لا أحد يولد امرأة ، يصير امرأة.
تم تخليد العبارة من قبل الكاتب الفرنسي ، والمفكر ، والفيلسوف ، والمعلم ، والناشط ، وقبل كل شيء ، النسوية. سيمون دي بوفوار. أحد أعظم منظري الحركة النسوية الحديثة ، كانت الفرنسية روحًا مضطربة ومعايير ثورية تمليها في ذلك الوقت ، خاصة فيما يتعلق بالمرأة.
شاهد المزيد
أداء المعلم هو عامل رئيسي لإدماج الطلاب بشكل كامل...
التثقيف المالي هو أفضل "دواء" للمديونية المزمنة...
ومن أعماله الكبرى "الجنس الثاني"، يعتبر أول بيان نسائي يقترح قواعد معاد صياغتها للعلاقة بين الرجل والمرأة. كان نشاطه السياسي المكثف ملحوظًا أيضًا في مجالات أخرى ، مثل اضطهاد اليهود ، والتدخلات الفرنسية في الدول الآسيوية والأفريقية ، من بين أمور أخرى.
تعرف على المزيد حول هذه الشخصية التاريخية المهمة من خلال سيرة شخصية, بناء إنها أفكار.
وُلدت سيمون لوسي-إرنستين-ماري-بيرتراند دي بوفوار في باريس عام 1908 ، وتخرجت في الفلسفة من جامعة السوربون عام 1929 ، وقدمت أطروحة عن لايبنيز. درست في معهد Adeline Désir ، وهو مدرسة كاثوليكية للبنات ، بين عامي 1913 و 1925. ثم درس الرياضيات في المعهد الكاثوليكي بباريس ، والآداب واللغات في معهد سانت ماري.
خلال تدريبه في الفلسفة ، التقى بجان بول سارتر ، وحافظ معه على علاقة لما يقرب من خمسين عامًا. في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، قامت سيمون بالتدريس في مدارس مختلفة ، بما في ذلك جامعة مرسيليا ، حيث بقيت حتى عام 1932. في وقت لاحق ، مر عبر Ruen و Lycée Molière.
اضطر إلى الفرار من البلاد مع الغزو النازي في فرنسا ، والعودة فقط في نهاية الصراع. إلى جانب سارتر ، كان شخصية سهلة في الاجتماعات الفلسفية التي شارك فيها أيضًا مفكرون آخرون مهمون في ذلك الوقت ، مثل Merleau-Ponty و Raymond Aron. حتى أن الأربعة أسسوا مجلة Les Temps Modernes أو Os Tempos Modernos ، وهي وسيلة مهمة لنشر مثلهم العليا.
كاتبة شرهة ، تمتلك أعمالًا شهيرة ، مثل الجنس الثاني المذكور أعلاه (1949) ، وكذلك الضيف (1943) ، ودماء الآخرين (1945) ، والماندرين. (1954) ، مذكرات فتاة حسنة السلوك (1958) ، المرأة المحبطة (1967) ، الشيخوخة (1970) ، كل ما قاله وفعله (1972) وحفل الوداع (1981).
تناول فيها قضايا الفلسفة الوجودية ، بالإضافة إلى التحليلات السياسية وكتب السير الذاتية. كان عمله في الحركات الاجتماعية رائعًا أيضًا. برفقة سارتر ، سافرت بوفوار إلى دول مثل البرازيل وكوبا والصين ، وكذلك الاتحاد السوفيتي ، في جولات تمت بين الخمسينيات والستينيات.
توفي سيمون عن عمر يناهز 78 عامًا ، في 14 أبريل 1986 ، نتيجة للالتهاب الرئوي. دفن الكاتب في مقبرة مونبارناس في باريس بجوار جان بول سارتر.
انت اولا كتاب، A Convidada ، تم نشره في عام 1943 ، حيث جلبت الدراما الوجودية لامرأة ، في سن الثلاثين ، تجد نفسها تكافح مع وصول طالبة تهدد بتقويض الهياكل الزوجية. بعد ست سنوات ، أطلق O Segundo Sexo ، أحد أكثر أعماله تعبيراً.
كان للكتاب تداعيات عالمية من خلال تخليد جيل كامل بأفكار ثورية حول التحرر من اضطهاد المرأة والسعي إلى استقلال المرأة. فيلم Mandarins ، الذي صدر عام 1954 ، يصور آثار الحرب في فرنسا وفاز بالجائزة الأدبية الفرنسية "Goncourt" في عام 1954.
