I dette indlæg vil vi dele lidt med dig om Racisme i Brasilien: betydning, nysgerrighed, social diskrimination, historie, tekster og skrivning af forslag og tekster om racisme i Brasilien og mobning (vold).
Indeks
Racisme er så alvorlig og uretfærdig, at den er blevet en af De Forenede Nationers største bekymringer. Men hvad betyder dette ord? tjek:
O racisme er social diskrimination som har som hovedgrundlag begrebet forskellige menneskelige racer, hvor man er overlegen eller føler sig bedre end de andre.
”Racisme findes ikke i Brasilien”. ”Brasilien er et race-demokrati”. Baseret på begge udsagn har mange brasilianske forfattere et perspektiv, der ender med at benægte eksistensen af en racistisk kultur i vores land. En af vores største udfordringer er at overvinde forestillingen om, at vores race i modsætning til andre racer har undgået skaden ved diskrimination, fordomme og racisme.
Brasilien betragter sig selv og betragtes som et af de få ”racistiske demokratier” på planeten, hvilket motiverede UNESCO i 1950 til at fremme en undersøgelse af de harmoniske forhold mellem racer i Brasilien. Konklusionen afslørede, at vi har et multiracialt land, hvor diskrimination var svag, og vi undgik ikke stratificering, da der er stærk social ulighed mellem de forskellige racegrupper. Denne skjulte racisme, vi lever med, kan komme til udtryk i de spørgsmål, som antropologen rejser. Lilia Schwarcz i sin bog "The Spectacle of Races": (1) Er du fordomsfuld? 99% af befolkningen svarede ”nej”. (2). Kender du nogen, der er fordomme? 98% svarede “ja”! Det første skridt i at anerkende racemæssige spørgsmål som nationalt relevante emner er at forstå det. som ansvaret for alle dem, der kæmper for at opbygge et retfærdigt, egalitært og broderligt samfund. For at opnå dette er det nødvendigt at bryde den historiske tavshed hos lærde, politiske partier, intellektuelle universitetsstuderende og dem, der anvender loven om racemæssige spørgsmål. Den føderale forfatning af 1988 fornyede flere bestemmelser på forskellige områder. Ved at kriminalisere racisme (art. 5, punkt XLII) anerkendte også dets eksistens og følgelig eksistensen af racemæssige uligheder. Formålet med denne artikel er kortfattet at diskutere problemerne omkring dette emne.
Intet land i verden er helt frit for fordomme, diskrimination eller racisme. Som Tulio Kahn bemærker: ”teorien om krydsning af racer og troen på det brasilianske race-demokrati bidrager faktisk til eksistensen af venlige relationer mellem de forskellige race, etniske og religiøse grupper - mens eksplicit racisme er socialt mislykkedes i landet... Imidlertid forhindrede denne ideologi i lang tid offentlig anerkendelse af et raceproblem i Brasilien, som faktisk eksisterer, selvom det i hemmelighed udtrykkes ”. Sådanne observationer forklarer, hvorfor 99% af befolkningen i Brasilien benægter at være fordomsfuld og samtidig - altid - kender nogen, der er det.
På den anden side skal det nævnes, at racisme ikke er en officiel statspolitik, som apartheid i Sydafrika, hvor der var anerkendelse blandt racerne om den hvide overlegenhed. I dette tilfælde er der en nationaliseret forskelsbehandling, som derfor er lovlig. Det er heller ikke en semi-officiel doktrin om, at der gives en ugunstig behandling til en person baseret på hans gruppe eller racemæssige egenskaber. Brasiliansk racisme er en racisme, som alle benægter, men - på samme tid - alle bekræfter. Nogle statistiske data kan forklare disse paradokser.
I PNAD afholdt i 1999, som indeholder de seneste og pålidelige data, 54% af de mere end 160 millioner brasilianere 5,4% erklærede sig hvide, 5,4% erklærede sig sorte (officiel terminologi fra det brasilianske institut for geografi og Statistik). Statistik - IBGE) og 39,9% blev kaldt mulat, dvs. mørkhudet. Af denne befolkning er antallet af analfabeter: 8,3% hvid, 21% sort og 19,6% mulat. Med andre ord er sorte 2,5 gange mere analfabeter end hvide.
Hvide tjener i gennemsnit 5,25 gange mindstelønnen. Sorte tjener 2,43 gange lønnen med mulat 2,54 gange minimumslønnen ved udgangen af hver måneds arbejde. Derfor er den gennemsnitlige indkomst for en hvid person mere end det dobbelte af den gennemsnitlige indkomst for en sort person. Næsten 14,6% af de sorte er tjenestemænd. Kun 6,1% af de hvide arbejder i denne funktion (der er to og en halv gang flere sorte end hvide, der arbejder i denne mindre kvalificerede aktivitet). Blandt brune er procentdelen 8,4%.
