Dans cet article, nous partagerons avec vous un peu de Racisme au Brésil : sens, curiosités, discrimination sociale, histoire, textes et propositions d'écriture et textes sur le racisme au Brésil et le harcèlement (Violence).
Indice
Le racisme est si grave et injuste qu'il est devenu l'une des plus grandes préoccupations des Nations Unies. Mais quel est le sens de ce mot? vérifier:
O le racisme est une discrimination sociale qui a comme base principale le concept de différentes races humaines, où l'une est supérieure ou se sent supérieure aux autres.
« Le racisme n'existe pas au Brésil ». « Le Brésil est une démocratie raciale ». Sur la base de ces deux déclarations, de nombreux auteurs brésiliens ont une perspective qui finit par nier l'existence d'une culture raciste dans notre pays. L'un de nos principaux défis est de surmonter l'idée que, contrairement à d'autres races, notre race a échappé aux méfaits de la discrimination, des préjugés et du racisme.
Le Brésil se considère et est considéré comme l'une des rares « démocraties racistes » de la planète, ce qui a motivé l'UNESCO, en 1950, à promouvoir une étude sur les relations harmonieuses entre les races au Brésil. La conclusion a révélé que nous avons un pays multiracial, où la discrimination était ténue, et nous n'avons pas échappé à la stratification, car il existe de fortes inégalités sociales entre les différents groupes raciaux. Ce racisme déguisé avec lequel nous vivons peut s'exprimer dans les questions posées par l'anthropologue. Lilia Schwarcz dans son livre « The Spectacle of Races »: (1) Avez-vous des préjugés? 99% des personnes ont répondu « non ». (2). Connaissez-vous quelqu'un qui a des préjugés? 98% ont répondu « oui »! La première étape pour reconnaître les problèmes raciaux comme des problèmes d'importance nationale est de les comprendre. comme la responsabilité de tous ceux qui luttent pour construire une société juste, égalitaire et fraternelle. Pour y parvenir, il est nécessaire de briser le silence historique des universitaires, des partis politiques, des étudiants universitaires intellectuels et de ceux qui font appliquer la loi sur les questions raciales. La Constitution fédérale de 1988 a renouvelé plusieurs dispositions dans différents domaines. En criminalisant le racisme (art. 5, article XLII) a également reconnu son existence et, par conséquent, l'existence d'inégalités raciales. Le but de cet article est de discuter de manière concise des questions entourant cette question.
Aucun pays au monde n'est totalement exempt de préjugés, de discrimination ou de racisme. Comme l'observe Tulio Kahn: « la théorie du croisement des races et la croyance en la démocratie raciale brésilienne contribuent effectivement à la l'existence de relations amicales entre les différents groupes raciaux, ethniques et religieux - alors que le racisme explicite est socialement échoué dans le pays... Cependant, pendant longtemps, cette idéologie a empêché la reconnaissance publique d'un problème racial au Brésil, qui existe en fait, même s'il est secrètement exprimé ». De telles observations expliquent pourquoi 99% des personnes au Brésil nient avoir des préjugés et en même temps – toujours – connaître quelqu'un qui l'est.
Il convient de mentionner, d'autre part, que le racisme n'est pas une politique officielle de l'État, comme l'apartheid en Afrique du Sud, où il y avait une reconnaissance parmi les races de la supériorité des blancs. Dans ce cas, il y a une discrimination nationalisée qui est donc légale. Ce n'est pas non plus une doctrine semi-officielle qu'un traitement défavorable est accordé à une personne en raison de son groupe ou de ses caractéristiques raciales. Le racisme brésilien est un racisme que tout le monde nie, mais – en même temps – que tout le monde affirme. Certaines données statistiques peuvent expliquer ces paradoxes.
Dans le PNAD organisé en 1999, qui contient les données les plus récentes et les plus fiables, 54 % des plus de 160 millions de Brésiliens 5,4% se déclarent blancs, 5,4% se déclarent noirs (terminologie officielle de l'Institut brésilien de géographie et Statistique). Statistiques – IBGE) et 39,9% étaient appelés mulâtres, c'est-à-dire à la peau foncée. Sur cette population, les taux d'analphabétisme sont: 8,3% de blancs, 21% de noirs et 19,6% de mulâtres. Autrement dit, les Noirs sont 2,5 fois plus analphabètes que les Blancs.
Les Blancs gagnent en moyenne 5,25 fois le salaire minimum. Les Noirs gagnent 2,43 fois le salaire avec les mulâtres 2,54 fois le salaire minimum à la fin de chaque mois de travail. Par conséquent, le revenu moyen d'une personne blanche est plus du double du revenu moyen d'une personne noire. Près de 14,6% des Noirs sont des domestiques. Seuls 6,1% des Blancs exercent cette fonction (il y a deux fois et demie plus de Noirs que de Blancs qui travaillent dans cette activité moins qualifiée). Chez les bruns, le pourcentage est de 8,4 %.
