THE sosiaalinen runous merkitsee sen läsnäoloa 60-luvun diktatuurin vastarinnassa, jota leimaa poliittinen ja sosiaalinen taistelu kirjallisuuden tuotannossa. Sosiaalisella runollisuudella on ensimmäiset vivahteet 1800-luvun kolmannessa sukupolvessa, jota kutsutaan kondoripolveksi, ja tässä vaiheessa Sosiaalinen runous ottaa ensimmäiset askeleensa kirjallisuudessa, mikä heijastaa D. Pedro II: n hallituskauden toisen puoliskon sisäisiä kamppailuja. sukupolvi kärsi voimakkaasti Vitor Hugon ja hänen poliittisen-sosiaalisen runoutensa vaikutuksesta, joka tunnetaan myös nimellä sukupolvi Hugoan.
Termillä kolmannen sukupolven condorism on hyvin edustava merkitys sosiaalipolitiikassa, tai eli sama on vapauden symboli, vapauden symboli, jonka nuorten romantikkojen on omaksuttu Amerikassa Latinan kieli. Sosiaalisen runouden pää runoilija oli tuolloin Castro Alves sekä Fagundes Varella ja Sousândrade.
Vitor Hugo vaikutti suuresti Castro Alvesiin, joka laajensi kirjallisuuttaan laajempiin ja realistisempiin näköaloihin, etsivät vain minua, mutta sen läsnäolijan todellisuutta, toisin sanoen prosessin aloittamista yleistyminen. Castro Alves toi lopettamistyönsä etsimään suurta unta: tasavalta, tasavalta oli hänelle ratkaisu kaikkiin ongelmiin maan kokenut, mutta jotta tämä tapahtuisi, oli ensin tarpeen todistaa monarkian ja sen instituutioiden, kuten orjatyö, tässä aikakauden todellisuudessa kirjoittaja kirjoitti ”Navio Negreiro”, “Vozes d’ África ”ja“ Saudação a Palmares ”, teokset, jotka pyhitetty.
Muut artikkelit:
70-luku
Indeksi
Orjuus
(Kappale)
Se oli pelottava unelma. kansi
Että Luzernsista hehku punastuu,
Veressä kylpeä.
Rautojen räpyttely... piiskaan napsahtaminen ...
Legionit mustista miehistä kuin yö,
Kauhea tanssia ...
Musta Naiset, ripustettu tissit
Laiha lapset, joiden musta suu
Vedä äitien verta;
Muut tytöt... Mutta alasti, vartaat,
Vedettyjen kuvien pyörteessä
Turhaa innokkuutta ja loukkaantumista.
Ja orkesteri nauraa, ironista, röyhkeä ...
Ja upealta kierrokselta käärme
Tee kaksi spiraalia ...
Jos vanha mies haukkuu... Jos hän luiskahtaa maahan,
Huutaa kuuluu... Piiska murtuu.
Ja he lentävät yhä enemmän (...)
60-luvun sosiaalinen runous
60-luvulla sosiaalinen runous kuvasi teoksia, jotka toivat linjoillaan vastarintaa diktatuurille armeijassa, on tärkeää mainita, että Mario Chamie vihki runollisuudellaan Brasilia vuonna 60-luku, Radikalismia vastustamalla sen lisäksi Cassiano Ricardo oli läsnä myös runous-käytäntö -liikkeessä.
Samaan aikaan toinen kirjallisuuden liike, joka tuli historiaan, oli uuskonkretismi, toisin kuin konkretismi, käsitys todellisuudesta, sosiaaliset ja poliittiset ongelmat maassa, suurella nimellä Ferreira Gullar, joka aloitti teostensa tuottamisen MEILLE 50-luku, konkreettisilla vaikutteilla, murtamalla ajattelutavan 1960-luvun puolivälissä, sotilasvallankaappauksen jälkeen, hän alkoi oppia suositut mielenosoitukset, teatterit ja kulttuurit, jotka alkavat harjoittaa enemmän sosiaalista, realistista runoutta, vastustavat diktatuuria sotilaallinen.
Tässä on esimerkki suuren kirjailijan Ferreira Gullarin sosiaalisesta runosta:
Ferreira Gullarin sosiaalinen runous
Ei ole avoimia työpaikkoja
pavun hinta
se ei sovi runoon. Hinta
riisiä
se ei sovi runoon.
Kaasu ei sovi runoon
sytytä puhelin
kiertäminen
maitoa
lihasta
sokeria
leipäävirkamies
se ei sovi runoon
nälkäpalkkasi kanssa
suljettu elämäsi
tiedostoissa.
Koska se ei sovi runoon
työntekijä
se jauhaa teräspäiväsi
ja hiili
pimeässä työpajoissa- koska runo, herrat,
se on suljettu:
"ei ole avoimia työpaikkoja"Se mahtuu vain runoon
mies ilman vatsaa
pilvien nainen
korvaamaton hedelmäRuno, herrat,
ei haise
ei edes haise
Tilaa sähköpostilistamme ja saat mielenkiintoisia tietoja ja päivityksiä postilaatikkoosi
Kiitos ilmoittautumisesta.