इतिहास प्रभाग - कालक्रम इतिहास में समय बीतने को महत्व देने की कोशिश करता है, कालानुक्रमिक अनुक्रमों (अवधि) की पहचान और क्रम करता है।
जैसा कि इतिहासकारों द्वारा अभ्यास किया जाता है, इसका एक लंबा और विविध इतिहास है; अध्ययन की वस्तु के रूप में, यह न तो ज्ञान के औपचारिक निकाय और न ही व्यवस्थित निर्देश का आदेश देता है। इतिहासकार के लिए, हालांकि पुरातत्वविद् या मानवविज्ञानी के लिए नहीं, कालक्रम किसी भी स्वीकृत सैद्धांतिक कार्य को पूरा नहीं करता है। पृथ्वी विज्ञान में अवधि की अवधारणा या भौतिक विज्ञान में आवधिकता के विपरीत, ऐतिहासिक काल की अवधारणा आमतौर पर प्रमाणित अनुमानों की तुलना में शर्तों पर अधिक निर्भर करती है स्वीकार किया। जहां तक इतिहास के आधुनिक दार्शनिकों का सवाल है, नाममात्र और नव-आदर्शवादी दोनों ने इस बात से इनकार किया है कि काल ऐतिहासिक घटनाएँ "वास्तविक" होती हैं: पहली क्योंकि एक अवधि को इस अर्थ में अस्तित्व में नहीं कहा जा सकता है कि एक ऐतिहासिक घटना या व्यक्ति मौजूद है; उत्तरार्द्ध क्योंकि वे ऐतिहासिक सामग्री के संपूर्ण क्रम को व्यक्तिगत इतिहासकार के दिमाग के कार्य के रूप में देखते हैं (कॉलिंगवुड 1927; क्रोस [१९१७] १९६०, अध्याय ७)।
अवधिकरण खुद को एक व्यापक टाइपोलॉजी के लिए उधार देता है। पश्चिमी इतिहास की कुछ प्रमुख कालक्रम योजनाओं के निम्नलिखित खाते में, दो प्रमुख प्रकार, अन्य के बीच, प्रतिष्ठित हैं। उन्हें आसानी से कानूनी के रूप में लेबल किया जा सकता है (ऐतिहासिक काल एक ब्रह्मांडीय, दैवीय, जैविक या के संचालन की अभिव्यक्तियों के रूप में महत्वपूर्ण हैं। सामाजिक) और शैक्षणिक (ऐतिहासिक काल उपदेशात्मक या अनुमानी उपकरणों के रूप में महत्वपूर्ण हैं, अंतर्निहित बलों की अवधारणा को कम किया जा रहा है या अवहेलना करना)।
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शास्त्रीय पुरातनता में, चार धातु युग (सोना, चांदी, कांस्य और लोहा) के प्राचीन मिथक को हेसियोड (8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा यूनानियों के लिए पुनर्व्याख्या की गई थी। सी।) और ओविड और वर्जिल की कविता में रोमनों को लोकप्रिय बनाया। चक्र ही (अवधि, जीआर।; पीरियोडस, एल।) इतिहास की तुलना में दर्शन और ब्रह्मांड विज्ञान में अधिक पाया गया। लेकिन कम से कम एक इतिहासकार, जिसके माध्यम से मैकियावेली और अन्य शास्त्रीय रूप से प्रभावित लेखकों को चक्रीय धारणाएँ पारित की गईं, ने चक्र के विचार का उपयोग किया: पॉलीबियस (सी। 203-सी। 120 ईसा पूर्व)। अन्य प्रभावशाली शास्त्रीय अवधारणाओं ने पौराणिक युगों को गणना योग्य कालक्रम से जोड़ने का प्रयास किया। रोमन वरो (116-27 ए. सी।) ने एक त्रिपक्षीय योजना बनाई: अस्पष्ट, शानदार और ऐतिहासिक काल - प्रथम ओलंपियाड से शुरू होने वाला अंतिम नाम (776 ए। सी।)।
दो मुख्य ईसाई कालक्रम, सांसारिक घटनाओं को एक दैवीय रूप से निर्धारित ताल के क्रमिक चरणों के रूप में नामित करते हुए, इस प्रकार थे: (१) ए चार साम्राज्यों के डेनियल के सपनों की व्याख्या (डैनियल 2.31ff, 7.17ff), जिसकी सामग्री हेसियोडिक मिथक से मिलती-जुलती थी, जैसे कि चार साम्राज्य या राजशाही क्रमिक। चार राजतंत्रों का विचार - बेबीलोनियन, मेडो-फारसी, मैसेडोनियन और रोमन - कम से कम 16 वीं शताब्दी तक इतिहासलेखन पर हावी रहा।
