Wir haben in diesem Beitrag mehrere ausgewählt Indian Day Textinterpretationsaktivitäten, bereit zum Ausdrucken und für Erstklässler gelten.
Ö Indianertag wird jährlich gefeiert in 19. April in Brasilien. Dieses wichtige Datum dient dazu, die Identität der brasilianischen und amerikanischen Ureinwohner in der aktuellen Geschichte und Kultur zu erinnern und zu stärken.
Und wie wäre es, dieses Datum durch die Lesen und Textinterpretation? Die Verbesserung unserer Kompetenz, einen Text gründlich zu analysieren, ist eine Grundvoraussetzung für die Wirksamkeit der Ergebnisse. Es ist immer gut, die Bedeutung der Textinterpretation zu betonen, und vor diesem Hintergrund haben wir diese wunderbaren ausgewählt Indian Day Textinterpretationsaktivitäten, Auschecken:
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Indian Day Textinterpretationsaktivitäten
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Kunumí-Ivãté ist ein 15-jähriger Guarani-Indianer, 1,65 groß, mit sehr dunklen Augen und Haaren, die so schwarz sind, dass sie im Sonnenlicht leuchten. Kunumí gehört zu den Caiás, einem der drei Stämme der Guarani-Nation, lebt in der Region Dourados, im Landesinneren von Mato Grosso do Sul. Er hat keinen Namen, Kunumí-Ivãté bedeutet JUNGE-NATION.
Bis vor kurzem bedeutete Kunumí-Ivãté nichts. Für die anderen 63 Indianer in seinem Dorf und für alle anderen Weißen in der Region war es nur Alberto Vilhalva de Almeida. Ein junger Mann, der wie so viele andere seine Leute gegen den Zauber der Stadt eintauschte: Er kaufte sich eine Digitaluhr als Schmuggelware, trug Jeans und träumte von einem neuen Monza. Ein Inder, der weiß sein wollte.
Die Stadt, ihre Magie, ihre Farben, ihre Menschen haben Kunumí angezogen. Einen Moment lang glaubte er, seinen wahren Weg gefunden zu haben. Es dauerte drei Jahre der Illusion, die endete, als er die Realität der Stadt kennenlernte. Als er sah, wie andere Indianer wie er auf der Straße bettelten, gedemütigt und wie „streunende Hunde“ behandelt wurden.
Ein Buggy. Für Weiße war Kunumí nur ein Mistkerl. Ein Inder, der aufgehört hat, Indianer zu sein und nie weiß wurde. Wer lebte in der Stadt und arbeitete auf den Feldern.
__ Ich fand, dass Weiß egoistisch ist. Alles kaufen wollen: Land, Flüsse, Vögel. Er weiß nicht, dass es vor den Weißen, vor dem Geld schon eine Welt gab, es gab schon einen Inder.
Kunumí fühlte Vorurteile, Ausbeutung. Er mochte die Bälle der weißen Jugend, die Lichter und elektronischen Klänge von Spielhallen nicht. Er vermisste sein Volk, seine Sprache, seine Parteien. Von der Freude am Jagen, von den Fischen, die er in den Gewässern seiner Kindheit gefangen hatte. Der Geruch des Busches. Und der JUNGE kehrte mit Stolz zu seiner NATION zurück: zu sein wird fallen. Obwohl er weiße Kleidung trug und die Guarani-Sprache mit Portugiesisch und Spanisch vermischte, gab er Monza Zerinhos Traum endgültig auf.
1) Schreiben Sie die Sätze um und ersetzen Sie die unterstrichenen Wörter durch Synonyme im Text:
a) Der Charme der Stadt zog Kunumí-Ivãté an.
b) Kunumí war traurig, als er andere Indianer unterdrückt auf den Straßen betteln sah.
c) Der Indianer spürte die Gier auf seiner Haut und sah, dass er für die Weißen nur als Förster galt.
d) Kunumí vermisste sein Volk und die Fische, die in den Gewässern seiner Kindheit gefangen wurden.
