شعبة التاريخ - تحاول الدورة الزمنية إعطاء أهمية لمرور الوقت في التاريخ ، وتحديد وترتيب التسلسلات الزمنية (الفترات).
كما مارسها المؤرخون ، لها تاريخ طويل ومتنوع. كموضوع للدراسة ، فإنه لا يتطلب هيئة رسمية للمعرفة ولا تعليمات منهجية. بالنسبة للمؤرخ ، وإن لم يكن لعالم الآثار أو الأنثروبولوجي ، فإن التأريخ لا يخدم أي وظيفة نظرية مقبولة. على عكس مفهوم الفترة في علوم الأرض أو الدورية في العلوم الفيزيائية ، فإن يعتمد مفهوم الفترة التاريخية على الشرط أكثر من اعتماده على الاستدلال من الدليل الشائع قبلت. أما بالنسبة لفلاسفة التاريخ المعاصرين ، فقد أنكر كل من المذهبين الاسمي والمثالي الجديد تلك الفترات الأحداث التاريخية "حقيقية": الأول لأنه لا يمكن القول أن فترة ما موجودة بمعنى أن حدثًا تاريخيًا أو شخص موجود هذا الأخير لأنهم يرون الترتيب الكامل للمواد التاريخية كدالة لعقل المؤرخ الفردي (كولينجوود 1927 ؛ كروس [1917] 1960 ، الفصل 7).
الفترة الزمنية تفسح المجال لتصنيف واسع. في الحساب التالي لبعض مخططات الفترة الرئيسية في التاريخ الغربي ، يتم تمييز نوعين رئيسيين ، من بين أمور أخرى. يمكن تصنيفها بسهولة على أنها قانونية (الفترات التاريخية مهمة كمظاهر لعمل كوني أو إلهي أو بيولوجي أو الاجتماعية) والتربوية (الفترات التاريخية مهمة مثل الأجهزة التعليمية أو الكشف عن مجريات الأمور ، مع تقليل مفهوم القوى الأساسية أو تم تجاهله).
نرى أيضا: تصنيع البرازيل
في العصور القديمة الكلاسيكية ، أعاد هسيود (القرن الثامن قبل الميلاد) تفسير الأسطورة القديمة لأربعة عصور معدنية (الذهب والفضة والبرونز والحديد) للإغريق. م) وشاعها الرومان في شعر أوفيد وفيرجيل. الدورة نفسها (فترات ، غرام ؛ periodus، L.) في الفلسفة وعلم الكونيات أكثر من التاريخ. لكن مؤرخًا واحدًا على الأقل ، تم من خلاله نقل المفاهيم الدورية إلى مكيافيلي وغيره من الكتاب المتأثرين كلاسيكيًا ، استخدم فكرة الدورة: بوليبيوس (ج. 203 ج. 120 قبل الميلاد). حاولت المفاهيم الكلاسيكية المؤثرة الأخرى ربط العصور الأسطورية بالتسلسل الزمني القابل للحساب. الروماني فارو (116-27 أ. ج) أنشأ مخططًا ثلاثيًا: الفترات الغامضة والرائعة والتاريخية - الاسم الأخير يبدأ بالأولمبياد الأول (776 أ. ج.).
كانت الفترتان المسيحيتان الرئيسيتان ، اللتان تحددان الأحداث الأرضية كمراحل متتالية من إيقاع مقدس إلهياً ، على النحو التالي: (1) تفسير أحلام دانيال بأربع ممالك (دانيال 2.31 وما يليها ، 7.17 وما يليها) ، والتي يشبه محتواها أسطورة هيسوديك ، مثل أربع إمبراطوريات أو ممالك. متتالي. هيمنت فكرة الملكيات الأربعة - البابلية ، والفارسية الوسطى ، والمقدونية ، والرومانية - على التأريخ حتى القرن السادس عشر على الأقل.
