінності, вибір і значення.
Сімона де Бовуар була активною активісткою у своїй боротьбі за фемінізм і гендерну рівність. Філософ аналізував процеси соціального становлення між чоловіком і жінкою, визначаючи механізми, які будували ієрархію, завжди шкодячи останнім. Відтоді він почав розробляти аргументи, які призвели до нових соціальних конфігурацій.
Її книга «Друга стать» вважається класикою руху та викриває роль жінки в репресивному суспільстві, заснованому на пануванні чоловіків. Твір відкидає традиціоналізм і релігійну мораль, в рамках яких вона була вихована. Вплив екзистенціалістів на феміністські ідеали відзначається в її тезі про те, що:
«Жінкою ніхто не народжується: жінкою стають. Жодна біологічна, психічна чи економічна доля не визначає форму, яку людська жінка приймає в суспільстві; це цивілізація в цілому виробляє той проміжний продукт між чоловіком і кастрацією, який кваліфікує жінку».
Іншими словами, стать і гендер – різні речі. Цьому присвоюються бали, визначені суспільством. Таким чином, стать пов’язана з фізико-хімічною структурою, тоді як гендер походить із соціальної конструкції. Висновок полягає в тому, що кожне суспільство створювало моделі поведінки для кожного.
Два моменти, за якими також можна перевірити феміністичний характер Бовуар, це її огида до шлюбу та материнства. Сімона прожила з Сартром більшу частину свого життя. Незважаючи на те, що філософ також попросив свою матір вийти заміж за його батька, це так і не збулося. Вона не вірила в шлюб як спосіб встановити кохання.
Найближчим до цього був стабільний союзний договір, підписаний двома. На думку письменниці, шлюб – це збанкрутілий інститут сучасного суспільства, який змусив жінок присвятити все своє життя чоловікові. Материнство, у свою чергу, було б різновидом рабства, оскільки через нього жінка була б зобов’язана вийти заміж, мати дітей і піклуватися про дім.
Сімона захищала автономію жінок, щоб кожна мала свободу формувати власну особистість. Як стверджує автор, не людина чи держава вказують їй, як вона повинна поводитися. Доводячи свої висловлювання до поточної жіночої боротьби, жінка повинна боротися проти стандартизації поведінки або абсурду звинувачувати її в агресії через одяг, який вона носить.
Не дивно, що Сімона є одним із найважливіших авторів сучасних соціальних рухів, з акцентом на феміністів та ЛГБТІ. Обидва працюють зі свободою побудови та розпізнавання ідентичностей. Свобода, ця, прямо пов'язана з екзистенціалізмом.