2) Wie heißt der gelesene Text?
3) Wer war Kunumí-Ivãté?
4) Zu welchem Stamm Kunumí-Ivãté gehört er?
5) Wie heißt Kunumí-Ivãté bei Weißen?
6) Warum war Kunumí-Ivãté traurig und beschloss, nach drei Jahren zu seinem Volk zurückzukehren?
7) Was hat der Indianer noch vermisst?
8) Kopieren Sie den Text:
a) Was Kunumí-Ivãté entdeckte:
b) Was ist ein Bugre für Weiße:
c) Was war die Stadt der Indianer:
9) Kopieren und markieren Sie die richtigen Antworten:
a) Junger Mann, er tauschte seine Leute gegen den Stadtzauber:
( ) Er ging mit seinen Freunden angeln.
( ) Habe eine Uhr als Schmuggelware gekauft.
( ) Er trug Jeans.
b) Er fand in der Stadt:
( ) Gedemütigte Indianer.
( ) Glückliche Indianer.
( ) Indianer betteln.
( ) Reiche Indianer.
c) Der Junge kehrte in weißer Kleidung zu seiner Nation zurück, jedoch:
( ) Mit der Traurigkeit, ein Inder zu sein.
( ) Stolz, ein Inder zu sein.
( ) stolz weiß zu sein.
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Im April dieses Jahres zeigte TV Vermelho das indigene Dorf Itapoã in Olivença, Ilhéus, Süd-Bahia. Dort wurde das Netz zum Liegen zum virtuellen Netz hinzugefügt. Und statt Pfeil und Bogen Maus und PC. Das Video über Native Media, das in diesem Tupinambá-Dorf aufgenommen wurde, zeigt die Auswirkungen dieser Veränderungen auf die Gemeinde. Laut den Befragten hat der Einsatz neuer Technologien dazu beigetragen, dass die indigene Bevölkerung ihr Wissen im Streben nach stärkerer nationaler Integration teilt.
Das Video über Mídias Nativas zeigt, wie alte Vorurteile über die ursprünglichsten Menschen Brasiliens erloschen sind und wie Diese Bevölkerungsgruppen möchten in die Belange des Staates und der Gesellschaft über ihre Rechte und die Achtung ihrer Rechte einbezogen werden Kultur.
Die Gemeinschaft öffnete einen Raum, der zur Basis für indigene Produktionen und Experimente mit neuen Technologien und Medien wurde. Der Name des Ortes ist nicht zufällig Ciberoca.
Für die Ureinwohner bedeutet der Bau dieses Raumes einen wichtigen Fortschritt in der Art der Nutzung von Technologien. „Mit neuen Ressourcen werden wir besser in der Lage sein, Verbesserungen für unsere Mitarbeiter zu fordern“, sagt Alex Tupinambá, Koordinator des ndios Online-Netzwerks.
http://www.vermelho.org.br/noticia
Adaption: Janete Motta
1) Text bearbeiten:
a) Erkläre den Titelsatz:
"Inder will pfeifen, Computer und Internet."
Er will sein Wissen multimedial in andere Kulturen bringen.
b) Welche Technologien wurden laut Text im Dorf installiert?
Computer und Internet.
c) Stimmen Sie zu, dass indigene Völker Zugang zu diesen Technologien haben? Weil?
Persönliche Antwort.
2) Lernen Sie den Inder Daniel Munduruku kennen, einen großartigen Schriftsteller, der viel technologische Ressourcen nutzt, um seine Bücher zu schreiben:
Indigener Autor mit 38 veröffentlichten Büchern, Abschluss in Philosophie, Geschichte und Psychologie. Doktor der Pädagogik an der USP. Chief Executive Officer des INBRAPI-Brasilianischen Indigenen Instituts für geistiges Eigentum, Kommandant des Kulturverdienstordens der Präsidentschaft der Republik, Beirat des Museu do Índio RJ.