بعد أن تم تصنيف الإمبراطورية الرومانية على أنها دائمة حتى نهاية العالم ، كان ينظر إليها بالضرورة على أنها مستمرة من قبل الأباطرة البيزنطيين والفرنكيين. ومن هنا كان التركيز على فترات التودد داخل الإمبراطورية الرابعة والأخيرة من قبل السلالات والحكام الأفراد ، سلسلة من الاجتماعات التي لا تزال فترة روتينية في الفصل لجزء كبير من التاريخ الأوروبي. (2) إضافة ثلاث فترات للقديس أغسطينوس إلى الفترات الثلاثة المكونة من 14 جيلًا ، من إبراهيم إلى المسيح ، وهي مذكورة في الكتاب المقدس (متى 1:17). أتى أوغسطين إلى ستة عصور في المجموع ، تتوافق مع الأيام الستة للخلق - خمسة عصور من آدم إلى المسيح والسادس من المسيح إلى نهاية الزمان. السابع الذي وصل كان يوم السبت أو الألفية. لم يؤثر هذا المخطط فقط على الكرونوغراف والمؤرخين المسيحيين ، وبما أنه تم اعتبار كل عصر في 1000 عام ، فقد جعل حساب نهاية العالم ممكنًا ؛ كما أنها أنتجت الاتفاقيات الحديثة في المواعدة.
ولادة جديدة وتطور التعلم العلماني من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر ، ولا سيما ظهور التاريخ كنظام مستقل تقريبًا عن الفلسفة الأخلاقية والبلاغة ، أنتج مفاهيم جديدة لـ فترة. أولاً ، خلقت الدراسة المعاصرة في القانون واللغة والآداب وعيًا بانقطاعات الإمبراطورية الرومانية الأبدية. كانت اللاتينية ما بعد الكلاسيكية ، على سبيل المثال ، مختلفة بشكل واضح عن اللاتينية الكلاسيكية. فترة ثانية ، aevum الأوسط ، في الأصل فكرة لاهوتية ، تم افتراضها.
بحلول القرن الثامن عشر ، كانت المنحة الدراسية الجديدة قد مهدت الطريق لتاريخ قانوني مثل أسلافهم المسيحيين والكلاسيكيين ، ولكن بشكل واضح علماني وموجه اجتماعيًا. تحت تأثير الاكتشاف العلمي والجغرافي ، من النقاش حول تفوق الحديث على ومن انتشار الأفكار المناهضة للاستبداد في السياسة والفلسفة ، عدة مذاهب تهدف إلى مستقبل. يتم تلخيصها بشكل ملائم على أنها فكرة التقدم. يجب أن يكون التاريخ - الماضي والحاضر والمستقبل - مرآة لأداء المراحل المتعاقبة لهذه الفكرة. من ناحية أخرى ، تعتبر الإضافات العظيمة المواد التاريخية الموجودة في متناول اليد تعتبر مفهومة فقط كمظاهر للتطوير الدوري والتدريجي لواحد أو أكثر من الجديد و مضيئة.
طور المفكرون التقدميون الفرنسيون مخططاتهم الدورية من خلال توسيع المفردات الفكرية للتقدم إلى فكرة الكمال ، يظهر ازدراء Voltairian للعصور الوسطى غير المستنيرة ، وفي بعض الأحيان ، توقع يوتوبيا اجتماعية واقتصادية مثل هذه الفترة نهائي. على هذا المنوال ، أنتج Turgot ، 1727-1781 ، و Saint-Simon ، 1760-1825 ، فترات زمنية من ثلاث خطوات مع تأثير لاحق كبير.
