القديس فرنسيس الأسيزي - نماذج ثقافية

يُعرف المؤرخ الفرنسي جاك لو جوف بعمله في تاريخ العقليات. في كتابه "القديس فرنسيس الأسيزي"، يكشف Le Goff عن النماذج الثقافية للقرن الثالث عشر ويسعى من هذه النماذج إلى تحديد الموقف الفرنسيسكان ومنظور التبشير الديني المدرجة ضمن المعايير الثقافية لل حقبة.

تطور الرهبنة الفرنسيسكانية يحدث في شبه الجزيرة الإيطالية ويعتبر ظهورها ثوريًا لأنها النظام الرهباني الذي سيقود الجماهير الحضرية إلى التبشير من خلال القدوة والوعظ ، وهو شيء جديد في هذه الفترة تاريخي.

في القرن الرابع ، كانت رهبانية القديس بنديكت نشطة في الريف ، بينما أعطت الرسولية الفرنسيسكانية الأفضلية للمدن الصغيرة والكبيرة في القرن الثالث عشر. ستحدد مساحة الفرنسيسكان شبكة من المدن والطرق بسبب روتين السفر والتسول.

لم يكلف الفرنسيسكان عناء بناء الكنائس لأنهم احتاجوا إلى التبشير في الأماكن العامة مثل الساحات والمنازل وحيث يمكن لعامة الناس التجمع.

وبهذه الطريقة يعلنون روحانية جديدة مع نبذ الماضي ، مؤكدين أن الحاضر والماضي متضادان والمستقبل والحاضر متضامنان. يقودنا هذا الإيمان بالمستقبل من قبل الفرنسيسكان إلى التفكير في مفاهيم الخلاص ولماذا المؤرخ الفرنسي جاك لو جوف يعتبرهم ناشرين للخلاص الجماعي من خلال إنسانية.

تم التأكيد على المحبة التي بشر بها الفرنسيسكان والمتسولون الآخرون في الرسالة الثانية إلى جميع المؤمنين حيث يقول فرانسيس أنه "لأننا نحب ، يجب أن نعطي الصدقات". في بداية القرن الثالث عشر ، من الممكن أن ترى التجار الإيطاليين الأغنياء يقدمون تبرعات كبيرة.

بالنسبة للقضايا الاقتصادية ، يوصي الفصل الثامن من Regula non Bullata بأن تعتبر القطع النقدية بمثابة أحجار. على الرغم من نفورهم من المال ، كان الفرنسيسكان مسؤولين عن التوفيق بين التجار المصرفيين والكنيسة والمسيحية.

منذ ذلك الحين ، بدأ الفرنسيسكان والمتسولون نظامًا جديدًا للخير ، متحديًا القيم الراسخة ورعاية المصابين بالجذام في أعمالهم الرحمة.

بقدر ما يتعلق الأمر بالهياكل الدينية ، فإن فرانسيسكو يكره كل ما هو "أعلى" ، وسيُنظر إلى العمل الفكري بريبة من قبل فرانسيسكو ، المفهوم العلم باعتباره كنزًا يتعارض مع رغبتهم في الفقر وعدم الملكية ، حيث توجد حاجة لامتلاك الكتب والأشياء الباهظة الثمن والكماليات في ذلك حقبة.

المكان الذي خصصه القديس فرنسيس للنساء في القرن الثالث عشر له منظور جديد لم يكن موجودًا في الأوساط الدينية الأخرى في ذلك الوقت. يشير فرنسيس في خطابه إلى الرجال والنساء. في الفصل الحادي عشر من Regula bullata ، يحظر على الإخوة العلاقات المشبوهة أو المجالس النسائية ، مثل دخول أديرة الراهبات.

من السمات المميزة لرجال الدين فيما يتعلق بالعلمانيين الامتناع عن ممارسة الجنس الذي فرضه على الرهبان من قبل Regula bullata. وبهذه الطريقة ، يتم وضع الحدود بين الزواج الذي يفصل بين رجال الدين والعلمانيين بين الرهبان والعلمانيين. تظل المرأة كائنًا غامضًا وخطيرًا.

غير الفرنسيسكان في القرن الثالث عشر موقف الكنيسة من العلمانيين. سيرتبط الخلاص بالتكفير عن الذنب المجتمعي وليس بالنماذج العليا للتسلسل الهرمي. توجد بين المتواضعين والفقراء والعلمانيين ورجال الدين.

تفاجئنا جوانب الحياة في العصور الوسطى في القرنين الثالث عشر والرابع عشر بالحضارة الرائعة التي أنتجتها ، من أجل الصفة البشرية النادرة لرجال عظماء مثل القديس فرنسيس الأسيزي.

لقد وضع الفرنسيسكان السلام الداخلي والتوازن الداخلي والسعادة النابعة من القبول الواقعي للحالة الإنسانية والتفاؤل المسيحي في قلب الكنيسة. من فلورنسا ، والتي أوجدت في السكان الذين يعانون من الفقر اليقين بعون الله ، وانتصاره ، والسلام والمحبة المعلن على أبواب الكاتدرائيات.

كتاب مرجعي: D'Haucourt، Geneviéve. الحياة في العصور الوسطى.

كارلوس بيتو عبد الله
مؤرخ وماجستير في الدراسات الأدبية