Von Samba und Karneval bis hin zu Essen, Musik und Religion ist die afrikanische Kultur in Brasilien allgegenwärtig.
Das kulturelle Erbe stammt von den rund vier Millionen Sklaven, die über einen Zeitraum von 300 Jahren ins Land gebracht wurden, mindestens viermal so viele wie in die USA.
Brasilien war das letzte Land, das 1888 den Sklavenhandel abschaffte. Mehr als die Hälfte der Brasilianer identifiziert sich laut der neuesten Volkszählung inzwischen als Schwarz oder Mestizen.
Rio de Janeiro hat heute den berühmtesten Karneval der Welt und lockt rund 1,1 Millionen Besucher in die Stadt in diesem Jahr und mit 5,3 Millionen Menschen, die laut der englischsprachigen Zeitung The Rio. Straßenpartys besuchen Mannschaften.
Karneval, der in ganz Brasilien gefeiert wird, verbindet Samba – Musik und Tanz, die in den Vierteln aufgewachsen sind Schwarze aus Brasilien – und die katholische Tradition der Fastenzeit, die die Kolonialisten mitgebracht haben Portugiesisch.
Karnevalsfeiern in Salvador. Der Karneval ist der größte Feiertag in Brasilien und zieht Millionen von Feierlichkeiten vor dem Faschingsdienstag vor dem Beginn der Fastenzeit an. Die Ursprünge des Karnevals verbinden die katholischen Festfeiern der portugiesischen Kolonialherren mit der Musik und dem Tanz afrikanischer Sklaven.
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Nach der Abschaffung der Sklaverei verschmolzen die Rituale ehemaliger katholischer Kolonisten und ihrer ehemaligen Sklaven zu den Ursprüngen des modernen Karnevals, so die Rio Times.
Eine Erklärung für die Ursprünge des Karnevals ist, dass er in einer katholischen Kirche, Nossa Senhora do., begann Rosário, erbaut von Sklaven im 18. Jahrhundert, deren Meister wollten, dass sie zum Katholizismus.
„Die Schwarzen, die Teil dieser Versammlung waren, kamen größtenteils aus dem Kongo“, sagte João Carlos Desales, ein Reiseleiter, der CNN durch Rio de Janeiro führte.
„So konnten sie eine Party organisieren, bei der sie sich einen Mann und eine Frau aussuchen und König und Königin des Kongo werden würden. Diese Party war der Beginn des Karnevals, der in Brasilien gefeiert wird.“
Sogar viele der brasilianischen katholischen Heiligen gelten als afrikanische Erben.
São Bento, dessen Name in der Kirche Nossa Senhora do Rosário bekannt ist, war ein nordafrikanischer Sklave, der versprach, sich dem Katholizismus zu widmen, wenn er ein freier Mann würde, sagte Desales.
Die Schutzpatronin Brasiliens, Nossa Senhora Aparecida, eine Statue der Jungfrau Maria aus schwarzem Ton, war – nach Ansicht einiger – von entflohenen Sklaven auf dem Weg nach Quilombo, einer Sklavengemeinschaft, gefunden Flüchtlinge.
Quilombola-Gemeinden bestehen bis heute in ganz Brasilien.
Luis Sacopa, Präsident des Vereins Quilombos, betreibt mit seinen 17 Familienmitgliedern ein Restaurant in einem Stück Dschungel in einem heute teuren Vorort von Rio de Janeiro.
Großeltern fanden dieses Stück Land, nachdem sie der Sklaverei entkommen waren.
Die Familie führte einen Rechtsstreit, um ihr Land vor der drohenden Zwangsräumung zu bewahren, und genießt nun offiziellen Schutz für ihr Bleiberecht.
„Gott sei Dank waren wir erfolgreich und wir sind immer noch am Ende unseres Streits“, sagte Sacopa. "Gott sei Dank hat sich die Familie vereint, wir kämpfen und gewinnen den Kampf gegen die Elite in diesem teuren Viertel von Rio de Janeiro."
Sacopa sagte, er sei in der Lage gewesen, der Räumung mit Hilfe seiner Orixás, den Göttern der Yoruba im Südwesten Nigerias, Benins und Togos, zu widerstehen.
In Brasilien ist die Religion als Candomblé bekannt und hat eine große Anhängerschaft in einigen afrobrasilianischen Gebieten, insbesondere in Salvador im Bundesstaat Bahia.
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Candomblé war in Brasilien bis in die 1950er Jahre verboten, beeinflusste jedoch einen Großteil des Essens und der Musik des Landes.
In Sacopas Restaurant serviert er Feijoada, ein typisch brasilianisches Gericht, das ursprünglich von Sklaven aus den Resten der Besitzer zubereitet wurde.
2010 wurde in Rio de Janeiro ein neuer historischer Rundkurs für das afrikanische Erbe eröffnet, um Touristen und Sklavennachkommen zu helfen, sich wieder mit der Sklaverei der Vergangenheit zu verbinden.
Das Projekt begann, nachdem Arbeiter ein neues Entwässerungssystem in den zentralen Bezirken von. installiert hatten Laut Rio. entdeckten Saude und Gamboa Hunderte von persönlichen Gegenständen afrikanischer Sklaven Mannschaften.
Archäologen haben festgestellt, dass dies der Ort des Sklavenhandelskomplexes Valongo Wharf oder Valongo Quays aus dem 19. Jahrhundert war.
Viele der Funde sind jetzt in den Gärten von Valongo ausgestellt, berichtete die Zeitung.
Eine weitere Entdeckung der letzten Jahre sind die Überreste eines Sklavenfriedhofs im Innenhof eines Hauses in der Innenstadt von Rio de Janeiro.
Renaldo Tavares, ein Archäologe, der die Entdeckung untersucht, sagte: „Dies sind menschliche Überreste, die mit dem Müll der Stadt vermischt sind. Dies zeigt, wie die Gesellschaft im 19. Jahrhundert mit Sklaven umging.
„Knochen, Töpferwaren, Konstruktionsteile, Fliesen, Tierreste, Essensstücke, die Gesellschaft warf alles Mögliche hierher. Die Sklaven wurden von der Gesellschaft als Müll betrachtet“.
Ana Mercedes Guimarães, die Besitzerin, die die Knochen in ihrer Terrasse entdeckte, sagte: „Als wir mit der Renovierung unseres Hauses begannen, fanden wir all diese Knochen. Wir dachten, es sei ein Familiengrab, aber wir dachten, es sei ein Serienmörder gewesen.
„Aber dann haben wir uns beruhigt und darüber gesprochen und einen Anwalt und die Polizei angerufen. Und er sagte, mach dir keine Sorgen, lass uns ihn nicht belasten, es ist wahrscheinlich etwas sehr Altes.
"Ein Nachbar hat uns vor langer Zeit erzählt, seine Straße sei ein Sklavenfriedhof."
Brasiliens drittgrößte Stadt Salvador im Bundesstaat Bahia im Nordosten Brasiliens hat einige der stärksten Verbindungen zu Afrika.
Salvador war Brasiliens erste Kolonialhauptstadt und sein zentraler Bezirk, Pelourinho, ist heute ein UNESCO-Weltkulturerbe, war laut Angaben der erste Sklavenmarkt in der Neuen Welt ab 1553 UNESCO.
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