O קַרנָבָל זהו תאריך הנצחה מפורסם מאוד בברזיל. בתאריך זה מתאספים אנשים מאזורים שונים בארץ כדי לחגוג וליהנות מחמשת ימי ההילולה.
עלינו לזכור שהחגיגות הללו נושאות סימנים היסטוריים ותרבותיים של העם הברזילאי.
ראה עוד
הכלכלה התשיעית על פני כדור הארץ, בברזיל יש מיעוט של אזרחים עם...
בית הספר הציבורי ברזיליה מחזיק תלמיד אוטיסט ב"כלא פרטי"
בהתחשב בהיבטים אלה, ראה שלושה להלן דוגמאות לפעילויות על התאריך הזה שאפשר לעבוד עליו בחינוך הבסיסי.
פעילות 1
קלאריס ליספקטור הייתה סופרת בני דור ה-45 שבנתה פרוזה ושירה מופנמות, מלאות בזרמים של תודעה והתגלות. ליספקטור גם התרכז לעתים קרובות בחוויות נשיות ומשפחתיות.
בהתחשב בהיבטים אלה, קרא ופרש את הכרוניקה Restos do Carnaval מאת קלאריס ליספקטור. לאחר מכן דנו בכיתה על עיקרי הכרוניקה.
לא, לא מהקרנבל האחרון הזה. אבל אני לא יודע למה זה החזיר אותי לילדות שלי ולימי רביעי של האפר ברחובות המתים שבהם התנופפו שרידי סרפנטין וקונפטי. קדושה כזו או אחרת עם רעלה מכסה את ראשה הלכה לכנסייה, חצתה את הרחוב הריק ביותר שעוקב אחרי הקרנבל. עד השנה הבאה. וכשהמסיבה התקרבה, איך להסביר את התסיסה הפנימית שהשתלטה עליי? כאילו העולם סוף סוף נפתח מתוך ניצן שהיה ורד ארגמן גדול. כאילו הרחובות והכיכרות של רסיפה הסבירו סוף סוף למה הם נועדו. כאילו קולות אנושיים שרים סוף סוף את יכולת ההנאה שהיתה סודית בי. הקרנבל היה שלי, שלי.
עם זאת, במציאות, לא לקחתי בזה חלק. מעולם לא הייתי בריקוד ילדים, מעולם לא התחפשתי. מצד שני, נתנו לי להישאר עד 11 בערך בלילה למרגלות המדרגות בבית העיר שבו גרנו, צופים בשקיקה באחרים נהנים. שני דברים יקרים שהייתי מרוויח אז ומציל אותם בקמצנות שיחזיקו את שלושת הימים: משגר בשמים ושקית קונפטי. הו, זה נהיה קשה לכתוב. כי אני מרגישה עד כמה הלב שלי אפל כשאני מבין שאפילו מוסיף כל כך מעט לשמחה, הייתי כל כך צמא שכמעט שום דבר כבר לא הפך אותי לילדה מאושרת.
והמסכות? פחדתי, אבל זה היה פחד חיוני והכרחי כי הוא ענה לי על החשד העמוק ביותר שגם הפנים האנושיות הן סוג של מסכה. ליד הדלת למרגלות המדרגות שלי, אם איש רעול פנים היה מדבר אליי, פתאום הייתי בא במגע הכרחי עם העולם הפנימי שלי, שלא היה עשוי רק מאלפים ונסיך מקסים, אלא מאנשים עם שלהם מִסתוֹרִין. אפילו הפחד שלי עם רעולי הפנים, כי זה היה חיוני עבורי.
הם לא הלבישו אותי: בתוך הדאגות לגבי אמי החולה, לאף אחד בבית לא היה חשק לקרנבל ילדים. אבל הייתי מבקשת מאחת האחיות שלי לסלסל את השיער החלק הזה שלי שגרם לי כל כך הרבה גועל ואז היה לי הבל שיש לי שיער מקורזל לפחות שלושה ימים בשנה. בשלושת הימים האלה, אחותי עדיין נענתה לחלומי האינטנסיבי להיות ילדה - לא יכולתי לחכות יוצאת מילדות פגיעה - וצבעה את הפה שלי בשפתון חזק מאוד, אודם על הלחיים. פרצופים. אז הרגשתי יפה ונשית, ברחתי מהילדות שלי.
