Das Buch "Die Sertes" im Euklid da Cunha, ist ein bemerkenswertes Werk, das die damalige Realität Brasiliens schildert, insbesondere die Erinnerungen an den Strohkrieg, der sich im Landesinneren von Bahia ereignete. Der Autor des Werkes, Euclides, entsandte als Korrespondent für Folha de S. Paulo, erlebte dieses Szenario im Jahr 1897, dieses Szenario des Kriegskonflikts, der Zusammenstoß wurde wie folgt berichtet: "Zusammenstoß zwischen "wilden" Sertanejos, religiösen Fanatikern und Anti-Republikaner." Nachdem er all diese Realität erlebt hatte, begann Euclides, Stücke von allem zu schreiben, was er erlebte, und schuf das Werk, das zum ersten Mal im Jahr veröffentlicht wurde 1902.
Das Buch gilt als groß und eigenartig, mit einer geographischen literarischen Erzählung, die einen historischen Roman bildet, gemischt mit einer Mischung aus Kriegsberichterstattung und dokumentarisch-historischem, ein Werk, das hilft, das Brasilien von gestern und das Brasilien, das wir heute erleben, zu verstehen, konzentriert auf den Menschen, das Land und den bevorstehenden Kampf und die größte Anklage der größten Massaker, die jemals in den Brasilien.
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Index
Euclides da Cunhas Sertões – Buchcover (1902)
Das Buch lässt sich in 3 Teile unterteilen: Die Erde, der Mann und der Kampf, ist ein vom Autor als umfangreich und detailliert erachtetes Werk mit mehr als 630 Seiten.
Im ersten Teil des Buches, also im ersten Teil, Das Land, das in 5 Kapitel gegliedert ist, ist eine geographische Studie, Euclides beschreibt detailliert jedes Szenario, das er während seines Aufenthalts in dieser Region gesehen hat, zum Beispiel das brasilianische Hinterland, die Landschaften wie Flora, Reliefs und das sehr trockene Klima, dh heiße Temperaturen, sehr Wüste, loben, die Eigenschaften der dort lebenden Bewohner ansprechen, ihre Lebensbedingungen, der Sertanejo, der Jagunço, ein Szenario großer Ausbeutung des Menschen für mehrere Jahre, also eine Region, die geographisch und zeitlich völlig von den anderen getrennt war Regionen des Landes.
Im zweiten Teil des Buches, Der Mann, Teil, der die anthropologische und soziologische Erforschung des Menschen darstellt, beginnt der Autor bereits, die Eigenschaften der Sertanejo, Jagunço und Cangaceiro, zeigt die Beziehung dieser Menschen mit der Umwelt, in der sie leben, als Verhalten, Religiosität, Bräuche von Alltag, Gedanken, hauptsächlich auf den Anführer von Canudos, Antonio Conselheiro, achtend, der versucht, seine zu verstehen Hauptziele. Zum Zeitpunkt dieses zweiten Teils greift Euclides auch wichtige Themen für seine Arbeit auf, wie etwa den Determinismus der Rassenhistorikerin Frances Hippolyte Taine (1828-1893) ist auch dieser Teil des Buches in 5 Kapitel gegliedert. umfangreich.
Im dritten Teil der Arbeit, Der Kampf, schildert die vier Strohhalme-Expeditionen der Nationalarmee und schildert ein Szenario, das nur durch die Erfahrung von Euclides, eine Realität von Hunger, Elend, Pest, Gewalt und Kriegswahn unter den Sertanejos, von der brasilianischen Nationalarmee als Schurken angesehen und befohlen, den Arraial de Canudos zu beenden, der ungefähr 20. hatte tausend Einwohner. Dieser Teil des Buches ist von größter Bedeutung, da er den Krieg beschreibt, der einen großen Teil der Bevölkerung verwüstete Northeast, eine als historiographisch geltende Studie, ist der größte Teil des Gesamtwerks, unterteilt in 34 Kapitel.
Leider hatte der Krieg kein Happy End, Arraial de Canudos wurde zerstört.
Der Autor schildert im Laufe seines Werkes die Absurdität des damaligen Massakers, das aus einem Grund begann, der sogar als „dumm“ angesehen wurde Teil des Autors, alles aufgrund der Tatsache, dass Antonio Conselheiro sich nur über den Holzvorrat beschwerte, der nicht an die Arbeiter geliefert wurde, und Aufgrund dieses Dilemmas kam es zu einem größeren Konflikt und sogar zu nationaler Paranoia, wodurch die Stroh-„Monarchisten“ charakterliche Unterstützung hatten. extern.
Und am Ende stellte sich heraus, dass es eines der größten Massaker der Geschichte war, jeder in der Szene, die an dem Schlamassel beteiligt war, lag falsch, aber natürlich riss das Seil auf der schwächeren Seite.
