Was ist Folklore? Folklore ist eine Reihe von MYTHEN und LEGENDEN, die Teil unserer Kultur sind und von Generation zu Generation weitergegeben werden.
Mythen entstehen aus der Fantasie der Menschen, besonders im Landesinneren Brasiliens.
Viele dieser Geschichten wurden erfunden, um Botschaften zu vermitteln oder einfach nur um Leute zu erschrecken oder zu unterhalten.
Folklore ist unterteilt in: Legenden, Mythen, Lieder, Volksfeste, Rätsel, Sprichwörter etc.
Index
Überprüfen Sie auch: Folklore-Songs.
der boto
Victoria Regia
Curupira oder Caipora
Mapinguari
Boitatá
Saci-Pererê
Der Ursprung von Pirarucu
Der Ursprung der Seekuh
Capelobo
Kopfloses Maultier
Werwolf
Der Ursprung von Maniok
Einarmiger Jaguar
Ochsen-Jaguar
der Ursprung des Mondes
Der Ursprung von Guarana
Iara
Cuca - Der Ursprung der Sonne
der teufel in der flasche
Schlange - Ehre
Mattita Perera
Buhmann
Kopf
Werwolf
Boggart
Saci-Pererê
Kopfloses Maultier
der teufel in der flasche
der Blauhäher
O Negrinho do Pastoreio
Prozession der Seelen
behaarte Hand
Caipora und Curupira
Rufous Hornero
Flaschenfuß
Mythen sind Erzählungen mit einer starken symbolischen Komponente. Da die Völker der Antike die Naturphänomene nicht durch wissenschaftliche Erklärungen erklären konnten, schufen sie Mythen mit diesem Ziel: den Dingen der Welt einen Sinn zu geben. Die Mythen dienten auch dazu, Wissen weiterzugeben und Menschen auf Gefahren oder Mängel und Eigenschaften des Menschen aufmerksam zu machen. Götter, Helden und übernatürliche Charaktere vermischen sich mit Tatsachen der Realität, um dem Leben und der Welt einen Sinn zu geben.
Schaut auch vorbeiLegenden von Brasilien, erzählt von der Folklore-Gang.
Die Legende der Boitatá wurde von dem Priester José de Anchieta geschaffen, wo er die Boitatá als ein gigantisches, welliges Feuerkupfer beschrieb, mit Augen, die aussehen wie zwei Scheinwerfer, durchsichtiges Leder, das in den Nächten funkelt und über Wiesen und Flussufer zu gleiten scheint
Die Curupira gibt schrille Pfeifen von sich, um Jäger und Holzfäller zu erschrecken und zu verwirren und Illusionen zu erzeugen, bis sich die Verbrecher mitten im Wald verlaufen oder verrückt werden. Seine nach hinten gedrehten Füße dienen zum Abwerfen der Jäger, die, wenn sie den Fußspuren nachgehen, in die Richtung gehen.
Curupira ist ein Beschützer von Wäldern und wilden Tieren. Dargestellt durch einen Zwerg mit langen Haaren und nach hinten gedrehten Füßen. Jagt und tötet alle, die die Natur nicht respektieren. Wenn jemand im Wald verschwindet, glauben viele Bewohner des Landesinneren, dass es das Werk der Curupira ist.
Im Amazonas gibt es die Legende vom Hundetapir, einem riesigen Tier, das die Form eines Jaguars und Pfoten mit einer Tapirschale hat. Wenn Sie jemanden jagen, der auf einen Baum klettert, gräbt das Tier die Erde um, bis der Baum fällt, in dem Ihre Feinde Zuflucht suchen.
Saci Pererê ist einer der bekanntesten Charaktere der brasilianischen Folklore. Es hat sogar einen Tag zu seinen Ehren: den 31. Oktober. Es entstand wahrscheinlich unter indigenen Völkern in der südlichen Region Brasiliens
Auch bekannt als die Mutter des Wassers, ist Iara eine Figur in der brasilianischen Folklore. Der Legende nach ist Iara eine Meerjungfrau (ein Frauenkörper von der Taille aufwärts und ein Fisch von der Taille abwärts), brünett mit schwarzem Haar und braunen Augen.
Auf einem Wildschwein reitet die Caipora nackt durch den Wald und dominiert alle Tiere. Der Legende nach greift er Jäger an, die sich nicht an mit ihm getroffene Jagdvereinbarungen halten. Wie die Curupira, mit der er verwandt ist, besteht seine Mission darin, die Tiere des Waldes zu schützen.
Der Werwolf ist eines der bekanntesten fiktiven Monster der Welt. Seine Ursprünge liegen in der griechischen Mythologie, aber seine Geschichte entwickelte sich in Europa. Die Werwolf-Legende ist in der brasilianischen Folklore gut bekannt, und einige Leute, insbesondere ältere Menschen, die in ländlichen Gebieten leben, glauben tatsächlich an die Existenz des Monsters.