אבל היה קרנבל שונה מהאחרים. כל כך מופלא שלא האמנתי שכל כך הרבה ניתן לי, אני, שכבר למדתי לבקש מעט. רק שאמא של חברה שלי החליטה להלביש את הבת שלה ושמה של התחפושת היה רוזה. לשם כך הוא קנה גיליונות וגיליונות של נייר קרפ ורוד, שאיתם, אני מניח, התכוון לחקות את עלי הכותרת של פרח. בפה פעור, ראיתי את הפנטזיה מתעצבת ויוצרת את עצמה לאט לאט. למרות שנייר הקרפ אפילו לא דמה מעט לעלי כותרת, חשבתי ברצינות שזו אחת התחפושות היפות ביותר שראיתי מעודי.
אז, במקרה פשוט, קרה הבלתי צפוי: נשאר נייר קרפ, והרבה ממנו. ואמו של חברתי - אולי נענתה לתחינה האילמת שלי, לייאוש הקנאה האילם שלי, או אולי מרוב אלוהים, מכיוון שנשאר נייר - הוא החליט להכין לי גם תחפושת של ורד, ממה שנשאר מה חוֹמֶר. בקרנבל ההוא, בפעם הראשונה בחיי, יהיה לי מה שתמיד רציתי: אני הולך להיות מישהו אחר מלבדי.
אפילו ההכנות כבר עוררו בי סחרחורת מאושר. מעולם לא הרגשתי כל כך עסוקה: עד הפרט האחרון, אני וחבר שלי חישבנו הכל, מתחת לתחפושת נלבש קומבינציה, כי אם ירד גשם והתחפושת נמסה לפחות היינו לבושים איכשהו - מהמחשבה על גשם שיעזוב אותנו פתאום, בצניעות הנשית בת השמונה שלנו, בהחלקה ברחוב, נמות מבושה מראש - אבל אה! אלוהים יעזור לנו! לא יירד גשם! באשר לעובדה שהפנטזיה שלי קיימת רק בגלל שאריות של אחר, בלעתי בכאב מסוים את הגאווה שלי שתמיד הייתה עזה, וקיבלתי בענווה את מה שהגורל נתן לי כנדבה. אבל למה בדיוק הקרנבל הזה, הפנטזיה היחיד, צריך להיות כל כך מלנכולי? מוקדם בבוקר ביום ראשון כבר הסתלסלתי את השיער כדי שהפריז יחזיק טוב עד אחר הצהריים.
אבל הדקות לא עברו, עם כל כך הרבה חרדה. סוף סוף, סוף סוף! השעה שלוש הגיעה: נזהרת לא לקרוע את הנייר, התלבשתי בוורוד.
הרבה דברים שקרו לי הרבה יותר גרועים מאלה, כבר סלחתי. עם זאת, את זה אני אפילו לא יכול להבין עכשיו: משחק הקוביות של גורל לא הגיוני? זה חסר רחמים. כשהייתי לבוש בנייר קרפ הכל מוכן, עדיין עם השיער שלי בסלסל ועדיין בלי שפתון ואודם - אמא שלי פתאום הבריאות שלי התדרדרה מאוד, פרצה מהומה פתאומית בבית ושלחו אותי מהר לקנות תרופה אצל בֵּית מִרקַחַת. רצתי לבושה בוורוד - אבל לפנים העירומות עדיין לא הייתה המסכה הילדותית שתכסה את כל כך חיי ילדות חשופים - רצתי, רצתי, מבולבל, נדהם, בין סטרימרים, קונפטי וצרחות של קַרנָבָל. השמחה של אחרים הדהימה אותי.
