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영형 인디언의 날 에서 매년 기념된다. 4월 19일 브라질에서. 이 중요한 날짜는 현재의 역사와 문화에서 브라질과 미국 원주민의 정체성을 기억하고 강화하는 역할을 합니다.
이 날짜를 통해 작업하는 것은 어떻습니까? 읽기 및 텍스트 해석? 텍스트를 세밀하게 분석한다는 의미에서 우리의 능력을 향상시키는 것은 결과의 효율성을 위한 기본 요건입니다. 텍스트 해석의 중요성을 강조하는 것은 항상 좋은 일이며 우리가 이러한 훌륭한 인디언 데이 텍스트 통역 활동, 체크 아웃:
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인디언 데이 텍스트 통역 활동
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텍스트 통역 활동 Dia do Índio – 인디언
Kunumí-Ivãté는 키가 1.65인 15세의 Guarani 인디언으로 매우 어두운 눈과 머리카락이 너무 검어서 햇빛을 받으면 빛을 발합니다. Kunumí는 Guarani 국가의 세 부족 중 하나인 Caiás에 속하며 Mato Grosso do Sul 내륙의 Dourados 지역에 살고 있습니다. 그는 이름이 없습니다. Kunumí-Ivãté는 소년 국가를 의미합니다.
최근까지 Kunumí-Ivãté는 아무 의미가 없었습니다. 그의 마을에 있는 다른 63명의 인디언과 그 지역의 다른 모든 백인들에게는 알베르토 빌할바 데 알메이다뿐이었습니다. 다른 많은 사람들과 마찬가지로 사람들을 도시의 주문과 교환한 청년: 그는 밀수품으로 디지털 시계를 샀고, 청바지를 입고, 새로운 몬차를 갖는 꿈을 꿨습니다. 백인이 되고 싶었던 인디언.
도시, 마법, 색채, 사람들이 쿠누미를 매료시켰습니다. 잠시 동안 그는 자신의 진정한 길을 찾았다고 생각했습니다. 그가 도시의 현실을 알게 되면서 끝나는 환상의 3년이 걸렸다. 그는 자신과 같은 다른 인디언들이 거리에서 구걸하는 것을 보았을 때 굴욕을 당하고 "길 잃은 개"처럼 취급되었습니다.
버기카. 백인들에게 쿠누미는 그저 도적질에 불과했습니다. 인디언이기를 그만두고 백인이 되지 못한 인디언. 누가 도시에 살고 들에서 일했습니다.
__ 나는 백인이 이기적이라는 것을 알았다. 땅, 강, 새 등 모든 것을 사고 싶습니다. 그는 백인이 있기 전에, 돈이 있기 전에 이미 세계가 있었고 이미 인디언이 있었다는 것을 모릅니다.
Kunumí는 편견, 착취를 느꼈다. 그는 백인 청년의 공, 아케이드의 빛과 전자 소리를 좋아하지 않았습니다. 그는 그의 사람들, 그의 언어, 그의 파티를 그리워했습니다. 사냥의 즐거움에서, 어린 시절의 바다에서 잡은 물고기에서. 덤불의 냄새. 그리고 그 소년은 자부심을 가지고 자신의 국가로 돌아왔습니다. 흰색 옷을 입고 과라니어와 포르투갈어, 스페인어를 섞으면서도 그는 몬차 제린요의 꿈을 영원히 버렸다.
1) 밑줄 친 단어를 텍스트에서 동의어로 대체하여 문장을 다시 작성하십시오.
) 도시의 매력은 Kunumí-Ivãté를 끌어들였습니다.
b) Kunumí는 다른 인디언들이 거리에서 구걸하고 억압받는 것을 보고 슬펐습니다.
c) 인디언은 피부에 대한 탐욕을 느꼈고 백인들에게 자신은 산림 관리인으로만 여겨졌다는 것을 알았습니다.
d) Kunumí는 그의 사람들과 어린 시절의 바다에서 잡은 물고기를 그리워했습니다.
2) 읽은 글의 이름은 무엇입니까?
3) Kunumí-Ivãté는 누구였습니까?
4) Kunumí-Ivãté는 어느 부족에 속합니까?
5) 백인들 사이에서 Kunumí-Ivãté의 이름은 무엇입니까?
6) Kunumí-Ivãté가 슬퍼서 3년 만에 그의 백성에게 돌아가기로 결정한 이유는 무엇입니까?
7) 인디언은 또 무엇을 놓쳤습니까?
8) 텍스트를 복사합니다.
a) Kunumí-Ivãté가 발견한 것:
b) 백인을 위한 버그란 무엇입니까?
c) 인디언들에게 도시는 무엇이었습니까?
9) 정답을 복사하여 표시하십시오.
a) 젊은이, 그는 그의 사람들을 도시 주문과 교환했습니다.
( ) 그는 친구들과 낚시를 갔다.
( ) 밀수품으로 시계를 샀다.
( ) 그는 청바지를 입었다.
b) 그는 도시에서 다음을 발견했습니다.