Dieser Mythos taucht in verschiedenen Regionen der Welt auf. Der Mythos besagt, dass ein Mann in einer Vollmondnacht von einem Wolf angegriffen wurde und nicht starb, aber er entwickelte die Fähigkeit, sich in einer Vollmondnacht in einen Wolf zu verwandeln. In diesen Nächten greift der Werwolf jeden an, dem er begegnet. Nur eine silberne Kugel, die durch sein Herz geschossen wurde, konnte ihn töten.
Das kopflose Maultier ist buchstäblich ein kopfloses Maultier, das Feuer durch seinen Hals freisetzt, wo sein Kopf sein sollte. Seine Hufe haben Hufeisen, die aus Silber oder Stahl sind und eine braune oder schwarze Farbe haben.
Die Legende besagt, dass der Mond ein Gott war, der mit den schönsten indischen Mädchen ausging und jedes Mal, wenn er sich versteckte, einige Mädchen auswählte und mitnahm. In einem indigenen Dorf gab es eine schöne junge Frau, die Kriegerin Naiá, die vom Mond träumte und den Tag nicht erwarten konnte, an dem der Gott sie rufen würde.
Der Legende nach verlässt ein rosa Delfin an Partynächten im Juni die Flüsse und schafft es, sich in einen schönen jungen Mann in weißer Gesellschaftskleidung zu verwandeln. Mit seiner koketten und gesprächigen Art nähert sich der Boto den unbegleiteten jungen Frauen und verführt sie. Bald darauf gelingt es ihm, die Frauen zu einem Spaziergang auf dem Grund des Flusses zu überreden, wo er sie normalerweise schwanger macht. Am nächsten Morgen verwandelt es sich wieder in eine Flasche.
Negrinho do Pastoreio ist eine afro-christliche Legende. Im späten 19. Jahrhundert wurde viel von Brasilianern erzählt, die das Ende der Sklaverei verteidigten. Es ist in der südlichen Region Brasiliens sehr beliebt. Die Legende wird von Simões Lopes Neto in seinem Buch Contos Gauchescos & Lendas do Sul sehr gut beschrieben. In Uruguay ist die Legende auch als `El Negrito del pastoreo´´ bekannt.
Chupa-Ziege ist eine angebliche Kreatur, die für systematische Angriffe auf ländliche Tiere in Regionen Amerikas wie Puerto Rico, Florida, Nicaragua, Chile, Mexiko und Brasilien verantwortlich ist. Der Name der Kreatur stammt von der Entdeckung mehrerer toter Ziegen in Puerto Rico mit Bissspuren an ihren Hälsen und ihrem angeblich abgelassenen Blut.
Macunaíma wurde in einem amazonischen Stamm geboren. Dort verbringt er seine Kindheit, aber er ist kein Kind wie die anderen im Ort. Er ist ein lügender Junge, ein Verräter, er übt viele unanständige Dinge, spricht viele böse Worte und ist außerdem extrem faul. Er hat zwei Brüder, Maanape und Jiquê.
Es ist eines der ältesten im kolonialen Brasilien. Anhangá bringt demjenigen, der es sieht, hört oder spürt, einen gewissen Vorboten des Unglücks. Die Orte, von denen bekannt ist, dass sie von ihm besucht werden, sind heimgesucht. Es hat viele Formen, sowohl menschliche als auch tierische. Aber die Figur, mit der die Überlieferungen ihn darstellen, ist ein weißes Reh mit brennenden Augen. Manchmal wird es sogar mit dem Jurupari verwechselt.
ZEIT
Zeit fragte Zeit,
Wie lange hat die Zeit,
Die Zeit reagierte auf die Zeit,
Ich hatte keine Zeit,
Um zu sehen, wie lange,
Zeit hat.
DIE PINTO-PIA
der drachen tropft.
den Drachen tropfen lassen,
das Küken sinkt.
Drachen tropft.
Wie viel mehr
das Küken sinkt
desto mehr tropft der Drachen.
Die Parlendas sind Verse zum Thema Kinder, die in Kinderspielen rezitiert werden. Sie werden auch von Erwachsenen verwendet, um Kinder zu rocken, zu unterhalten und zu unterhalten.
Neben Mythen und Legenden weist die brasilianische Folklore eine große kulturelle Vielfalt auf.
Als legitime Darstellungen unserer Folklore können wir auch betrachten: folkloristische Rhythmen und Tänze (Carimbó, Forró, Capoeira, Frevo, Caiapó), typische regionale Speisen, regionale Musik, Inszenierung (bumba-meu-boi usw.), Aberglaube, künstlerische Darstellungen (Handwerk, Spitzen- und Strohkörbe nähen), Feste, Spiele und Kinderspiele (Parlendas, Hüpfburg und Zungenbrecher), Volkssprüche, Traditionen, Glauben und Volksfeste (Junifest, Festa do Divino, Círio de Nazaré und Folia de Könige).
Abonnieren Sie unsere E-Mail-Liste und erhalten Sie interessante Informationen und Updates in Ihrem E-Mail-Postfach
Danke für's Registrieren.