في القرن العشرين ، توجد العديد من المخططات ، معظمها تعديلات على سابقاتها ، جنبًا إلى جنب. الماركسية الكلاسيكية ، التي تدعي أنها حلت محل التدوير العلمي والقانوني لإيقاع روح هيجل ، تقسم التاريخ في خمس فترات: الشيوعية البدائية ، والعبودية الكلاسيكية ، والإقطاع الغربي والآسيوي ، والرأسمالية ، والاشتراكية (شيوعية). تتوافق هذه مع مراحل محددة في تطور قوى الإنتاج والعلاقات الاجتماعية التي تخلقها. يسمح العلماء الماركسيون المعاصرون بمزيد من التنوع ضمن هذا الإطار ويرون أنه يوازي ويفسر الفترة التقليدية الحديثة والحديثة والحديثة. يُسمح بمستويات مختلفة من عمومية الفترة الزمنية ، بما في ذلك ما يسمى بالتدوين الخاص خلال العصور المقبولة الكبرى (جوكوف ، 1960). هذا التقارب بين الدوريات التربوية والتاريخ القانوني لا يحجب بشكل أساسي نقاط البداية تختلف عن بعضها فيما يتعلق بالحتمية والحتمية والتنبؤ وعواقب أخرى للاعتقاد بالقوانين الأحداث التاريخية.
التدريمان التشريعيان الآخران الشاملان في عصرنا هما أعمال أوزوالد شبنجلر (1918-1922) وأرنولد توينبي (1934-1961). من الناحية الموضوعية ، يعودون إلى دورات الولادة والموت الشائعة في علم الكونيات الغربي والشرقي القديم وقد تم إحياؤهم بشكل متقطع منذ ذلك الحين. هناك عدد محدود من الوحدات التاريخية: 8 ثقافات في Spengler و 21 حضارة في Toynbee. يعاني كل منهم - حتماً في Spengler ، مع المؤهلات والبدائل في Toynbee - أربع فترات من التطور: الولادة والنمو والشيخوخة والموت. هذه الدورية هي صرفية أو فسيولوجية ، وصفية للحالات في دورة ولا تعبر عن تطور أي مفهوم موضوعي مثل التقدم الاقتصادي أو الفكري.
لقد بقيت الدورية العددية المذكورة أعلاه أيضًا ، في الشكل ولكن ليس في السمعة ، ولم يعد عمر الآباء موضوعهم. في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين ، ظهرت إصدارات جديدة من عدد الأرواح البيولوجية التي تم تعيين قيمة عددية لها. أشهرها كان النمساوي 0. قانون لورنز لثلاثة أجيال (1886). ثلاثة أجيال 100 سنة. ومن ثم فإن القرون هي الوحدات الروحية للتاريخ. تميل الأحداث واسعة النطاق إلى الحدوث كل 3 × 3 أو كل 6 × 3 أجيال ، أي على فترات من 300 و 600 سنة.
كما أشرنا من قبل ، فإن التدوين التربوي هو المخطط الوحيد المقبول عمومًا من قبل المؤرخين المعاصرين ، لـ أكثر سطحية وفارغة من الالتزام بالإنذارات التي قد تظهر للنقاد الماركسيين و لاهوتي. تعامل الكتب المدرسية والدورات الجامعية التقسيمات الزمنية باعتبارها أقسامًا وطنية: بشكل أساسي يمكن إدارته وثانيًا مثل شرائح مهمة من قضية لا يمكن استيعابها ككل. من الواضح أن هناك تحفظات على قبول مخطط العصور الوسطى والحديثة وتقسيماته الفرعية العديدة - تقريبًا العديد من التحفظات مثل المؤرخين الفرديين. ينقسم معظمهم إلى فئتين عريضتين: (1) يميل قبول الفترة الملائمة إلى ضمناً قبول المصطلحات المحددة التي تشير إلى الفترات (مثل العصور القديمة ، والعصور الوسطى ، والتنوير ، وإعادة الإعمار) ، ولكن ليس بالضرورة التواريخ محطات. خاصة عندما لا تكون المصطلحات - مثل المصطلحات التي تشير إلى فترة - من أصل معاصر (مثل الإليزابيثية ، التي صُيغت بعد