Det vigtigste brasilianske universitet med hensyn til forskning, antal studerende og undervisningskvalitet er universitetet i São Paulo. Måden at udvælge studerende på sker gennem en streng optagelsesprøve, hvor konkurrencen er ekstremt vanskelig. På universitetet er 79,5% af de studerende hvide sammenlignet med 1% af de sorte. Kun 6% af de studerende er mulat, mens 12,9% er orientalske. Befolkningen af sorte og mulat i staten São Paulo er 33,1%, mens den gule befolkning ikke overstiger 1,8%. Således er sorte og mulater underrepræsenteret ved São Paulo Universitet næsten 5 gange.
Ovenstående data udtrykker sammenhængen mellem socioøkonomiske forhold og racemæssige aspekter. Nogle interessante data om retssystemet og dets forhold til racer kan indsamles. Fængslingsgraden efter racegruppe i São Paulo er 76,8 for hver 100.000 hvide indbyggere og 140 for hver 100.000 mulat, hvilket øges til 421 for hver 100.000 sorte. Det betyder, at en sort person er 5,4 gange mere sandsynligt i fængsel end en hvid person. Mens hvide er underrepræsenteret i São Paulo fængsler, er sorte overrepræsenterede. Lignende fænomener forekommer i multiraciale lande, der har alvorligt genkendelige raceproblemer. I USA er disse priser f.eks. 3.785 pr. 100.000 sorte, 1.773 for latinamerikanere og 407 for hvide.
Ifølge Department of Penitentiary Affairs i São Paulo, i en undersøgelse foretaget i en af dens fængsler i 1997 havde hvide, sorte og mulater forskellige domme i henhold til forbrydelserne engageret. Med drab var den gennemsnitlige straf for hvide 20,1 år. For mulat resulterede denne belastning i 25 år og for sorte 35,7. Desuden havde hvide færre overbevisninger end sorte. (1.4 domfældelse mod 1.8). Dette betyder, at ud over at blive dømt oftere, er deres domme forholdsmæssigt længere.
Alle disse data giver os mulighed for at komme til en simpel konklusion: hvide har bedre levestandard, mere adgang til uddannelse, bedre job og lønninger, de går mere på offentlige universiteter (gratis), deltager mindre end sorte i retssystemet, fordi de er mindre retsforfulgt, fængslet og dømt. Hvis det er sandt, at vi efter afskaffelsen af slaver ikke havde oprettet et nyt system for raceadskillelse med forbud mod ægteskaber mellem hvide og sorte eller lovligt forbud mod sorte fra at gå på alle hvide skoler, det er også rigtigt, at denne korte liste over data viser os, at vi i racemæssige forhold i det mindste er et land urimelig.
Se også: Industrialisering i Brasilien
Eksistensen af racisme følger mennesket. Den menneskelige følelse har altid forsøgt at vise sin overlegenhed i forhold til andre dyr ud over at adskille sig fra andre mænd, der betragtes som ringere. I Indien, i Code of Manu, havde udlændingen og den sociale pariah ingen juridisk ækvivalens. På hindu er rollebesætningen "baru", et ord, der betyder farve, hvilket muligvis viser nogle racistiske følelser. På den anden side overløber Talmud fra hebræerne sin visdom på menneskehedens dyd. Mennesket skal ikke føle sig stolt eller ophøjet over andre ting, for hvis han / hun blev skabt af Gud på den sjette dag i skabelsesprocessen, blev myggen skabt foran ham / hende. Bibelen lærer os, at Moses, den der udfriede hebræerne, havde mumlen af irettesættelse og misbilligelse mod ham fra Aaron og Miriam, fordi han giftede sig med den etiopiske kvinde. (4 Mos 12,1). Guddommelig erstatning ville genskabe retfærdigheden, selv ironisk, fordi ”Miriam blev spedalsk, hvid som sne” (4 Mos 12:10).
Hvis nogen er enig eller uenig med Francois Jacob, Nobelprisen i biologi, når han siger, at begrebet race er for vores art ikke-operationelt (hvilket betyder, at hvidt eller sort "race" findes ikke), vi er stadig nødt til at leve med racisme, når vi bekræfter, der ikke er nogen videnskabelige midler, der kan vise eksistensen af forskellige racer i arten human. Ordene racisme, fordomme og diskrimination, på trods af at vi behandler sammenfaldende begreber, har ikke den samme betydning. "Med udtrykket racisme forstår vi, at det ikke er en beskrivelse af mangfoldigheden af racer eller etniske menneskelige grupper, udført af fysisk antropologi eller biologi, men en henvisning til individuel adfærd for det løb, som han tilhører, og hovedsagelig den politiske brug af nogle tilsyneladende videnskabelige resultater for at få os til at tro på en race over de andre ". Racisme er påstanden om hvid overlegenhed over for sorte, der skaber en idé, ifølge dem der indtage en bedre position i social status, få lov til at udføre handlinger, der reducerer eller dominerer det formodede nederste.