रोमन साम्राज्य, जिसे दुनिया के अंत तक स्थायी रूप से नामित किया गया था, को आवश्यक रूप से बीजान्टिन और फ्रैंकिश सम्राटों द्वारा जारी रखा गया था। इसलिए राजवंशों और व्यक्तिगत शासकों द्वारा चौथे और अंतिम साम्राज्य के भीतर प्रेमालाप अवधि पर जोर, बैठकों की एक श्रृंखला जो अभी भी इतिहास के एक बड़े हिस्से के लिए कक्षा में एक नियमित अवधि है यूरोपीय। (२) सेंट ऑगस्टीन की तीन अवधियों को १४ पीढ़ियों की तीन अवधियों में जोड़ना, अब्राहम से मसीह तक, जो बाइबल में स्थापित हैं (मत्ती १:१७)। ऑगस्टाइन कुल छह युगों में आया, जो सृष्टि के छह दिनों के अनुरूप था - आदम से लेकर ईसा तक के पांच युग और ईसा से छठे युग के अंत तक। आने वाला सातवां सब्त का दिन या सहस्राब्दी था। इस योजना ने न केवल ईसाई कालक्रम और इतिहासकारों को प्रभावित किया और, जैसा कि प्रत्येक युग को 1,000 वर्षों में माना जाता था, इसने दुनिया के अंत की गणना को संभव बनाया; इसने डेटिंग के आधुनिक सम्मेलनों का भी निर्माण किया।
१५वीं से १८वीं शताब्दी तक धर्मनिरपेक्ष शिक्षा का पुनर्जन्म और विकास, विशेष रूप से का उदय इतिहास एक अनुशासन के रूप में नैतिक दर्शन और बयानबाजी से लगभग स्वतंत्र, की नई अवधारणाओं का उत्पादन किया अवधिकरण। सबसे पहले, कानून, भाषा और पत्रों में समकालीन विद्वता ने शाश्वत रोमन साम्राज्य के विघटन के बारे में जागरूकता पैदा की है; उदाहरण के लिए, पोस्ट-क्लासिक लैटिन, शास्त्रीय लैटिन से स्पष्ट रूप से अलग था। एक दूसरी अवधि, एक मध्य एवम, मूल रूप से एक धार्मिक धारणा, का अनुमान लगाया गया था।
अठारहवीं शताब्दी तक, नई छात्रवृत्ति ने समय-समय पर उनके ईसाई और शास्त्रीय पूर्ववर्तियों के रूप में कानूनी रूप से मंच स्थापित किया था, लेकिन स्पष्ट रूप से धर्मनिरपेक्ष और सामाजिक रूप से उन्मुख। वैज्ञानिक और भौगोलिक खोज के प्रभाव में, आधुनिकों की श्रेष्ठता के बारे में चर्चा और राजनीति और दर्शन में निरंकुश विरोधी विचारों के प्रसार से, कई सिद्धांतों का उद्देश्य भविष्य। इन्हें आसानी से प्रगति के विचार के रूप में संक्षेपित किया गया है। इतिहास - भूत, वर्तमान और भविष्य - इस विचार के क्रमिक चरणों के कामकाज का दर्पण होना चाहिए। दूसरी ओर, महान परिवर्धन जो ऐतिहासिक सामग्री हाथ में थी उसे सुगम माना जाता था केवल एक या अधिक नए और के आवधिक और प्रगतिशील विकास की अभिव्यक्तियों के रूप में प्रकाशित।
फ्रांसीसी प्रगतिशील विचारकों ने प्रगति की बौद्धिक शब्दावली को के विचार तक विस्तारित करके अपनी आवधिक योजनाओं को विस्तृत किया पूर्णता, अप्रकाशित मध्य युग के लिए एक वोल्टेयरियन तिरस्कार दिखा रहा है और कभी-कभी, अवधि के रूप में एक सामाजिक आर्थिक यूटोपिया की भविष्यवाणी करता है अंतिम। इन पंक्तियों के साथ, तुर्गोट, १७२७-१७८१, और सेंट-साइमन, १७६०-१८२५ ने काफी बाद के प्रभाव के साथ तीन-चरणीय अवधियों का निर्माण किया।