Mitglied der Lothringischen Akademie der Gelehrten.
Daniel Munduruku glaubt, dass Kinder durch das Lesen von Büchern, die von Indianern geschrieben wurden, die Chance haben, zu erfahren, wer sie wirklich sind. Ein wichtiges Werk, um alte Gedanken umzukehren und die Reinheit der Spiele, die zumindest indische Kinder noch bewahren, wiederzuerlangen.
3) Aus den Absätzen entfernen:
a) ein Eigenname: Daniel Munduruku
b) zwei gebräuchliche Substantive: Bücher, Kinder.
c) ein Infinitiv-Verb mit Digraph: wissen.
d) ein Wort mit Diphthong: Indianer.
e) ein Wort mit Unterbrechung: Kinder.
4) Der erste Absatz ist ein Beispiel für:
( ) Erzählung (X) Biografie ( ) Bericht
5) Das Sammelwort der Indianer lautet:
(X) Stamm ( ) Häuptling ( ) Dorf
6) Wortfolge richtig geschrieben:
a) ( ) Pfeil, Harco, Peiche, Cassa
b) ( ) Pfeil, Bogen, Fisch, Jagd
c) (X) Pfeil, Bogen, Fisch, Wild
7) *** Wähle zwei Wörter und bilde rechtzeitig Sätze…
a) Geschenk: Ich lese Bücher.
b) Vergangenheitsform: Die Inder wurden diskriminiert.
Siehe auch andere unter: Indian Day – Aktivitäten, Vorlagen, Souvenirs und vieles mehr für die frühkindliche Bildung
Aktivitäten zur Textinterpretation Dia do Índio – The Indian
– Mein Gott, er ist es!
Wer hat schon mal mit einem Inder, wie in einem offenen Chat, über Fußball, Religion, Liebe… gesprochen?
Die erste Idee, die uns einfällt, ist die Unmöglichkeit dieses Dialogs, Gelächter, Vorurteile vielleicht. Was ist mit dem Anblick von Ausländern, die denken, wir seien nackt, wir schießen Wasserschweine mit Pfeilen und wir tanzten buchstäblich den mit Annatto gemalten Regentanz auf der Praça da Sé oder auf der Allee Paulista?
Denn an meiner Schule war 1995 ein Inder eingeschrieben. Ein echter Pataxó-Teenager.
Die Sekretärin des Büros konnte ihr Erstaunen nicht verbergen, als sie am Montagmorgen träge die Tür öffnete und er stieß auf einen pataxó ohne hemd, mit dem schwarzen nabel hervortretend, zwei weißen federn auf dem kopf und der passwortnummer „eins“ in der hand, die Verzögerungen sagten:
– Ich bin gekommen, um meinen Sohn anzumelden.
Und so geschah es, mit den ausgefüllten Papieren wurden die Dokumente, Fotos, Zeugnisse, Überweisungen, Genehmigungen, Lizenzen etc. vorgelegt. Die Nachricht ging schnell die Korridore der Schule hoch und runter, durchquerte die Straßen der Nachbarschaft, überquerte die Lehrerzimmer und erreichte das Zimmer des Direktors, der aufstand und mit einem lauten und schallenden Schrei verkündet:
– Aber ist es ein Inder?
Es war tatsächlich ein Indianer. Verzweiflung packte die Seele der armen Frau; er ging von einer Seite zur anderen, sah sich die Akte des neuen Forstschülers an, ging zu den Lehrern, rief zwei oder drei, erzählte er ihnen, kam ins Zimmer zurück, rief andere Regisseure um Hilfe, bis er eine Idee hatte: Er würde recherchieren bei Bibliothek. Dort übergab er Gesetze, Verordnungen, Verordnungen, Verträge, den Atlas, historische Karten und nichts. Neugierig auf die Situation fragte der Mitarbeiter: – Was ist das Problem bei so viel Lärm?
