Що таке фольклор? Фольклор є синонімом популярної культури, де вона об’єднує найрізноманітніші звичаї, міфології та вірування.
Зазвичай, передаючись із покоління в покоління, тут, у Бразилії, усі фестивалі громад, які ніколи не забудуться, є причиною такої гордості за людей.
З вигаданими характеристиками та характерами боїв та слави, які увічнили воїнів країни, часто перетворюючи лиходія на доброго хлопця, сумні події - на героїчні факти. Іншими словами, створення захоплюючих карикатур в уяві.
Нам залишились спогади та смаки оригінальних та традиційних фестивалів Фольклор Бразильський.
Однак ті, що пам’ять наполягає на стиранні, пам’ятаються нашими бабусями та дідусями та батьками і захоплені місцем, де вони живуть.
Інтернет прийшов на допомогу всім, але нічим не порівнянним із прослуховуванням старої доброї історії, сповненої творчості та магії.
О фольклор це більше, ніж повторення тієї самої культури чи казки, це синонім любові до історії, це жива суть тих, хто пройшов через кожен поверх.
Той факт, що він ніколи не вмирає, або зловживання персонажів, увічнених у фантазіях, створюють натяки на магічний сюжет подій, які ніхто не може довести, якщо вони існували, але це залишило неймовірну реальність в уяві кожного громадянин.
Індекс
Для кожного громадянина невимовне щастя від оновлення обітниць в уяві перекладає різні значення цього слова фольклор воно має, від англійської "folk", що означає "люди", і "lore", що означає знання.
Це визначає нас як «знання людей», тобто все, що описує народ протягом поколінь, чи правда це з фактами, що підтверджують це, чи ні, просто легендами, що зміцнюють культуру регіону.
Будь то в муніципалітеті, штаті чи навіть країнах, наприклад, міжнародна та народна культура жителів Ріо-Гранде-ду-Сул з тонізуючим акцентом на.
Люди, які живуть у трьох країнах, Аргентині, Уругваї та Бразилії, приносять багату культуру Фольклор з легендами, які походять з кордонів і розділені на історії, що зображують життя на селі.
Фольклор це більше, ніж легенда, але живе джерело кожного побудованого почуття. Ця культура займає величезний простір у Південній Америці.
Доказом цього є один з найбільш твердих фольклорних фольклорів на трьох кордонах, той, що складається з Негріньо до пастореїо. Легенда, створена наприкінці 19 століття в країнах, де мешкає житель Ріо-Гранде-ду-Сул.
У всіх трьох країнах існує багато авторів. На півдні Бразилії, у штаті Ріо-Гранде-ду-Сул, одну з версій написав Жоао Сімоес Лопес Нето.
Це розповідає історію про те, що раб того часу, молодий хлопець, без батька чи матері, не мав імені, а потім на прізвисько "Негріньо", завжди говорив, що його хрещеною матір'ю була Діва Марія.
Він був покараний кілька разів під час історії, але в остаточному описі казки він спав і втратив пастуха, за що він був відповідальним.
Щоб заплатити за свою помилку, його жорстоко кинули в мурашник, щоб мурахи могли його з'їсти.
Через кілька днів того, що сталося, фермер (схожий на керівника ферми) побачив його на мурашнику, який видаляв останніх мурах, без жодних слідів на шкірі.
Поруч з ним була Діва Марія, його хрещена мати. Тим самим залишаючи повідомлення кожному, що він уже жив на небі!
Тоді популярна культура створила образ, що він став захисником святих пампас.
Це приклад фольклор який живе не лише у спільноті, але й порушив кордони країн у різних літературах, таких як письменник Аргентинець Хуан Амбросетті в 1917 році та уругваець Хав'єр Фрейре в 1890 році, таким чином слідкуючи за міцною і вічною історією цього народу з Ріо-Гранде-ду-Сул.
Немає фактів, що підтверджують, що ця історія справді правдива, але це яскравий приклад значення фольклор, що перетинає покоління, залишаючи сяйво надії та захисту для чоловіків, які живуть у сільській місцевості.
ЮНЕСКО (ООН) з питань освіти, науки та культури розуміє цей термін фольклор це синонім популярної культури, що дуже важливо для увічнення всіх видів історичних почуттів, будь то легенда чи правда.
О фольклор відповідає за створення профілю громади, зміцнення характеристик, що встановлюють інтелектуальну власність.
Таким чином, ми можемо пояснити, чому в португальських або іспаномовних країнах так багато наслідків, таких як їх власний словник, жаргон та акценти.
Він також є сильним впливом місцевого одягу, кухні та архітектури, таких як німецькі та італійські народи, які привезли сильну європейську культуру зі своїми сім'ями.
Це легко побачити в містах у глибині великих мегаполісів, будівлі відносяться до древніх фольклор. Їжа навіть стає комерцією, так що вона не є послідовником культури.
таким чином роблячи фольклор бути також дуже важливим для економіки народів. Ми можемо порівняти з технологією, яка впливає на різні ніші в межах одного суспільства.