२०वीं शताब्दी में, कई योजनाएं, जिनमें से अधिकांश पिछले वाले के संशोधन हैं, साथ-साथ मौजूद हैं। शास्त्रीय मार्क्सवाद, हेगेल की आत्मा की लय की वैज्ञानिक और कानूनी अवधि को बदलने का दावा करता है, इतिहास को विभाजित करता है पांच कालखंडों में: आदिम साम्यवाद, शास्त्रीय दासता, पश्चिमी और एशियाई सामंतवाद, पूंजीवाद और समाजवाद (साम्यवाद)। ये उत्पादक शक्तियों और उनके द्वारा बनाए गए सामाजिक संबंधों के विकास में पहचाने जाने योग्य चरणों के अनुरूप हैं। समकालीन मार्क्सवादी विद्वान इस ढांचे के भीतर अधिक विविधता की अनुमति देते हैं और मानते हैं कि यह पारंपरिक आधुनिक-आधुनिक-आधुनिक कालक्रम के समानांतर और व्याख्या करता है। अवधिकरण की व्यापकता के विभिन्न स्तरों की अनुमति है, जिसमें महान स्वीकृत युगों (ज़ुकोव, 1960) के भीतर तथाकथित निजी अवधिकरण शामिल हैं। शैक्षणिक अवधिकरण और कानूनी अवधिकरण के बीच यह संबंध मौलिक रूप से शुरुआती बिंदुओं को अस्पष्ट नहीं करता है नियतिवाद, अनिवार्यता, भविष्यवाणी और कानूनों में विश्वास के अन्य परिणामों के संबंध में प्रत्येक से अलग ऐतिहासिक घटनाओं।
हमारे समय की अन्य दो व्यापक विधायी अवधियाँ ओसवाल्ड स्पेंगलर (1918-1922) और अर्नोल्ड टॉयनबी (1934-1961) की रचनाएँ हैं। विषयगत रूप से, वे प्राचीन पश्चिमी और पूर्वी ब्रह्मांड विज्ञान के लिए सामान्य जन्म-मृत्यु चक्र पर वापस जाते हैं और तब से रुक-रुक कर पुनर्जीवित होते हैं। ऐतिहासिक इकाइयों की एक सीमित संख्या है: स्पेंगलर में 8 संस्कृतियां, टॉयनबी में 21 सभ्यताएं। प्रत्येक पीड़ित है - अनिवार्य रूप से स्पेंगलर में, टॉयनबी में योग्यता और विकल्पों के साथ - विकास की चार अवधि: जन्म, विकास, उम्र बढ़ने और मृत्यु। यह आवधिकता रूपात्मक या शारीरिक है, एक चक्र में राज्यों का वर्णनात्मक है और आर्थिक या बौद्धिक उन्नति जैसी किसी भी मूल अवधारणा के विकास को व्यक्त नहीं करता है।
ऊपर वर्णित संख्यात्मक कालक्रम भी, रूप में, लेकिन प्रतिष्ठा में नहीं, बच गया है, और कुलपतियों का जीवनकाल अब उनका विषय नहीं है। १९वीं शताब्दी और २०वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, जैविक जीवन की गिनती के नए संस्करण सामने आए, जिन्हें एक संख्यात्मक मान सौंपा गया था। सबसे प्रसिद्ध ऑस्ट्रियाई 0 था। लोरेंज 'तीन पीढ़ियों का कानून' (1886)। तीन पीढ़ियां 100 साल बनाती हैं; इसलिए सदियों इतिहास की आध्यात्मिक इकाइयाँ हैं; बड़े पैमाने की घटनाएं हर 3x3 या हर 6x3 पीढ़ियों में होती हैं, यानी 300 और 600 साल के अंतराल पर।
जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, आधुनिक इतिहासकारों द्वारा आम तौर पर स्वीकार की जाने वाली एकमात्र योजना शैक्षणिक अवधिकरण है, क्योंकि अल्टीमेटम के प्रति प्रतिबद्धता से अधिक सतही और खालीपन मार्क्सवादी आलोचकों को लग सकता है और धार्मिक पाठ्यपुस्तकें और विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम कालानुक्रमिक विभाजनों को राष्ट्रीय प्रभागों के रूप में मानते हैं: मुख्य रूप से प्रबंधनीय और दूसरी बात एक ऐसे मुद्दे के महत्वपूर्ण स्लाइस के रूप में जिसे पचाया नहीं जा सकता पूरा का पूरा। जाहिर है, प्राचीन-मध्यकालीन-आधुनिक योजना और इसके कई उपखंडों को स्वीकार करने के बारे में आरक्षण हैं - लगभग व्यक्तिगत इतिहासकारों के रूप में कई आरक्षण। उनमें से अधिकांश दो व्यापक श्रेणियों में आते हैं: (१) सुविधाजनक अवधिकरण की स्वीकृति का अर्थ है की स्वीकृति अवधियों (जैसे पुरातन, मध्य युग, ज्ञानोदय, पुनर्निर्माण) को दर्शाने वाली स्थापित शर्तें, लेकिन जरूरी नहीं कि तारीखें हों टर्मिनल। विशेष रूप से जहां शब्द - जैसे कि अवधि को दर्शाने वाले शब्द - समकालीन मूल के नहीं हैं (जैसे अलिज़बेटन, दो