– Wir müssen sehen, ob wir einen Inder einschreiben können; er hat Bundesschutz, wir wissen nicht, welche Sprache er spricht, seine Sitten, ob er vom Reservat leben kann; Wir brauchen jedenfalls Rechtsschutz. Und wenn er sich entschließt, nackt zu studieren, können wir ihn dann aufhalten?
Die Tage vergehen und endlich ist der erste Schultag da, die Ankunft des Inders war schon eine aktuelle Nachricht, sie wurde von den die Nachbarschaftszeitung, bei den Patinnen vor den Toren, bei der japanischen Tomatenfabrik auf dem Jahrmarkt, bei den Rentnern auf dem Platz, von einer anderen war keine Rede mehr Sache. Vor der Schule wartete eine Menschenmenge auf die Ankunft des Inders, durch die Ritzen im Fenster, das zum Haupttor führte, über dem Stühle und Tisch, die Professoren bestritten fehlerfrei die bessere Sicht, der Schulleiter, der Lehrbeauftragte und die delegieren.
Der Portier öffnete das Tor – ohne dass jemand eintrat – und blickte auf das Ende der Allee in der Ferne; ein Käfer tauchte zwischen Staub und schmelzendem Asphalt auf, Reifen niedrig, tiefergelegt, vor der Schule stehen geblieben, das Radio wurde ausgeschaltet, so war die Stille der Menge, dass die knarrend die Tür auf, ein rundlicher Junge, Kaugummi, eine Chicago Bulls-Mütze, Reebok-Turnschuhe, Jeans, T-Shirt, Walkman in den Ohren, ging zum Türsteher und Er hat gefragt:
– Können Sie am Walkman-Kurs teilnehmen?
Edson Rodrigues dos Passos. In: Wir und die anderen: Geschichten aus verschiedenen Kulturen. Sao Paulo. Attika, 2001
Nachdem Sie den Text sorgfältig gelesen haben, beantworten Sie die folgenden Fragen:
1. Überprüfen Sie die Alternative, die die Idee im Text zusammenfasst:
(a) Der Schulalltag
(b) Kritik an den kulturellen Gewohnheiten der Einwohner von Großstädten
(c) Die Verwirrung und die Erwartungen, die durch die Einschreibung eines indischen Jungen erzeugt wurden
(d) informiert über die kulturellen Unterschiede indigener Völker
2. Entfernen Sie aus dem Text den Auszug, der angibt, wo und wann die Erzählung stattfindet.
3. Was hat die Ruhe der Schule verändert?
4. Wie reagierte die Schulsekretärin, als sie die Bürotür öffnete und einem Inder begegnete? Und warum hatte sie diese Reaktion?
5. Im Auszug „Die Nachricht… erreichte das Büro des Schulleiters, der aufstand und mit lautem und lautem Ruf verkündete…“ Erscheint der hervorgehobene Ausdruck in welchem wichtigen brasilianischen Text?
6. „Dort übergab er Gesetze, Verordnungen, Verordnungen, Verträge, den Atlas, historische Karten und nichts“. Warum hat der Schulleiter diese Dokumente eingesehen?
7. Warum erwartete die Gemeinde die Ankunft des Indianers?
8. Entsprach der Pataxó-Junge im Ergebnis dieser Erzählung den Erwartungen der Gemeinde an ihn?
9. Der Junge kommt mit einem Kaugummi an, trägt eine Chicago Bulls-Mütze, Reebok-Turnschuhe, Jeans und einen Walkman in den Ohren. Was sagt das über den indischen Jungen aus?
10. Glauben Sie, dass die Reaktion der Leute, einen Inder zu sehen, normal ist? Hätten Sie diese Reaktion auch? Rechtfertigen.
Quelle: TextBewegung
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