قرنين) أو تشير إلى عادات فكرية متنوعة نسبيًا (مثل عصر النهضة) ، من المرجح أن يحدد المؤرخون الذين يستخدمون المصطلحات نفسها تواريخ انتهاء مختلفة لهم. في بعض الأحيان تكون المصطلحات نفسها موضع تساؤل - ولكن بشكل عام لتحسين المصطلحات ، وليس الفترة الزمنية (العصور الوسطى الدنيا للعصور المظلمة ، على سبيل المثال). (2) تميل الدراسات المتخصصة إلى استبدال هيكل زمني محدد ، مشتق من التغيرات في خصائص الموضوع المدروس. لن يُفهم تاريخ هيكل التسعير ، على سبيل المثال ، بشكل أفضل من حيث التقسيم العصور الوسطى الحديثة أو أي شيء آخر ، مصممة لجعل الاختلافات الثقافية على نطاق واسع أكثر يمكن السيطرة عليها. ومن هنا فإن حقيقة أن الفترة الزمنية كمسعى أكاديمي أصبحت أقل وضوحًا الآن مما كانت عليه في الأوقات السابقة عندما كان تمت دراسة التاريخ باعتباره تاريخًا عالميًا غير ماهر ، يشمل كل البشرية المعروفة وجميع العصور. معروف. في حين أن كل تخصص يمنع بالضرورة هذا السعي ، مما يقلل من قيمة استخدام فترات أطول ، فإن بعض التخصصات يقوي استخدام جميع التخصصات الأخرى. ربما يكون أهم شيء في الفترة التربوية اليوم هو استخدام وحدات أصغر.
أدى التركيز على فترات الدراسة الأقصر إلى توسيع الفجوة بين التحقير التربوي والقانوني. ليس هذا هو الحال لأن الأول يعالج منذ عقود والأخير في آلاف السنين - التعميم ليس صحيحًا بأي حال من الأحوال. بل بالأحرى أن الوحدات الأصغر المستخدمة اليوم تجعل الشرط الأساسي للخطط القانونية - أي تأكيد قانون أو مبدأ واحد روحي أو اقتصادي أو بيولوجي أو عددي أو نفسي - سواء بشكل متزايد من غير المرجح. عادة ما تؤخذ تسميات الفترات المعترف بها من التاريخ الكنسي (الإصلاح) والتاريخ السياسي (الفترة الاستعمارية) ، تاريخ السلالات (الفيكتوري) ، التسلسل الزمني (القرن الثامن عشر) ، العلوم (الداروينية) والمنح الدراسية (إنسانية). عزز هذا التنوع الاعتراف بالطابع التقليدي البحت للدورة. ولكن لا يبدو أن هناك ضمنيًا معترفًا به على نطاق واسع أو مضمونًا معرفيًا بأن الممارسة الحالية هي موضوع فترة زمنية ذاتية وقانونية. يشير التنوع المعبر عنه في الاتفاقيات المناسبة إلى قدر أكبر من التطابق بين الدراسة والموضوع المدروس. يشير التقديم الزمني باعتباره اتفاقية ، وليس دليلًا وجوديًا ، إلى تطابق أكبر مع المنهج العلمي. من المسلم به أن هناك المزيد من التراخي ، والمزيد من الخلاف ، والمزيد من الخلاف حول التواريخ والعوامل الأخرى التي تؤثر على التحديد الدقيق للوحدات التي يتم تقسيم القصة إليها. ولكن إذا توصل مؤرخون مختلفون مع وجهات نظر مختلفة إلى تكوينات مختلفة للفترة ، فإن الافتراض هو أنهم مراقبون دقيقون وليسوا مؤمنين دقيقين. على الأقل ، يكون الافتراض أكبر مما لو نظروا إلى التعقيد الذي يمثل التاريخ وحوّلوه إلى نتائج متطابقة.
_____
نفكر دائمًا في تسهيل الأمر عليك (قراء التعليم والتحول) ، قررنا أن نجعل كل ملخص عن تقسيم التاريخ للتحميل بصيغة PDF.
للوصول إلى المادة ، تحقق من الرابط التالي وقم بتنزيل:
اشترك في قائمة البريد الإلكتروني الخاصة بنا واحصل على معلومات وتحديثات مثيرة للاهتمام في صندوق البريد الإلكتروني الخاص بك
شكرا لتسجيلك.