Sertões gilt als erstes brasilianisches Berichtsbuch, Euclides lebte 2 Monate lang mehrere Geschichten und Ereignisse und schuf diese phantastische Arbeit, wir können nicht umhin zu erwähnen, dass sie deterministischen philosophischen Gedanken folgte, das heißt, die Umwelt und die Rasse bestimmen die determine individuelle und positivistische Vorstellungen von Moral und Fortschritt, diese Gedanken beeinflussten viel in jeder Beschreibung der Bewohner und der Beziehung mit der Erde.
Os sertões gilt als seiner Zeit voraus, ein Werk, das die Nationalarmee und die Republik anprangerte.
"DAS LAND"
´“Die baulichen Gegebenheiten des Landes waren mit der maximalen Gewalt externer Akteure bei der Gestaltung staunenswerter Reliefs verbunden. Das sintflutartige Regime exzessiver Klimate, das plötzlich nach längerem Sonnenstich auftaucht und jene Neigungen trifft, die vor langer Zeit entlarvt wurden, und sie alle wegreißt. die degradierten Elemente, die älteste Reihe dieser letzten Bergsprossen: alle kristallinen Sorten und die rauen Quarzite und die Fäden und Kalksteine, sich abwechselnd oder ineinander verschränken, bei jedem Schritt hart erwidern, kaum von einer feuchten Flora bedeckt - sich in Szenarien arrangieren, in denen das Gequälte überwiegt der Landschaften.“
"DER MANN"
„II. Entstehung der Jagunços; wahrscheinlich Sicherheiten aus São Paulo. Historische Funktion des Flusses S. Francisco. Der Cowboy, Vermittler zwischen Bandeirante und Priester. Jesuitenstiftungen in Bahia. Eine nervige Klammer. Günstige Ursachen für die Mestizenbildung der Sertões, die sie von Übergängen an der Küste unterscheiden. Ein starkes Rennen.
III. Der Landsmann. Ungleiche Typen: Jagunço und Gaucho. Cowboys. Unbewusste Knechtschaft; primitives Leben. Die Vaquejada und die Arribada. Traditionen. Die Dürre. Isolierung in der Wüste. Mestizenreligion: ihre historischen Faktoren. Variabler Charakter der Sertanejo-Religiosität: Pedra Bonita und Monte Santo. Aktuelle Missionen.
IV. Antônio Conselheiro, lebendes Dokument des Atavismus. Ein stumpfer Gnostiker. Großer Mann von innen nach außen, natürlicher Vertreter der Umgebung, in der er geboren wurde. Familienhintergrund: Maciéis. Ein gut gesponsertes Leben. Erste Rückschläge; und der Herbst. Wie man ein Monster macht. Pilgerreisen und Martyrium. Legenden. Die Predigten. Montanistische Vorschriften. Prophezeiungen. Ein Häresiarch des 2. Jahrhunderts mitten in der Neuzeit. Versuchte kühle Reaktion. Hegira ins Hinterland.“
"DER KAMPF"
„Die unmittelbaren Ursachen des Kampfes haben ihn zu einem hoffnungslosen Zwischenfall gemacht. Antônio Conselheiro hatte in Juazeiro eine gewisse Menge Holz erworben, die ihm das arme Buschland von Canudos nicht liefern konnte. Er hatte den Deal mit einem Vertreter der Stadtverwaltung abgeschlossen. Aber nach Ablauf der Frist für den Erhalt des Materials, das für die Fertigstellung der neuen Kirche gelten würde, lieferten sie es nicht. Alles prangert an, dass die Aufhebung erfolgte, die auf den gewünschten Bruch abzielte.“
„Die Menge näherte sich, wie es scheint, bis sie die Reihe der vordersten Wachen umzingelt hatte. Und erweckte sie. Die Sterne, erschrocken, erschrocken, feuerten ziellos mit ihren Gewehren und stürzten zurück auf den hinteren Platz und ließ einen Gefährten im Besitz der Angreifer, tun. Dann kam der Alarm: schwindlig über den Platz und die Straßen gelaufen; halb nackt durch die Türen gehen; durch Fenster springen; sich anziehen und rüsten für Karrieren und Begegnungen... Sie haben keinen Abschluss gemacht. Es streckte sich kaum in Eile, angeführt von einem Sergeant, einer falschen Scharfschützenreihe. Denn die Jagunfos waren sofort da, umringt von den Flüchtlingen. Und die Konfrontation war brutal verwickelt, Arm an Arm, Gegner zwischen Schüssen und Revolver, Schläge mit Keulen und Kolben, Zusammenstöße von Macheten und Säbeln – voraus, über die zerbrechliche Linie von Verteidigung. Dieser gab bald nach. Und der fanatische Mob, unter Jubel für Bom Jesus und den Ratgeber und schrillen Pfeifen von Bambuspfeifen, entfaltete, wehte, das Banner des Göttlichen hob sich in die Lüfte die Heiligen und die Arme, die dem kühnen Curiboca folgten, das das große Holzkreuz halb auf einem Widder gebeugt trug – es überquerte den Platz brutal…"
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