Entre ellos, los más conocidos son pajitas y el de impugnado. Sin embargo el caso de caldera no obtuvo la repercusión de los otros movimientos mencionados. En común entre estos levantamientos, el liderazgo de un beato y los reclamos que pretendían obtener una mayor atención del gobierno a la situación de pobreza en la que vivía la población. Como ocurrió en casos históricamente mejor conocidos, la comunidad de Caldero de Santa Cruz do Deserto fue invadida y sus habitantes masacrados. Este tipo de medidas, además de tener un carácter punitivo, también representan una forma de frenar la proliferación de nuevas revueltas sociales.
La historiografía brasileña reciente presenta varios episodios en los que grupos sociales menos favorecidos se atrevieron a rebelarse contra el poder dominante en busca de mejores condiciones de vida. Generalmente, los levantamientos tenían como objetivo rebelarse contra la opresión de una clase dominante que no mostraba preocupación por la población socialmente excluida.
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Episodios como Balaiada, Cabanagem, Revolta da Vacina, Canudos, Contestado, entre otros, tienen en su esencia el sufrimiento de un pueblo abandonado a su suerte. Algunos de ellos, como los ya mencionados, pasaron a la historia y todavía se estudian (superficialmente) en los libros de texto. Mencionar estos movimientos es una forma de que el gobierno se disculpe históricamente y reconozca su importancia para cambiar las estructuras sociales brasileñas.
Sin embargo, muchos episodios de nuestra historia siguen siendo ignorados por el desinterés por desentrañar los circunstancias en que ocurrieron, es el caso de la masacre de Caldeirão de Santa Cruz do Deserto, municipio de Crato, Cariri cearense. La comunidad religiosa estaba comandada por el Beato José Lourenço, la población estaba compuesta por campesinos, descendientes de negros manumisionados y peregrinos seguidores del Padre Cícero que vivían en un sistema de cooperación compartiendo todo lo que se plantaba y producido.
Al igual que la comunidad dirigida por el Beato Antônio Conselheiro, que lideró el movimiento de Canudos, la comunidad de Caldeirão recibió a miles de personas generalmente huyendo de la vida penosa del sertão nororiental, el lugar tenía una población de más de mil habitantes, muchos víctimas de la gran sequía de 1932.
El período en que se organizó la comunidad se caracterizó por el temor al avance comunista en todo el mundo, por lo que cualquier foco que mostrara rastros del “peligro rojo” fue rápidamente reprimido. En la presidencia de la república en ese momento estaba el presidente Getúlio Vargas, conocido por su declarada aversión al régimen difundido por los rusos. Vargas luchó ferozmente contra comunismo durante la fase de su gobierno conocida como Estado Novo (1937-1945). Las medidas autoritarias del jefe de la nación motivaron el ataque a la comunidad de Caldeirão.
El sistema de colaboración en el que vivían los vecinos de Caldeirão disgustó a los coroneles que dirigían la región y luego a los líderes políticos como el presidente Getúlio Vargas. Todo lo que se producía en la comunidad se repartía y todas las ganancias se repartían por partes iguales, utilizándose en la compra de medicinas, queroseno para abastecer las lámparas y otros elementos necesarios para la subsistencia de los población.
La región del nordeste brasileño sufrió durante mucho tiempo el autoritarismo de los terratenientes locales conocidos como coroneis. Las alianzas políticas que estos caciques locales establecieron con los líderes políticos aumentaron su poder y legalizaron el maltrato a los habitantes de las localidades más pobres. La falta de expectativa de una vida más justa llevó a la población a someterse a los mandatos y excesos de los terratenientes.
La comunidad de Caldeirão de Santa Cruz llamó la atención por ir contra la corriente del sistema injusto impuesto por los líderes regionales y el gobierno. Sobrevivientes de las injusticias sociales y del mal tiempo impuesto por el clima seco, los seguidores del Beato José Lourenço logró vivir durante algún tiempo en un régimen guiado por la igualdad y la fraternidad, lo que disgustó a los terratenientes
Acusados de practicar el comunismo primitivo, los residentes de la comunidad religiosa fueron severamente perseguidos. Además del temor de que los ideales comunistas se extendieran por todo el país, los grandes terratenientes temían que la ejemplo de colaboración fueron seguidos por otros grupos en la región, lo que podría amenazar la autoridad ejercida por ellos.
En 1937, año en que Getúlio Vargas lideró un golpe de estado que garantizó su permanencia en la presidencia de la república y instituyó una severa dictadura en el país, los habitantes de la comunidad de Caldeirão fueron denunciados y acusados de practicar el comunismo. Tropas del gobierno federal y de la policía militar del estado de Ceará invadieron y bombardearon la localidad, dejando un saldo de miles de muertos que tras el incidente fueron sepultados en una fosa común.
Los investigadores suponen que el episodio pudo haber sido la mayor masacre de la historia de Brasil, en la que mil personas fueron brutalmente asesinadas. Sin embargo, setenta y seis años después de los hechos, el gobierno y el ejército niegan los hechos y van en contra de la tesis de la masacre. Los cuerpos de los vecinos masacrados nunca fueron encontrados y la falta de un documento que registre el episodio dificulta desentrañar los misterios que rodean a este movimiento mesiánico.
A pesar de los esfuerzos de las organizaciones no gubernamentales por descubrir dónde fueron enterrados los cuerpos de los peregrinos, nunca se encontró la ubicación de la tumba que alberga los cuerpos. En 2008, la ONG SOS Derechos Humanos con sede en Ceará presentó una solicitud judicial para que el gobierno identificara y proporcionara un sepultura digna para los difuntos, incluso se solicitó una indemnización que sería destinada a los descendientes de los vecinos de Caldera. La negligencia del gobierno hizo que la acción fuera archivada.
Lorena Castro Alves
Licenciada en Historia y Pedagogía