La principale université brésilienne, en termes de recherche, de nombre d'étudiants et de qualité de l'enseignement, est l'Université de São Paulo. Le mode de sélection des étudiants se fait à travers un examen d'entrée rigoureux dans lequel la compétition est extrêmement difficile. A l'université, 79,5% des étudiants sont blancs contre 1% de noirs. Seuls 6% des étudiants sont mulâtres, tandis que 12,9% sont orientaux. La population de noirs et de mulâtres dans l'État de São Paulo est de 33,1%, tandis que la population jaune ne dépasse pas 1,8%. Ainsi, les Noirs et les mulâtres sont sous-représentés à l'Université de São Paulo près de 5 fois.
Les données ci-dessus expriment la corrélation entre les relations socio-économiques et les aspects raciaux. Certaines données intéressantes sur le système judiciaire et sa relation avec la race peuvent être recueillies. Le taux d'incarcération par groupe racial à São Paulo est de 76,8 pour 100 000 habitants blancs et de 140 pour 100 000 mulâtres, passant à 421 pour 100 000 noirs. Cela signifie qu'une personne noire a 5,4 fois plus de chances d'être en prison qu'une personne blanche. Alors que les Blancs sont sous-représentés dans les prisons de São Paulo, les Noirs sont surreprésentés. Des phénomènes similaires se produisent dans les pays multiraciaux qui ont des problèmes raciaux sérieusement reconnaissables. Aux États-Unis, par exemple, ces taux sont de 3 785 pour 100 000 Noirs, 1 773 pour les Hispaniques et 407 pour les Blancs.
Selon le Département des affaires pénitentiaires de São Paulo, dans une enquête menée dans l'un de ses prisons, en 1997, les blancs, les noirs et les mulâtres avaient des peines différentes selon les crimes engagé. Avec les homicides, la peine moyenne pour les Blancs était de 20,1 ans. Pour les mulâtres, cette charge s'est traduite par 25 ans et pour les noirs 35,7. De plus, les Blancs avaient moins de condamnations que les Noirs. (1,4 condamnations contre 1,8). Cela signifie qu'en plus d'être condamnés plus souvent, leurs peines sont proportionnellement plus longues.
Toutes ces données nous permettent d'arriver à une conclusion simple: les Blancs ont un meilleur niveau de vie, un meilleur accès à l'éducation, de meilleurs emplois et salaires, ils fréquentent plus (gratuitement) les universités publiques, participent moins que les Noirs à la justice parce qu'ils sont moins poursuivis, emprisonnés et condamné. S'il est vrai qu'après l'abolition des esclaves nous n'avions pas érigé un nouveau système de ségrégation raciale, avec l'interdiction des mariages entre blancs et noirs ou la l'interdiction légale aux noirs de fréquenter toutes les écoles blanches, il est également vrai que cette brève liste de données nous montre qu'en matière raciale, nous sommes au moins un pays injuste.
Voir aussi: Industrialisation au Brésil
L'existence du racisme suit l'homme. Le sentiment humain a toujours essayé de montrer sa supériorité sur les autres animaux, en plus de se différencier des autres hommes considérés comme inférieurs. En Inde, dans le Code de Manu, l'étranger et le paria social n'avaient aucune équivalence juridique. En hindou, la distribution est « baru », un mot qui signifie couleur, ce qui montre peut-être des sentiments racistes. En revanche, le Talmud, des Hébreux, déborde sa sagesse sur la vertu d'humanité. L'homme ne doit pas se sentir fier ou exalté pour d'autres choses, car s'il a été créé par Dieu le sixième jour du processus de création, le moustique a été créé avant lui. La Bible nous enseigne que Moïse, celui qui a délivré les Hébreux, a eu des murmures de reproche et de désapprobation contre lui de la part d'Aaron et de Miriam parce qu'il a épousé la femme éthiopienne. (Numéros 12.1). La compensation divine rétablirait la justice, même ironiquement, car « Miriam est devenue lépreuse, blanche comme neige » (Nb 12 :10).