Основна концепція фольклор це живе культурне різноманіття. народ без фольклор це народ без ідентичності, який легко можна стерти з історії.
Але магія цієї культури настільки сильна, що навіть у таких диктатурах, як Китай, вона існує з драконами на новорічних святах.
Китайці вірять, що це міфологічне істота існувало, і побачивши його, можна було отримати мудрість, силу, силу, захист і багатство.
О фольклор Східні країни набули таких масштабів, які ми сьогодні легко бачимо в сучасному суспільстві, якими користуються багато зображення драконів, Буд, коропів, в орнаментах або татуювання на їх тілах, вважаючи, на основі фольклор, які отримали покладені там благословення.
Це популярна культура, на яку люди розраховують і яка просувається через кордони та моря.
На початку XIX століття брати Грімм, які були німцями, були мовознавцями, поетами та письменниками і присвятили себе записам різних дитячих байок, і в кінцевому підсумку придбали велику світову славу.
Однак вони виявили, що є щось за межами історій, популярне почуття, яке не пояснювалось у традиційних літературах, багато необгрунтованих історій нависло над суспільством.
Тож вони визначили, що ця популярна культура дуже важлива, вони виявили кілька фольклор, повідомляючи про матеріали, що були увічнені в історії.
Вони визначили, наприклад, Червону Шапочку (законно німецька історія, без реєстрації автора), хоча вона існує в декількох культурах, вона є фольклор.
Ця напружена відданість вивченню традиційної поезії змусила їх виявити, що існувала популярна культура, відмінна від елітних.
Культури були дуже великими і охоплювали музику, мистецтво, поезію, релігії.
Всі ці події стали вивчатися в інших країнах, як новини Росії культурна новизна, яку в той час почали називати «популярними старожитностями» і приваблювала вчених до цих нових відкриття.
У 1846 р. Це слово визначив археолог Амвросій Мертон фольклор.
Великі пропорції досліджень у суспільстві, незалежно від того, елітні вони чи ні, дозволяли посилатися на ці партії, традиції, звичаї, вірування, історії та факти, які, до речі, часом навіть вважалися неможливими, що існували дзвінки фольклор.
Через деякий час всілякі нові культури, відкриті або розказані древніми, стали називатися так. Навіть історії, не написані, а розмовлені населенням.
О фольклор воно навіть припускало синонім неправди, нісенітниці у повсякденному житті громадянина, але сильна етимологія цього слова сьогодні пов'язана з історією культур населення.
Хід часу приніс нам значний і дуже важливий технологічний прогрес, і багато з цих історій можуть і були демістифіковані, але сила культури не втрачає місця і продовжує висвітлюватися в настроях суспільств.
З кількома хорошими подіями в 19 столітті було створено містичне переконання, що сучасний світ може погасити народні гуляння.
Фактор, який викликав хвилювання для вивчення та поглиблення всіх типів в Росії Фольклор.
На щастя сьогодні, культура ще більше застигла і жива і сьогодні.
У Бразилії, в середині того ж століття, такі попередники, як Сельсо де Магальяйнс і Сільвіо Ромеро, були помітними у фольклористичних дослідженнях.
ЮНЕСКО спільно з Національною комісією Російської Федерації фольклор створив лист Бразильський фольклор створений в 1951 р. в Ріо-де-Жанейро, він вважає фольклор необхідне в освіті, що створює гармонію для історії народу.
О фольклор вставляється в університети в галузі соціальних наук.
Існує занепокоєння щодо безперервності досліджень, пов’язаних з культурою, оскільки цифрові медіа вимагають більшої якості матеріалів, очевидно, що розповсюдження є більш потужним, ніж будь-коли.
Але доступ до інформації та її відсутність можуть розчарувати тих, хто шукає цей сегмент історій, оскільки багато вони в популярній приказці та розмовній розмові маленьких сіл, які не мають доступу до цифрових банків існуючі.
З появою Інтернету розповсюдження культур може набути сили, малі групи прагнуть цього експансія партіями, що зображують нашу культуру, такими як партія бої бумба, партія фарропіля, карнавали в дорога.
У наш час ми можемо навести багато легенд, таких як Сасі Перере, мул без голови, Негрінью до пасторейо, курупіра, перевертень, літаючі тарілки, Бото, Бойтата, Іара.
А також народні ігри: Хованки, три марії, мармурові, топи, Пега-Пега і, нарешті, кілька пісень; Жаба не миє ноги, я кинув палицю в кота, Кіранда-цирандінью.
Культура Бразилії та світу багата і красива, і її потрібно завжди реєструвати, щоб вона залишалася живою, живлячи уяву нових поколінь.
Оскільки живлення уяви вчить мріяти, громадянин без мрій - це громадянин, який не має напряму йти далі по життю ”.
Підпишіться на наш список електронної пошти та отримуйте цікаву інформацію та оновлення у свою поштову скриньку
Дякуємо за реєстрацію.
