ריקוד אפריקאי, אמנות פרפורמנס שזורה עמוק במרקם החברתי של אפריקה ולרוב כוללת היבטים של מוזיקה ותיאטרון כמו גם תנועות גוף קצביות. ראה גם מוסיקה אפריקאית ומסכה.
ריקוד אפריקאי מתייחס בעיקר לריקוד אפריקאי שמדרום לסהרה, ובאופן מתאים יותר, לריקודים אפריקאים בגלל ההבדלים התרבותיים הרבים בסגנונות המוסיקליים והתנועתיים. יש לראות ריקודים אלה בקשר הדוק עם המסורות המוסיקליות של אפריקה שמדרום לסהרה ועם טיפוח מקצב הבנטו. המחול האפריקאי משתמש במושג ניסוח גוף מוחלט.
ריקוד מסורתי באפריקה מתקיים באופן קולקטיבי, ומביע את חיי הקהילה יותר מזו של יחידים או זוגות. פרשנים מוקדמים התייחסו בעקביות להיעדר זוג ריקודים קרוב: ריקוד זה נחשב לא מוסרי בחברות אפריקאיות מסורתיות רבות. בכל הריקודים האפריקאיים שמדרום לסהרה, נראה כי אין שום עדות לשותפות מתמשכת אחד על אחד בין גברים ל נשים, בכל מקום לפני תום העידן הקולוניאלי, כשנראה שהיא נחשבה במובהק עני. עבור יורובה, לתת דוגמה ספציפית, משחק בזמן ריקוד אינו נפוץ, אלא בנסיבות מיוחדות. הריקוד השותף היחיד המזוהה עם ריקודים אפריקאים יהיה ריקוד הבקבוקים העממי של מנקון באזור צפון-מערב. של קמרון או אסיקו של בני דואלה, הכרוכים באינטראקציה בין גבר לאישה והדרך בה לְהַקְסִים.
בהדגשת כישרון פרטני, רקדני יורובה ומתופפים, למשל, מבטאים רצונות, ערכים ויצירתיות קולקטיביים. לריקודים מופרדים לרוב על פי מין, כאשר לעיתים קרובות מתחזקים תפקידים מגדריים בקרב ילדים ומבנים קהילתיים אחרים כמו קרבה, גיל ומעמד פוליטי. ריקודים רבים מבוצעים רק על ידי גברים או נשים, מה שחלקו נובע מריקודים רבים פותח בשיתוף פעולה תעסוקתית ואמונות בתפקידים מגדריים וביטויים של מִין. הריקודים חוגגים את המעבר מילדות לבגרות או פולחן רוחני. הבנות מלונדה בזמביה מבלות חודשים בתרגול בבידוד לקראת טקס גיל ההתבגרות. בנים מציגים את כושר גופם בריקודים אנרגטיים ביותר, ומספקים אמצעי לשפוט את הבריאות הגופנית.
ריקודים מלמדים סטנדרטים וערכים חברתיים ועוזרים לאנשים לעבוד, להתבגר, לשבח או לבקר את חברי הקהילה בזמן שהם חוגגים פסטיבלים והלוויות, מתחרים, מדקלמים היסטוריה, פתגמים ו שִׁירָה; ולמצוא אלים. [2] ריקודים אפריקאים משתתפים במידה רבה, כאשר הצופים הם חלק מההופעה. למעט כמה ריקודים רוחניים, דתיים או חניכים, באופן מסורתי אין מחסומים בין רקדנים לצופים. גם לריקודים פולחניים יש זמן שבו הצופים משתתפים
אינדקס
בחברות אפריקאיות מחול משרת מגוון מורכב של מטרות חברתיות. במסגרת מסורת ריקוד ילידית, לכל הופעה יש בדרך כלל עיקרון כמו גם מספר מטרות בת, העשויות לבטא או לשקף את הערכים הקהילתיים והיחסים החברתיים של המשרד אֲנָשִׁים. על מנת להבחין בין מגוון סגנונות הריקוד, על כן יש לקבוע את המטרה שלשמה כל ריקוד מבוצע.