( ) 굴욕적인 인디언.
( ) 행복한 인디언.
( ) 인도인들이 구걸하고 있다.
( ) 부자 인디언.
c) 소년은 흰색 옷을 입고 조국으로 돌아왔지만:
( ) 인디언이라는 슬픔과 함께.
( ) 인도인임을 자랑스럽게 생각합니다.
( ) 백인임을 자랑스럽게 생각합니다.
아직 놓치지 마세요: 인디언 데이를 위한 12가지 아이디어
올해 4월, TV Vermelho는 남부 바이아(Bahia) 남부 Ilhéus의 Olivença에 있는 원주민 마을 Itapoã를 보여주었습니다. 거기에서 가상 네트워크에 누울 네트워크가 추가되었습니다. 그리고 활과 화살 대신에 마우스와 PC. 이 투피남바 마을에서 만든 네이티브 미디어에 대한 비디오는 이러한 변화가 커뮤니티에 미치는 영향을 보여줍니다. 인터뷰 대상자들에 따르면, 새로운 기술의 사용은 토착민들이 더 큰 국가 통합을 추구하는 데 지식을 공유하는 데 기여했습니다.
Mídias Nativas에 대한 비디오는 브라질의 가장 독창적인 사람들에 대한 오래된 편견이 어떻게 만료되었고 어떻게 이 인구는 자신의 권리와 존중에 대한 국가와 사회의 관심에 통합되기를 원합니다. 문화.
커뮤니티는 새로운 기술과 미디어로 토착 생산과 실험의 기반이 되는 공간을 열었습니다. 우연히가 아니라 장소에 주어진 이름은 Ciberoca입니다.
토착민들에게 이 공간의 건설은 기술 사용 유형의 중요한 발전을 나타냅니다. Índios Online 네트워크의 코디네이터인 Alex Tupinamba는 "새로운 리소스를 통해 직원을 위한 개선을 더 잘 요구할 수 있을 것입니다."라고 말합니다.
http://www.vermelho.org.br/noticia
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1) 텍스트 작업:
a) 제목 문장을 설명하십시오:
"인디언은 호루라기, 컴퓨터, 인터넷을 원합니다."
그는 멀티미디어를 통해 다른 문화에 대한 지식을 원합니다.
b) 텍스트에 따르면 어떤 기술이 마을에 설치되었습니까?
컴퓨터와 인터넷.
c) 원주민이 이러한 기술에 접근할 수 있다는 데 동의합니까? 때문에?
개인적인 답변입니다.
2) 기술 자원을 많이 사용하여 책을 집필하는 위대한 작가인 인도의 다니엘 문두루쿠에 대해 조금 알아보십시오.
철학, 역사 및 심리학을 졸업한 38권의 책을 출판한 원주민 작가. USP 교육학 박사. INBRAPI-Brazilian Indigenous Institute for Intellectual Property 최고 경영자, 사령관 공화국 대통령직 문화훈장, Museu do Índio RJ 자문위원.
Lorraine의 편지 아카데미 회원.
Daniel Munduruku는 인디언이 쓴 책을 읽으면 아이들이 자신이 누구인지 알 수 있다고 믿습니다. 오래된 생각을 뒤집고 적어도 인도 어린이들이 여전히 보존하고 있는 게임의 순수성을 회복하기 위한 중요한 작업입니다.
3) 단락에서 제거:
a) 고유명사: 다니엘 문두루쿠
b) 두 개의 일반 명사: 책, 어린이.
c) 2자로 된 부정사: to know.
d) 이중모음이 있는 단어: 인디언.
e) 공백이 있는 단어: 어린이.
4) 첫 번째 단락은 다음의 예입니다.
( ) 내레이션 (X) 전기 ( ) 보고서
5) 인디언의 집합 명사는 다음과 같습니다.
(X) 부족 ( ) 족장 ( ) 마을
6) 철자가 올바른 단어의 순서:
a) ( ) 화살, 하르코, 페이체, 카사
b) ( ) 화살, 활, 물고기, 사냥
c) (X) 화살, 활, 물고기, 게임
7) *** 두 단어를 선택하고 시간에 맞춰 문장을 만드세요…
a) 선물: 책을 읽습니다.
b) 과거 시제: 인디언들은 차별을 받았습니다.
다음 위치에서 다른 사용자도 참조하세요. 인디언 데이 – 유아 교육을 위한 활동, 템플릿, 기념품 등
텍스트 통역 활동 Dia do Índio – 인디언
– 맙소사, 바로 그 사람입니다!
축구, 종교, 사랑…
우리에게 오는 첫 번째 아이디어는 아마도 이러한 대화, 웃음, 편견이 불가능하다는 것입니다. 벌거벗은 줄 알고 카피바라를 화살로 쏘는 외국인들의 모습은? 우리는 말 그대로 Praça da Sé 또는 거리에서 annatto로 칠해진 비 춤을 추었습니다. 파울리스타?
1995년에 우리 학교에 인디언이 등록되었기 때문입니다. 진정한 파탁소 십대.