Si quelqu'un est d'accord ou en désaccord avec François Jacob, prix Nobel de biologie, lorsqu'il dit que le concept de race est, pour notre espèce, non opérationnel (ce qui veut dire que la la « race » blanche ou noire n'existe pas), nous devons encore vivre avec le racisme quand, nous le réaffirmons, il n'y a aucun moyen scientifique qui puisse montrer l'existence de différentes races dans l'espèce Humain. Les mots racisme, préjugés et discrimination, bien qu'ils traitent de concepts convergents, n'ont pas le même sens. « Avec le terme racisme, nous comprenons qu'il ne s'agit pas d'une description de la diversité des races ou des groupes ethniques humains, effectuée par l'anthropologie physique ou la biologie, mais une référence à comportement individuel à la race à laquelle il appartient et, principalement, l'utilisation politique de certains résultats scientifiques apparents, pour nous faire croire à la supériorité d'une race sur les autres ". Le racisme est la revendication de la supériorité des blancs sur les noirs qui fait une idée, selon ceux qui occuper une meilleure position dans le statut social, être autorisé à accomplir des actes qui réduisent ou dominent la supposée plus bas.
Le Brésil, en tant que colonie du Portugal, a toujours eu l'esclavage. Travail impliquant des esclaves terrestres à quelques exceptions près. Au début du XIXe siècle, bien que l'esclavage ait été adopté par le Portugal, qui était à l'époque la métropole brésilienne, le l'existence d'esclaves n'intéressait pas les Britanniques intéressés à créer un marché de consommation en Amérique du Nord. Sud. À cette époque, la traite des esclaves était dirigée par le Portugal et a conduit la Couronne britannique à faire pression sur les Portugais pour mettre fin à la traite des esclaves. Depuis le 25 mars 1807, le trafic est considéré comme illégal par les sujets anglais et, depuis le 1er mars 1808, comme un crime contre l'humanité. La cible principale de ces mesures était le Portugal (et ses colonies) où le travail forcé existait. En 1810, les Anglais forcèrent les Portugais à signer un « Traité de coopération et d'amitié », signé par le comte Linhares et Lord Strangford, dans lequel cette question était évoquée. Alors que la traite des esclaves se poursuivait, de nouvelles pressions de l'Angleterre ont culminé avec l'adoption de la première loi brésilienne contre la traite des esclaves, le 7 novembre 1831.
Texte I
LOI N° 7716 DU 5 JANVIER 1989
Définit les crimes résultant de préjugés raciaux ou de couleur
Art 1 – Conformément à la présente loi, seront punis les délits résultant de discriminations ou de préjugés fondés sur la race, la couleur, l'ethnie, la religion ou l'origine nationale.
(Disponible sur: www.planalto.gov.br – Consulté le: 25 mai 2016. Fragment).
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Texte II
En s'élevant à la condition de travailleur libre, avant ou après l'abolition, les Noirs se sont vus associés à de nouvelles formes d'exploitation qui, bien que meilleures que l'esclavage, ne leur permettaient que de s'intégrer. dans la société et dans le monde culturel, qui est devenu le sien, en tant que sous-prolétariat contraint d'exercer son ancien rôle, qui continuait à être principalement celui d'animal d'assistance. […] Les taux d'analphabétisme, de criminalité et de mortalité des Noirs sont donc les plus élevés, reflétant l'échec de la société brésilienne dans la réalisation, dans la pratique, de son idéal professé d'une démocratie raciale qui intègre les Noirs dans la condition de citoyens indifférenciés de la trop.
(RIBEIRO, D. Le peuple brésilien: la formation et le sens du Brésil. São Paulo: Companhia das Letras. 1995. Fragment).
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Il en existe plusieurs types, à savoir le racisme individuel, le racisme institutionnel, le racisme culturel, le racisme primaire, le racisme communautaire et le racisme écologique. Ci-dessous sera décrit ce que chacun d'eux signifie.
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Un sujet directement lié au racisme est la violence, que ce soit à l'école ou partout dans le monde. Dans la plupart des cas, il a été généré par le racisme et les préjugés.
Les gens laissent souvent l'intimidation passer inaperçue. L'intimidation ne se produit pas seulement dans le milieu scolaire, elle est présente dans la rue et même à la maison. Nous devons être prudents dans la façon dont nous exprimons une opinion à nos enfants, car cela peut être compris d'un autre manière et ainsi faire en sorte que l'enfant l'exprime d'une manière qui réprimande ses pairs à l'école ou dans l'environnement dans lequel il se trouve socialise.
De nombreux cas d'intimidation entraînent la mort, car ils sont nocifs pour la personne qui y est confrontée et peuvent provoquer une dépression, une exclusion de l'environnement social, conduisant l'individu au suicide. Dans d'autres cas, l'acte est si violent que le praticien provoque la mort de la victime. Tout cela est associé au sujet abordé, car ce qui amène un être à accomplir de tels actes, c'est qu'il pense qu'il est supérieur à l'autre, le réprimant de manière abusive.
C'est pourquoi il est essentiel que de tels actes soient réfutés, en évitant les tragédies. Par conséquent, le rôle des parents, de l'école et de la société dans son ensemble fera une grande différence pour que cela soit combattu.
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