כששעות אחר כך האווירה בבית נרגעה, אחותי סידרה לי את השיער וצבעה אותי. אבל משהו מת בי. וכמו בסיפורים שקראתי על פיות שהקסימו והכיפו אנשים, התאכזבתי; היא כבר לא הייתה ורד, היא שוב הייתה ילדה פשוטה. ירדתי לרחוב ועמדתי שם לא הייתי פרח, הייתי ליצן מהורהר עם שפתיים אדומות. ברעב שלי להרגיש אקסטזה, לפעמים התחלתי לשמוח, אבל בחרטה נזכרתי במצבה הקשה של אמי ושוב מתתי.
רק שעות לאחר מכן הגיעה הישועה. ואם נצמדתי אליה במהירות, זה בגלל שהייתי צריך להציל את עצמי כל כך הרבה. ילד כבן שתים עשרה, שעבורי זה היה ילד, הילד היפה הזה עצר מולי ובתערובת של חיבה, עובי, שובבות וחושניות, כיסו את שיערי החלק כבר בקונפטי: לרגע עמדנו אחד מול השני, מחייכים, בלי לדבר. ואז, אישה קטנה בת שמונה, חשבתי למשך שארית הלילה שמישהו סוף סוף זיהה אותי: אני באמת שושנה.
ליספקטור, קלריס. אושר חשאי. Rio de Janeiro: Rocco, 1998, p. 25-28
01 – בכרוניקה לעיל נוכל לראות מאפיינים של הסגנונות של קלאריס ליספקטור. הדגש את המאפיינים העיקריים של כתיבתו של ליספקטור עם דוגמאות מהכרוניקה.
02 – ההתגלות היא טבילה בזרם התודעה, שבו הדמות מתחילה לראות את העולם ואת עצמה בצורה אחרת. זה כאילו הייתה לו, למעשה, התגלות, ועל סמך זה, הוא התחיל לקבל פרספקטיבה עמוקה יותר על החיים ומערכות היחסים האנושיות. תהליך זה מעורר פגיעה בערכים ותשאול. הדגש את החלק של הכרוניקה שבו הגיבור סובל מהתגלות.
03 – ציין את השיא, הרגע הגבוה והמפתיע ביותר בכרוניקה.
04 – למה הדמות פחדה ממסכות?
05 – אנו יכולים לומר שלדמות יש פרספקטיבה גזענית, תוך התחשבות בקטע הבא "ביקשתי מאחת מאחיותיי לסלסל את השיער החלק שלי שגרם לי כל כך הרבה אי נחת ואז היה לי הבל שיש לי שיער מקורזל במשך שלושה ימים לפחות. שָׁנָה."?
06 – למה הדמות אומרת שהיה קרנבל שונה מהאחרים?
07 – איך הרגישה הדמות כשזכתה בתחפושת הקרנבל?
08 – בסיום קריאת הכרוניקה אפשר לומר שהדמות באמת הצליחה ליהנות מהקרנבל?
01 – מאפיינים נוכחים בכרוניקה: זרם תודעה, הפסקת מרחב-זמן, ערבוב של הווה ועבר, התגלות, אינטימיות.
02 – רגע אפיפני: כשהיא נתקלת בבן והוא מכסה את שערה בקונפטי.
03 – שיא: כשמצבה הבריאותי של אמו של הגיבור מתדרדר.
04 – המסכות מביאות לך הרהורים עמוקים על השקר של יחסי אנוש.
05 – כן, זו נקודת מבט גזענית.
06 – הקרנבל שלה היה שונה מהאחרים כי היא קיבלה תחפושת "רוזה" מאמא של חבר.
07 – הגיבורה חשה בושה, מושפלת כשזכתה בתחפושת.
08 – כן. היא קיבלה כל מה שאי פעם רצתה: להרגיש כמו מישהו אחר. עם זה, ניתן להסיק שהיא ניצלה את הקרנבל.
