19वीं सदी के दौरान उद्योग के मजबूत होने के साथ, एक नया सामाजिक वर्ग उभरा: औद्योगिक श्रमिक वर्ग या सर्वहारा। औद्योगिक विस्तार ने हजारों ग्रामीण श्रमिकों को नौकरियों और बेहतर जीवन की तलाश में शहरों की ओर आकर्षित किया। हालाँकि, बड़े शहरी केंद्रों की ओर इस पलायन के कारण कई सामाजिक परिवर्तन हुए। उन शहरों की सूजन के अलावा जो इतनी बड़ी संख्या में नए निवासियों को प्राप्त करने के लिए संरचनात्मक रूप से तैयार नहीं थे, भयानक स्थितियाँ भी थीं श्रमिकों के जीवन और कार्य का प्रभाव उनके लिए लड़ने के इच्छुक संघों, यूनियनों और राजनीतिक दलों के उद्भव पर पड़ेगा अधिकार।
तीव्र औद्योगिक विस्तार ने बड़ी संख्या में श्रमिकों की आवश्यकता उत्पन्न की, हालाँकि अयोग्यता इन श्रमिकों का मतलब था कि उन्हें भयानक वेतन मिलता था और वे थोपी गई थका देने वाली गति में फंस गए थे मालिकों. इस तनावपूर्ण माहौल में, विचार की तीन महत्वपूर्ण धाराएँ विकसित हुईं: उदारतावाद, ओ समाजवाद और यह अराजकतावाद.
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के विचारों से इस विचारधारा की उत्पत्ति हुई आत्मज्ञान दार्शनिक जॉन लोके, मोंटेस्क्यू और एडम स्मिथ। राजनीतिक उदारवाद ने शक्तियों के विभाजन, जीवन के अधिकार, निजी संपत्ति के रखरखाव और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का बचाव किया। आर्थिक उदारवाद ने अर्थव्यवस्था में राज्य के हस्तक्षेप का विरोध किया, मुक्त व्यापार का बचाव किया और मुक्त प्रतिस्पर्धा को प्रोत्साहित किया। इस विचारधारा के रक्षकों के लिए, राज्य को नियोक्ताओं और कर्मचारियों के बीच संबंधों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए।
समाजवादियों ने वर्ग संघर्ष द्वारा प्रचारित असमानताओं को समाप्त करने के लिए सामाजिक संबंधों में कठोर बदलाव की वकालत की। उदारवादियों के विपरीत, इस विचारधारा के रक्षकों का लक्ष्य गरीबी और सर्वहारा श्रम के शोषण को समाप्त करना था। यह धारा यूटोपियन समाजवाद और वैज्ञानिक समाजवाद में विभाजित है।
इस विचारधारा के निर्माता विचारक चार्ल्स फ़ोरियर और रॉबर्ट ओवेन थे। उन्हें यूटोपियन समाजवादी कहा जाता था क्योंकि उनका मानना था कि शांतिपूर्ण तरीकों से समाजवाद स्थापित करना संभव है। उनके लिए, यदि पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग के बीच सहयोग होता तो सामाजिक असमानताओं को दूर किया जा सकता था। दोनों ने बुर्जुआ व्यक्तिवाद की कड़ी आलोचना की, उनके लिए आदर्श समाज वह होगा जो समुदायों द्वारा गठित किया जाएगा व्यक्ति उस चीज़ पर काम करेगा जिससे उसे सबसे अधिक खुशी मिलती है, उसके काम से उत्पन्न आय को उसकी ज़रूरतों के अनुसार वितरित किया जाना चाहिए हर एक को। इस कामकाजी रिश्ते को फ़ैलानस्टेरीज़ कहा जाता था, और इसके रचनाकारों के अनुसार, इसकी सफलता जब तक यह पूरी तरह से विकसित नहीं हो जाता तब तक उद्यम देश के सभी क्षेत्रों में अपने गुणन में रहेगा समाजवादी.
उन्होंने प्रतिस्पर्धा का बचाव किया और सामाजिक समानता प्राप्त करने के साधन के रूप में सहयोग का बचाव किया। उन्होंने कारखानों में बेहतर कामकाजी परिस्थितियों और बेहतर वेतन का प्रचार किया।
काल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स, जर्मन दार्शनिक इस विचारधारा के समर्थक थे जिसे वैज्ञानिक समाजवाद के रूप में जाना जाता है। उनके लिए, वर्ग संघर्षों पर काबू केवल समाज और उसकी समस्याओं की गहन जांच के माध्यम से ही दूर किया जा सकता है। उन्होंने दर्शनशास्त्र, इतिहास, समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र के अध्ययन पर भरोसा किया, श्रमिक वर्ग की दुविधाओं का समाधान खोजने के लिए उनकी जीवन स्थितियों का अवलोकन करने में निवेश किया। 1848 में उन्होंने कम्युनिस्ट घोषणापत्र प्रकाशित किया।
दोनों दार्शनिकों के लिए, सामाजिक विरोधाभासों को केवल सामाजिक क्रांति के माध्यम से ही दूर किया जा सकता है। इस क्रांति का नेतृत्व श्रमिकों द्वारा किया जाना चाहिए, क्रांतिकारी चरण पूरा हो गया है, सत्ता संभाली जानी चाहिए उनके द्वारा सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की शुरुआत की गई, जो सभी असमानताओं के विलुप्त होने तक बनी रहेगी सामाजिक। सामाजिक मतभेदों के ख़त्म होने से धीरे-धीरे समाजवाद को रास्ता मिलेगा साम्यवाद, जिसमें एक वर्गहीन समाज कायम होगा, क्योंकि वे ही शोषण को बढ़ावा देते हैं।
कैपिटल नामक पुस्तक मार्क्स की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक है, जिसमें उन्होंने पूंजीवादी व्यवस्था की कड़ी आलोचना की है। इस कार्य में वह अतिरिक्त मूल्य की बात करता है, जो कर्मचारी द्वारा उत्पादित और मालिक द्वारा विनियोजित किया गया धन होगा।
समाजवादियों के समान, अराजकतावादियों ने सामाजिक वर्गों के अस्तित्व, श्रमिकों के काम के शोषण और अल्पसंख्यक के हाथों में धन की एकाग्रता की निंदा की। उन्होंने तर्क दिया कि अधिक समतावादी समाज में, नागरिक खुशी से रह सकते हैं और अपनी क्षमता विकसित कर सकते हैं।
श्रमिकों के नेतृत्व वाले राज्य के अस्तित्व का प्रस्ताव रखने वाले समाजवादियों के विपरीत, अराजकतावादियों ने राज्य के पूर्ण विनाश की वकालत की। वे किसी भी प्रकार की सरकार के विरुद्ध थे, मूलतः अराजकता शब्द का अर्थ सत्ता का अभाव था। अराजकतावादी आदर्श पूरे यूरोप में तीव्रता से फैल गए, विशेषकर संकट के समय में। यह विचारधारा 19वीं सदी के अंत में यूरोपीय प्रवासियों के साथ ब्राज़ील पहुंची। इसने 20वीं सदी के शुरुआती वर्षों में देश में श्रमिक आंदोलनों के गठन को सीधे प्रभावित किया।
लोरेना कास्त्रो अल्वेस
इतिहास और शिक्षाशास्त्र में स्नातक