לעתים קרובות אין הבחנה ברורה בין חגיגה פולחנית לבילוי חברתי בהופעות מחול; מטרה אחת יכולה להתמזג עם האחרת, כמו בהופעתה של מסכת האפי הגדולה בשיאו של פסטיבל הטקס של ג'לידה בכפרי קטו-יורובה בניגריה ובנין. בחצות הלילה המסכה נראית באופן דרמטי בפני הקהילה המצפה, ולובשתה מביאה כישוף רב עוצמה בכדי להרגיע את המכשפות. לאחר מכן הרקדנית נעה בריקוד מוטבע עוצמתי לכבוד האם האדמה הגדולה והנשים הקשישות בקהילה. הריקוד נמשך כאשר המבצע מפסיק לשיר את שבחי האנשים בדרגה, תוך הקפדה על סדר הוותק שלהם. באופן זה, מעשה פולחני הופך לאמירה חברתית, ואז זורמת לבילוי תוך כדי הריקוד הרשמי של הצוות של ג'לדה מפנה את מקומם להשתתפות הצופים בחינם עד לפנות בוקר שמש. האפי הגדול תופס עמדה מרכזית, ומשעשע את קהל הקהל שלו בסיפורים המתייחסים לקומיות וסאטיריות להתנהגות לא סדירה בקהילה בשנה האחרונה.
מסכת ג'לדה, עץ ופיגמנט, תרבות יורובה, ניגריה, סוף המאה ה -19 או תחילת המאה ה -20; במוזיאון ברוקלין בניו יורק. 29.8 x 23.5 x 30.5 ס"מ.
צילום: קייטי צ'או. מוזיאון ברוקלין, ניו יורק, משלחת המוזיאונים 1922, רוברט ב. קרן הזיכרון וודוורד, 22,227
ככל שהמושג בא לידי ביטוי בריקוד משמעותי יותר, כך הערכת הקהל גדולה יותר ודרישותיהם לביצוע מיומן ולתנועות המתאימות למטרתם מתעקשות יותר. נהנים מריקוד כאירוע חברתי, אך בו זמנית נהנים כפעילות בפני עצמה, מבדרת ונעימה כביטוי לחיי הקהילה.
מערכות חשיבה מסורתיות של תרבויות אפריקאיות נעוצות בתפיסת עולם בה יש אינטראקציה מתמשכת בין כוחות רוחניים וקהילה. יצורים רוחניים יכולים לאכלס אלמנטים טבעיים או בעלי חיים ויכולים גם לתפוס מדיומים אנושיים. החזקה הזו של אנשים היא בדרך כלל זמנית ומוגבלת לטקסים, כמו כאשר הכומר של האל יורובה, שאנגו, רוקד במצב טראנס. עמוק לתוך הפסטיבל השנתי, מבטא את זעמו של אל הרעם במהירות הברק של תנועות זרועו והגלגול האדיר שלו כתפיים. בזימבבואה נכנסים מדיומים רוחניים ממהונדורה, המתייחסים לאנשי שונה לרוחות השומרים של המתים. בטראנס דרך המוזיקה של הלמיקרפון מבירה, אליו הם שרים תוך כדי ביצוע דפוסי כף רגל פשוטים וחוזרים על עצמם. לפיכך, ריקודים של כמרים ומדיומים מאשרים את מנהיגותם הטקסית.
ריקוד משמש כטיפול על ידי חברות פולחניות בתרבויות רבות. נשות האוסה, למשל, מוצאות ריפוי באמצעות ריקוד והחזקת רוח בכתובת הבורי. בקרב הג'וקונים בניגריה, ארגון דומה נקרא אג'ון, שזקניו מתמודדים עם הפרעות היסטריות אצל נשים על ידי גירוש רוחות רעות בטקסי חניכה. במשך שלושה חודשים במקלט ביתי, מלמדים את הסובל משירים וריקודים בעלי תפקיד טיפולי. שמגיע לשיאו בטקס בו היוזם מצטרף בפומבי לחברי החברה לביצוע הריקוד של אג'ון-קפא. המדיומים הרוחניים הנשיים של הקלברי בדלתא של ניז'ר, המשתמשים במחול ובמוזיקה כחלק מהותי מהטיפול שלהם, זוכים גם בכוחות ריפוי.
דתות אפריקאיות רבות מבוססות על קשר של המשכיות בין אבות קדומים לחיים שלהן אבות קדומים, שבתרבויות מסוימות חוזרים כמתורגמנים למסכות להנחות ולשפוט את בחיים. הרשת המורכבת של יחסי אנוש מתחדשת ללא הרף בפסטיבלים פולחניים באמצעות האמנויות.
הירשם לרשימת הדוא"ל שלנו וקבל מידע מעניין ועדכונים בתיבת הדואר הנכנס שלך
תודה על ההרשמה.