פעילות 2
א מָשָׁל זהו טקסט מצוין להפעיל את הדמיון ואת משאבי הדמיון שלנו. הז'אנר הזה חוקר את העולם המגוחך והפנטסטי, בנוסף לחשיפת מוסר השכל.
קרא למטה את האגדה הקרנבל של הצב מאת ואלמיר איילה. לאחר מכן ענו על השאלות ודנו בנקודות העיקריות בכיתה.
01 – מהו הז'אנר הטקסטואלי של הטקסט הזה?
02 – מהן הדמויות הראשיות?
03 – מהו נושא הטקסט?
04 – מה הייתה התגובה של כל חיה שאיבדה את התלבושת שלה?
05 – האם התגובה של הקוף הייתה צפויה על ידי הצב?
06 – מה מוסר השכל של האגדה הזו?
01 – מָשָׁל
02 – צב, קוף, שועל, מלך ואריה.
03 – הטקסט מתייחס באופן מטפורי לשימוש במסכות חברתיות.
04 – החיות היו מיואשות.
05 – כן.
06 – המסר העיקרי הוא שהשימוש במסכות חברתיות מוריד את הטבעיות של אנשים ותמיד יכול לגרום לאי נוחות.
פעילות 3
נרטיב מרתק מסוגל לקחת את הקורא לעולם שובב ופנטסטי. לאגדה יש מאפיין זה. הז'אנר הזה מרגיע אותנו עם הדמויות הקריקטוריות והסיפורים המוזרים שלו, שמטרתם להעביר לנו מוסר השכל.
בהתחשב בהיבטים אלו, קרא את הטקסט מאת דונה פילוסופה ואת מטאטא הפיאסווה – א אגדת קרנבל מאת אמיליה מריה מ. דה מוראיס וענו על השאלות. לאחר מכן דנו בנקודות העיקריות בכיתה.
שבת בבוקר במהלך הקרנבל, בבית עירוני ישן, לא רחוק מאיגרה דו מונטה, באולינדה.
עובר אורח מרופט מכריז באמצע הרחוב:
– מי רוצה לקנות מטאטא פיאסווה כדי להשאיר את הבית נקי מאוד אחרי ההילולה?
דונה פילוסוף ניגשת אל חלון הבית העירוני:
- אדון. לא יהיה לך במקרה מטאטא מעופף? אני צריך אחד כדי להשלים את תחפושת האפלטוניקה המבולבלת שלי!
– האם אתה מתכוון שאתה רוצה לעוף להתעלות? אבל לאיזו רמה אתה מתכוון להגיע - זו של ישויות מתמטיות, זו של צורות אידיאליות, או שאתה באמת מתכוון להרהר בטוב עצמו?
– ומר. אתה יכול להביא לי מטאטא לטיסות גבוהות כאלה?
- זה תלוי רק במאגרים שלך של לחם רוחני ויין הנשמה.
– הו, אדוני, אני מאוד מצטער, אבל התנור שלי והמרתף שלי כמעט ריקים...
– לפני שהיו, העלמה הפילוסופית היקרה שלי; אכן, הם מלאים, מלאים בתאבון ובעצלותם.
– ובכן, לעזאזל, מה אני יכול לעשות נגד הרעב והעייפות שלי?
"כלום, גברתי, כלום. השאלה היא כזו: למד לרצות ולהתנהג כאילו זה כלום, פשוט כלום!
– ומה תשובה לרצונותי?
– נו, לעזאזל, עכשיו אני אומר, יקירי, אתה חירש? כלום, כלום, ובעיקר לא להעז אפילו לנסות לברוח ממצב הרצון! האם הלימודים שלך לא לימדו אותך שזו הסטיגמה של המצב האנושי? האם הוא לא למד, אחרי כל כך הרבה שנים, שיעור כל כך יסודי?
– איך אפשר אפוא לרצות מבלי למלא את רצונותי בחפצים?