사무실 비서는 월요일 아침에 게으르게 문을 열고 그는 검은 배꼽이 튀어나오고 머리에 두 개의 흰색 깃털이 있고 손에 암호 번호 "1"이 있는 셔츠를 입지 않은 파탁소를 발견했습니다. 지연은 다음과 같이 말했습니다.
– 나는 내 아들을 등록하러 왔습니다.
서류를 채우고 서류, 사진, 증명서, 전학, 허가증, 면허증 등이 제출되었습니다. 소식은 순식간에 학교 복도를 오르락내리락 하고, 동네 거리를 건너, 교장실에 이르러 교장실에 이르니 교장이 일어나 큰 소리로 외치며 선언:
– 하지만 인도 사람입니까?
과연 인디언이었다. 절망이 가난한 여인의 영혼을 사로잡았습니다. 그는 이쪽에서 저쪽으로 걸어가서, 새로운 임업 학생의 파일을 보고, 두세 명이라고 불리는 선생님들에게 갔다, 그는 그들에게 다음과 같은 생각이 들 때까지 방으로 돌아와 도움을 청하기 위해 다른 이사들을 불렀습니다. 도서관. 그곳에서 그는 법률, 법령, 조례, 조약, 지도책, 역사 지도 등을 모두 뒤집었습니다. 상황에 대해 궁금한 직원은 다음과 같이 질문했습니다. – 그렇게 많은 소음이 발생하는 문제는 무엇입니까?
– 인디언을 등록할 수 있는지 확인해야 합니다. 그는 연방 보호를 받고 있습니다. 그가 어떤 언어를 사용하는지, 그의 관습, 보호 구역에서 살 수 있는지 여부를 우리는 모릅니다. 어쨌든 법적 보호가 필요합니다. 그리고 그가 알몸으로 와서 공부하기로 결정하면 그를 막을 수 있습니까?
하루가 지나고 드디어 개학날이 왔고 인디언의 도착은 이미 뉴스거리였고, 이웃 신문, 대모들에 의해, 박람회에서 일본 토마토 식물에 의해, 광장의 은퇴자들에 의해, 다른 것에 대한 언급은 없었습니다. 맡은 일. 인파가 학교 앞에서 인디언의 도착을 기다리고 있었다. 정문으로 열린 창문의 갈라진 틈 사이로, 의자와 테이블, 교수들은 흠잡을 데 없이 더 나은 견해에 대해 이의를 제기했고, 교장, 지도교수, 대리자.
도어맨은 아무도 들어가지 않고 문을 열고 저 멀리 거리의 끝을 바라보았다. 먼지 사이로 딱정벌레가 나타났고 아스팔트가 녹고 타이어가 낮게 내려서 학교 앞에서 멈추고 라디오가 꺼진 군중의 침묵은 그것이었습니다. 삐걱 거리는 소리로 문을 열고, 통통한 소년, 껌, 시카고 불스 모자, Reebok 운동화, 청바지, 티셔츠, 귀에 워크맨, 도어맨에게 걸어 그는 물었다:
– Walkman 수업을 들을 수 있습니까?
에드손 로드리게스 도스 파소스 In: 우리와 다른 사람들: 다른 문화의 이야기. 상파울루. 2001년 아티카
본문을 주의 깊게 읽은 후 다음 질문에 답하십시오.
1. 텍스트에서 아이디어를 요약한 대안을 확인하십시오.
(a) 학교의 일상
(b) 대도시 거주자의 문화적 습관에 대한 비판
(c) 인디언 소년의 등록으로 인해 발생하는 혼란과 기대
(d) 토착민의 문화적 차이에 대한 정보 제공
2. 이야기가 일어나는 장소와 시간을 나타내는 발췌문을 텍스트에서 제거하십시오.
3. 무엇이 학교의 평온함을 바꾸었나요?
4. 사무실 문을 열고 인디언을 만났을 때 학교 비서는 어떤 반응을 보였습니까? 그리고 그녀는 왜 이런 반응을 보일까요?
5. 발췌문에서 "뉴스... 교장실에 도착했습니다. 교장은 일어서서 크고 큰 외침으로 외쳤습니다..." 강조 표시된 표현이 중요한 브라질 텍스트에 나타납니까?
6. "일단 그곳에서 그는 법률, 법령, 조례, 조약, 아틀라스, 역사 지도 등을 모두 뒤집었습니다." 교장은 왜 이 문서를 참조했습니까?
7. 왜 지역 사회는 인디언의 도착을 예상했습니까?
8. 이 이야기의 결과에서 Pataxó 소년은 그에 대한 지역 사회의 기대에 부응했습니까?
9. 소년은 Chicago Bulls 모자, Reebok 운동화, 청바지, Walkman을 귀에 끼고 껌을 씹고 도착합니다. 이것은 인디언 소년에 대해 무엇을 보여줍니까?
10. 인디언을 본 사람들의 반응이 정상적이라고 생각하십니까? 당신도 이런 반응을 보일까요? 신이 옳다고 하다.
출처: 텍스트이동
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