सदियों बाद गढ़ा गया) या निरूपित करते हैं विचार की अपेक्षाकृत विविध आदतें (जैसे पुनर्जागरण), इतिहासकार जो समान शब्दों का उपयोग करते हैं, वे अलग-अलग समाप्ति तिथियां निर्दिष्ट कर सकते हैं उनको। कभी-कभी शर्तों पर सवाल उठाए जाते हैं - लेकिन आमतौर पर शब्दावली में सुधार करने के लिए, अवधिकरण नहीं (उदाहरण के लिए, अंधेरे युग के लिए निचला मध्य युग)। (२) विशिष्ट अध्ययन अध्ययन किए गए विषय की विशेषताओं में परिवर्तन से प्राप्त एक विशिष्ट अस्थायी संरचना को प्रतिस्थापित करते हैं। विभाजन के संदर्भ में, मूल्य निर्धारण संरचना का इतिहास अधिक लाभप्रद रूप से नहीं समझा जाएगा प्राचीन-मध्यकालीन-आधुनिक या कोई अन्य, जिसे बड़े पैमाने पर सांस्कृतिक भिन्नताओं को और अधिक बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है प्रबंधनीय। इसलिए तथ्य यह है कि एक अकादमिक खोज के रूप में अवधिकरण पहले के समय की तुलना में अब कम स्पष्ट है जब when इतिहास का अध्ययन एक अकुशल सार्वभौमिक इतिहास के रूप में किया गया है, जिसमें सभी ज्ञात मानवता और सभी युग शामिल हैं। जाना हुआ। जबकि हर विशेषता आवश्यक रूप से इस खोज को रोकती है, लंबी अवधि के उपयोग का अवमूल्यन करते हुए, कुछ विशेषता अन्य सभी के उपयोग को मजबूत करती है। आज जो शिक्षाशास्त्रीय अवधिकरण में सबसे महत्वपूर्ण है वह है छोटी इकाइयों का उपयोग।
अध्ययन की छोटी अवधियों पर ध्यान केंद्रित करने से शैक्षणिक और कानूनी अवधिकरण के बीच की खाई को चौड़ा किया गया। यह मामला नहीं है क्योंकि पूर्व दशकों में और बाद में सहस्राब्दियों में - एक सामान्यीकरण किसी भी तरह से सच नहीं है। बल्कि यह है कि आज कार्यरत छोटी इकाइयाँ कानूनी योजनाओं की पूर्वापेक्षाएँ बनाती हैं - अर्थात्, एक आध्यात्मिक, आर्थिक, जैविक, संख्यात्मक या मनोवैज्ञानिक कानून या सिद्धांत की पुष्टि - चाहे वह तेजी से हो संभावना नहीं है। मान्यता प्राप्त अवधियों के पदनाम आमतौर पर चर्च के इतिहास (सुधार), राजनीतिक इतिहास से लिए जाते हैं (औपनिवेशिक काल), वंशवादी इतिहास (विक्टोरियन), कालक्रम (18 वीं शताब्दी), विज्ञान (डार्विनवाद) और छात्रवृत्ति (मानवतावाद)। इस किस्म ने समय-समय पर विशुद्ध रूप से पारंपरिक चरित्र की मान्यता को मजबूत किया। लेकिन व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त या ज्ञान-मीमांसा की दृष्टि से आवश्यक निहितार्थ प्रतीत नहीं होता है कि वर्तमान अभ्यास व्यक्तिपरक और कानूनी अवधिकरण का उद्देश्य है। उपयुक्त सम्मेलनों में व्यक्त की गई विविधता अध्ययन और अध्ययन किए गए विषय के बीच अधिक अनुरूपता का सुझाव देती है। औपचारिक प्रमाण के बजाय एक सम्मेलन के रूप में आवधिकता वैज्ञानिक पद्धति के साथ अधिक अनुरूपता का सुझाव देती है। बेशक, अधिक ढीलापन, अधिक विवाद, तिथियों के बारे में अधिक असहमति और अन्य कारक हैं जो उन इकाइयों के सटीक परिसीमन को प्रभावित करते हैं जिनमें इतिहास को खंडित किया गया है। लेकिन अगर अलग-अलग दृष्टिकोण वाले अलग-अलग इतिहासकार अलग-अलग अवधि के विन्यास पर पहुंचते हैं, तो अनुमान यह है कि वे सटीक विश्वासियों के बजाय सटीक पर्यवेक्षक हैं। कम से कम अनुमान तो इससे बड़ा है कि उन्होंने इतिहास की जटिलता को देखा और इसे समान परिणामों में बदल दिया।
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