Brasilien, som en koloni i Portugal, havde altid slaveri. Arbejde med jordbrugte slaver med nogle undtagelser. I begyndelsen af det 19. århundrede, selv om slaveri blev vedtaget af Portugal, som på det tidspunkt var den brasilianske metropol, den eksistensen af slavearbejde var ikke af interesse for briterne, der var interesserede i at skabe et forbrugermarked i Nordamerika. Syd. På det tidspunkt blev slavehandlen ledet af Portugal og førte den britiske krone til at presse portugiserne til at afslutte slavehandelen. Den 25. marts 1807 blev menneskehandel betragtet som ulovlig af engelske undersåtter og pr. 1. marts 1808 en forbrydelse mod menneskeheden. Hovedmålet med disse foranstaltninger var Portugal (og dets kolonier), hvor der eksisterede slavearbejde. I 1810 tvang englænderne portugiserne til at underskrive en "traktat om samarbejde og venskab", underskrevet af grev Linhares og Lord Strangford, hvor denne sag blev nævnt. Da slavehandlen fortsatte, kulminerede nyt pres fra England med overførelsen af den første brasilianske lov mod slavehandelen den 7. november 1831.
Tekst I
LOV nr. 7716 AF 5. JANUAR 1989
Definerer forbrydelser som følge af race- eller farvefordomme
Art 1 - I overensstemmelse med denne lov vil forbrydelser, der skyldes diskrimination eller fordomme på grund af race, farve, etnicitet, religion eller national oprindelse, blive straffet.
(Tilgængelig på: www.planalto.gov.br - Adgang til den 25. maj 2016. Fragment).
______
Tekst II
Stigende til tilstanden for fri arbejdstager, før eller efter afskaffelse, så sorte sig tilslutte sig nye former for udnyttelse, der, selvom de var bedre end slaveri, kun tillod dem at integrere i samfundet og i den kulturelle verden, som blev hans, som et subproletariat tvunget til at udøve sin tidligere rolle, som fortsat hovedsageligt var et servicedyrs. […] Sorte menneskers analfabetisme, kriminalitet og dødelighed er derfor den højeste, hvilket afspejler samfundets fiasko Brasilianer i praksis at opfylde sit påståede ideal om et racedemokrati, der integrerer sorte i tilstanden af udifferentierede borgere i for meget.
(RIBEIRO, D. Det brasilianske folk: dannelsen og betydningen af Brasilien. São Paulo: Companhia das Letras. 1995. Fragment).
_____
Der er flere typer, nemlig individuel racisme, institutionel racisme, kulturel racisme, primær racisme, samfundsracisme og økologisk racisme. Nedenfor vil blive beskrevet, hvad hver af dem betyder.
_______
Et emne, der er direkte knyttet til racisme, er vold, hvad enten det er i skoler eller hvor som helst i verden. I de fleste tilfælde blev det skabt gennem racisme og fordomme.
Folk lader ofte mobning gå ubemærket hen. Mobning sker ikke kun i skolemiljøet, det er til stede på gaden og endda derhjemme. Vi skal være forsigtige med den måde, vi udtrykker en mening på for vores børn, da dette kan forstås fra en anden måde og så få barnet til at udtrykke det på en måde, der irettesætter jævnaldrende i skolen eller i det miljø, de er i socialiserer sig.
Mange tilfælde af mobning fører til døden, da det er skadeligt for den person, der har at gøre med det, og kan forårsage depression, udelukkelse fra det sociale miljø, hvilket fører den enkelte til selvmord. I andre tilfælde er handlingen så voldelig, at udøveren forårsager ofrets død. Alt dette hænger sammen med det diskuterede emne, fordi det, der får et væsen til at udføre handlinger som denne, er, at han mener, at han er bedre end den anden og undertrykker ham på voldelige måder.
Derfor er det vigtigt, at handlinger som dette tilbagevises og undgår tragedier. Derfor vil forældrenes, skolens og samfundets rolle som helhed gøre en stor forskel for, at dette bekæmpes.
vide mere klik her!
Skriv et argumenterende essay om temaet ”Racisme: problemet med dybe rødder i det brasilianske samfund”. Din tekst skal:
Side 01:
Side 02:
Tilmeld dig vores e-mail-liste og modtag interessante oplysninger og opdateringer i din e-mail-indbakke
Tak for tilmeldingen.