- עם יותר אומץ וענווה היית לומד. הוא יבין שאין בכוחו לדעת איזה יין ואיזה לחם הוא צריך לאכול! ובמקרה כזה, הוא יצטרך רק לרצות, לא לרצות כלום, לשווא... לרצות בעוצמה, לחשוב היטב, לפעול בשקידה, אבל בלי להסתבך באובייקטים או מטרות כלשהן. זכור את המילים של פאטר: רצונך ייעשה... במקרה, האם אתה מתכוון לדעת מהו הרצון הנובע מהתעלות? האם לא חיית את חווית ההתפכחות כל כך הרבה פעמים, אפילו כשחשבת שאתה יודע מה הכי טוב בשבילך? אל תנסה, אם כן, גברתי, למלא את רעבונך בכל יומרות דמיונך. הגבילו את עצמכם לזהות את זה, ותאמינו לי, זה לא יהיה מעט, זה יהיה הסף למלאות אפשרית...
- אדון. האם אתה יודע אם יש איזו קרן מילואים רוחנית (מעין צד הפוך של IMF) שתאפשר גישה לאיזשהו אשראי על טבעי, איזו הלוואה של החוכמה הזו, ללא אינטרס קיומי או אחר. חיובים?
- אתה רוצה יותר קרדיט מהחיים עצמם - הסיכוי להיות מסוגל להרהר בשמש ולהתחיל מחדש כל יום?
קודם כל, אתה צריך ללמוד שהמטאטאים הטובים ביותר אינם מיועדים לאיסוף או לצבירה; משמשים לניקוי וריקון. לעת עתה, מיס פילוסוף, הדבר הטוב ביותר הוא שתתחיל ללמוד את השיעור הפשוט והיעיל ביותר עם מטאטא הפיאסווה הצבעוני הזה. זה ישמש גם כדי להשלים את הדמיון של התחפושת שלך. תסתפק בזה; שמרו על עצמכם היטב ותשחקו קרנבל עליז; אל תתעלם, ללא ידיעת העובדות וללא ייזום ראוי, מהצבעים והאורות של העולם הזה בהישג ידך. בשנה הבאה, מי יודע... אני תמיד עובר ברחובות כמו בלוקי ההילולה הטובים והעתיקים ביותר...
אמיליה מריה מ. מאת מוראיס. דונה פילוסוף ומטאטא הפיאסווה - אגדה של קרנבל.
01 – מה הייתה המטרה העיקרית של דונה פילוסופה ממש בתחילת הטקסט?
02 – עם היוודע המטרה של דונה פילוסופה, מה אמר לה עובר האורח המרופט?
03 – דונה פילוסופה אומרת לעובר האורח המרופט שאין לה היפוכים רוחניים, יש לה רק תנורים ריקים ומרתפים. האם לדעתך, בהצהרה זו דונה פילוסוף מגשימה חומרנות, חוסר התוחלת והתרוקנות מיחסים אנושיים? נמק את תשובתך.
04 – מה התוצאה של הנרטיב הזה?
05 – מה מוסר ההשכל של הסיפור?
01 – דונה פילוסופה רצתה מטאטא מעופף שישלים את תחפושת הקרנבל שלה.
02 – עוברת האורח המרופטת אמרה שכדי שתשיג את המטרה שמבטאת תחפושת הקרנבל הנכספת, היא תצטרך לרכוש עתודות רוחניות.
03 – כן, דונה פילוסופה מייצגת בני אדם שאינם רואים מעבר לעולם הפיזי.
04 – הנרטיב מסתיים בכך שעובר האורח המרופט אומר לדונה פילוסוף כי יש צורך "ללמוד שהמטאטאים הטובים ביותר אינם טובים לאיסוף או לצבירה; הם משמשים לנקות ולרוקן."
05 – הנרטיב שואף להרהר על מצב האדם ומתכוון לומר כי יש צורך לקחת בחשבון את מקורות הידע והבעיות.
לתוכן נוסף של משחק תפקידים, ראה גם:
