La violence structurelle fait référence à tout scénario dans lequel un structure sociale perpétue les inégalités, causant des souffrances évitables. En étudiant la violence structurelle, nous examinons les façons dont les structures sociales peuvent avoir un impact négatif disproportionné sur des groupes et des communautés particuliers.
Le concept de violence structurelle nous donne un moyen de considérer comment et de quelles manières ces impacts négatifs se produisent. Ainsi que ce qui peut être fait pour réduire ces dommages.
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Le terme de violence structurelle a été inventé par le sociologue norvégien Johan Gultang. Dans son article de 1969, "Violence, Peace and Peace Research", Gultang a soutenu que la violence structurelle a expliqué le pouvoir négatif des institutions sociales et des systèmes d'organisation sociale au sein des communautés marginalisé.
Il est important de distinguer le concept de violence de Gultang du terme tel qu'il est traditionnellement défini. Gultang a défini la violence structurelle comme la cause profonde des différences entre la réalité potentielle des gens et leur situation réelle.
Par exemple, l'espérance de vie potentielle dans la population générale peut être nettement supérieure à l'espérance de vie réelle des membres des groupes défavorisés. Cela est dû à des facteurs tels que le racisme, les inégalités économiques ou le sexisme. Dans cet exemple, l'écart entre l'espérance de vie potentielle et réelle résulte de la violence structurelle.
La violence structurelle permet des analyses plus nuancées des forces sociales, culturelles, politiques, économiques et historiques qui façonnent l'inégalité et la souffrance. Cela donne l'occasion d'examiner sérieusement le rôle des différents types de marginalisation. Les exemples sont le sexisme, le racisme, l'âgisme, l'homophobie et/ou la pauvreté.
Cette forme de violence aide à expliquer les forces multiples et souvent croisées. Ils créent et perpétuent des inégalités à plusieurs niveaux. Pour les particuliers comme pour les collectivités.
Elle met également en évidence les racines historiques de l'inégalité moderne. Les inégalités et les souffrances de notre époque se déroulent souvent dans une histoire plus large de marginalisation. Ce cadre fournit un contexte critique pour comprendre le présent en termes de sa relation avec le passé.
Par exemple, la marginalisation dans les pays postcoloniaux est souvent étroitement liée à leur histoire coloniale. Tout comme l'inégalité au Brésil doit être considérée en relation avec des histoires complexes d'esclavage, d'immigration et de politique.
