Tutvuge Kagu regiooni rahvaluule müüdid ja legendid.
Võime öelda, et Brasiilia müüdid ja legendid need on osa meie kultuurist ega ole tingimata valed, veel vähem absoluutsed tõed.
Mõned legendid on teada meie riigi põhjast lõunasse ja teised on kohalikumad ning selles postituses toome veidi peamist Kagu rahvalegendid, vaadake:
Mitmete seas Kagu rahvalegendid, mis on meie kultuuris olemas, võime esile tõsta neid:
See on legend Kagu-, Põhja- ja Kesk-Lääne regioonist jaaguarist, kes jahimeestega võideldes lõpuks kaotas esikäpp, kuid sellega hakkas tal olema palju jõudu ja viha nende inimeste vastu, kellega ta kohtus Mets. Ta elab metsas peidus ja teda on väga raske näha. Kui ta ründab, on kõik korras! Vaevalt keegi pääseb! See võib olla loom, kari või mees, kes ei saa teda taganema ja põgenema panna.
Cuca on kuulus tegelane, samuti tegelane Sítio do Pica-pau Amarelost, kuid tema päritolu on portugali keel.
Legendi järgi oleks Cuca pahur vanaproua kuju alligaatori kujul, kes magab kord seitsme aasta jooksul (sellepärast nii halb tuju) ja toitub ulakatest lastest!
16. sajandil loodud Euroopa päritoluga Libahundi legend kujutab väga vägivaldset koletist, kes toitub verest.
Legend rääkis, et kui naisel on seitse tütart ja üks mees ning ta on sündides viimane, on ta tõenäoliselt WEREWOLF. Muidugi on see vaid üks loetud versioonidest. On ka teine väga populaarne, kus öeldi, et lastest, keda ei ristitud, võib saada Libahunt.
Päeval inimene ja täiskuuöödel Libahunt. Nii öeldakse seda legend rahvapärane.
Kes ei mäletaks Boggarti, mis istub katuse otsas, nagu hällilaul ütleb? Maailmakuulus, valib ta igas maailma nurgas laste karistamise vormi ulakas: Hollandis viskab Zwart Piet (Must Peeter), nagu teda kutsutakse, lapsed merre Must; Luksemburgis on tema nimi Housecker, kes kannab lapsi oma kotis ja lööb tagumikku. Praegu pole see nii hirmus ...
See on kummitus, kes kõnnib üleni valgesse riietatuna ja mõlemad käed on juukseid täis, ta on üks suuremaid hirmutavaid lapsi, kes tavaliselt voodit märjaks teeb.
THE rahvalegend da caipora on põliselanike päritolu juba avastamise ajast. Indiaanlased ja gesuriidid kutsusid teda caiçaraks (jahinduse ja loomade kaitsjaks).
Caipora on rohelise karva ja hammastega punajuukseline kääbus. Vete ja loomade kaitsjana karistab ta tavaliselt igat tüüpi loodusagressoreid ja jahimeest, kes tapab naudingu pärast.
Mõni ütleb, et caipora on curupira nõbu.
Lühike, punaste juuste ja tahapoole pööratud jalgadega segatakse curupirat alati jahimeestega, kelle jäljed viivad vales suunas.
Selle päritolu on Tupi Guarani ja sellel on tähendus (Poisi keha).
Ah... kurupira... Ka tugev tegelane Brasiilia rahvaluule. Metsdeemoniks peetuna on sellel Brasiilia kirjanduses vanim rekord, mis pärineb aastast 1560.
Taimestiku ja loomastiku kaitsja, curupira on metsa sõdalane ega lase ühelgi inimesel seda ära kasutada. metsast on tal jalad tahapoole pööratud (varjates oma asukohta vaenlaste eest) ja punased juuksed tulekahju.
Ta reisib alati oma Caititu (metssea liik) peal ja tal on õigus loomi oma odaga üles äratada.
Olend on mõõtmatu inimliku ambitsiooni, soovide poole püüdlemise tulemus iga hinna eest. Diabinho da Garrafa saavutatakse deemonliku pakti kaudu.
Legend on väga vana, selle tõid Brasiiliasse kolonisaatorid, suurema rekordite arvuga oli Minas Gerais ja Bahia.
Tuntud ka kui Famaliá või Cramulhão, mõõdab see keskmiselt 15 cm ja näeb välja nagu sisalik. Selle saavutamiseks on vaja omandada kuradi viljastatud kana- või kukemuna, mida võib leida paastuajal.
See tuleb viia ristmikule järgneval esimesel reedel, enne südaööd, ja oodata koidikut.
Seejärel kanna seda vasaku käe all koju ja neljakümne päeva jooksul koorub muna, kus see tuleb kiiresti pudelisse panna ja hästi lukku panna. Nüüdsest täidab väike kurat oma isanda taotlusi kuni surmani ja viib sel ajal oma hinge endaga põrgusse.
Saci legend on Brasiilias üks levinumaid, paljude autorite sõnul on Saci kelmikas must poiss, kellel on ainult üks jalg, seljas kiiver või punane kork peas ja ta suitsetab kogu aeg piipu, ajab loomi tavaliselt eemale peletamiseks, talle meeldib hobustega sõita ja siduda manes.
Saci Pererê võib ka müstiliselt ilmuda ja kaduda, ta on väga rahutu ega peatu hetkekski, sest hüppab pidevalt ühest kohast teise teine ja iga kord, kui ta oma pahanduse kallale jõuab, naerab ta kõrgelt, rõõmsalt ja meeldib vilistada, eriti kui pole ööd kuuvalgus.
Saci Pererê omistatakse valesti läinud asjadele, ta siseneb majadesse ja kustutab tule, paneb toidu pottides põlema, kuivatab kaussides olevat vett, annab palju tööd inimestele, kes varjavad esemeid, mida vaevalt enam leitakse, nende peamine lõbu on häirida inimeste saamist kaotama. Nad ütlevad, et ta tuli keset mullivanni ja teda eemale peletamiseks viskasid noad mullivanni ja ta läheb minema või muidu kutsuvad teda oma nimega. Kuigi ta kuulub kagu- ja lõunaosa rahvaluulesse, tutvustati talle ka põhjapoolset folkloori, kuna ta on selle piirkonna piirkonnas väga populaarne tegelane.
Teine tüüpiline legend Brasiilia folkloor, seetõttu pole peata mulal konkreetset piirkonda, mida arvestada. Keegi ei tea selle päritolu kindlalt.
Mõned inimesed usuvad, et selle loo lõi katoliku kirik naiste hirmutamiseks.
Nad peaksid kirikusse sisenema ja nägema preestrit mitte mehena, vaid jumaliku kujuna, naine, kellel oli preestriga mingisugune soov, muudetaks peata muulaks.
Telli meie e-posti nimekiri ja saate oma postkasti huvitavat teavet ja värskendusi
Täname registreerumise eest.