في "مذكرات فتاة حسنة السلوك" ، تقدم سيمون روايات عن حياتها تتعلق بعقيدة الكنيسة ومعايير عائلتها. في "حفل الوداع" ، الذي كُتب عام 1981 ، تحدثت سيمون عن لحظات سارتر الأخيرة ، يروي تراجع الرجل ، فكريًا ، قويًا ، سواء من وجهة النظر المادية أو عقلي.
الوجودية السارترية ، كمثل عليا ، الأصالة والحرية ضروريان للإنسان ، على الرغم من العواقب الوخيمة التي قد يجلبها ذلك. وفقًا للفلسفة ، فإن جوهر الإنسان تحركه اختياراته التي ستؤثر أيضًا على عالمه.
بهذا المعنى ، لا ينبغي للبشر أن يقبلوا القيم التي تفرضها التقاليد ، بما في ذلك الكنيسة ، لأنهم مسؤولون عن أفعالهم وقيمهم وخياراتهم ومعانيهم.
كانت سيمون دي بوفوار ناشطة شديدة في نضالها من أجل النسوية والمساواة بين الجنسين. حلل الفيلسوف عمليات التكوين الاجتماعي بين الرجل والمرأة ، وحدد الآليات التي تبني التسلسل الهرمي ، مما يضر دائمًا بالأخير. منذ ذلك الحين ، بدأ في تطوير الحجج التي من شأنها أن تؤدي إلى تكوينات اجتماعية جديدة.
كتابها ، الجنس الثاني ، يعتبر من الكلاسيكيات للحركة ويكشف عن دور المرأة في مجتمع قمعي قائم على هيمنة الذكور. يرفض العمل التقاليد والأخلاق الدينية التي تعلمت فيها. لوحظ التأثير الوجودي على المثل النسوية في أطروحتها التي:
"لا أحد يولد امرأة: يصير المرء امرأة. لا يوجد مصير بيولوجي ونفسي واقتصادي يحدد الشكل الذي تتخذه الأنثى البشرية داخل المجتمع ؛ إن الحضارة ككل هي التي تبلور المنتج الوسيط بين الذكر والمخصي الذي يؤهل الأنثى ".
بمعنى آخر ، الجنس والجنس شيئان مختلفان. يتم تعيين النقاط التي يحددها المجتمع. بهذه الطريقة ، يرتبط الجنس بالدستور الفيزيائي الكيميائي بينما ينشأ الجنس من البناء الاجتماعي. الاستنتاج هو أن كل مجتمع قد خلق أنماط سلوك لكل منها.
هناك نقطتان يمكن التحقق من شخصية بوفوار النسوية في كرهها للزواج والأمومة. عاشت سيمون مع سارتر معظم حياتها. على الرغم من أن الفيلسوف أيضًا طلب من والدته الزواج من والده ، إلا أن هذا لم يتحقق أبدًا. لم تؤمن بالزواج كوسيلة لتأسيس الحب.
أقرب شيء إلى ذلك هو عقد نقابة ثابت وقعه الاثنان. وفقًا للكاتب ، الزواج مؤسسة مفلسة في المجتمع الحديث أجبرت النساء على تكريس حياتهن بالكامل للزوج. الأمومة ، بدورها ، ستكون نوعًا من العبودية لأن المرأة بسببها ستكون ملزمة بالتزوج وإنجاب الأطفال والعناية بالمنزل.
دافعت سيمون عن استقلالية المرأة حتى تتمتع كل واحدة بالحرية في بناء شخصيتها. وكما تقول صاحبة البلاغ ، ليس من حق الرجل أو الدولة أن تملي عليها الطريقة التي ينبغي أن تتصرف بها. من خلال إحضار أقوالها إلى النضالات النسائية الحالية ، يجب على المرأة محاربة توحيد السلوك أو عبثية إلقاء اللوم عليها بسبب العدوان الذي تعاني منه بسبب الملابس التي ترتديها.
لا عجب أن سيمون هي واحدة من أهم مؤلفي الحركات الاجتماعية المعاصرة ، مع التركيز على النسويات والمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية. كلاهما يعمل بحرية البناء والاعتراف بالهويات. الحرية ، هذه ، مرتبطة مباشرة بالوجودية.
