Satiec Dienvidaustrumu reģiona folkloras mīti un leģendas.
Mēs varam teikt, ka Brazīlijas mīti un leģendas tie ir daļa no mūsu kultūras un ne vienmēr ir meli, vēl jo vairāk absolūtas patiesības.
Dažas leģendas ir zināmas no mūsu valsts ziemeļiem līdz dienvidiem, un citas ir vairāk vietējas, un šajā amatā mēs nedaudz iepazīstināsim ar galvenajiem Dienvidaustrumu tautas leģendas, pārbaudiet:
Starp vairākiem Dienvidaustrumu tautas leģendas, kas pastāv mūsu kultūrā, mēs varam uzsvērt šos:
Tā ir leģenda no Dienvidaustrumu, Ziemeļu un Vidrietumu reģioniem par jaguāru, kurš, cīnoties ar medniekiem, beidzot zaudēja priekšējā ķepa, bet līdz ar to viņai sāka būt daudz spēka un dusmu pret cilvēkiem, kurus viņa satika Mežs. Viņa dzīvo paslēpusies mežā un ir ļoti grūti pamanāma. Kad viņa uzbrūk, viss ir kārtībā! Diez vai kāds var aizbēgt! Tas var būt dzīvnieks, ganāmpulks vai vīrietis, kurš nespēj likt viņai atkāpties un aizbēgt.
Cuca ir slavens varonis, arī Sítio do Pica-pau Amarelo varonis, bet viņa izcelsme ir portugāļu valoda.
Saskaņā ar leģendu Cuca būtu kašķīga veca kundze aligatora formā, kura reizi septiņos gados aizmigusi (tāpēc tik slikts garastāvoklis) un pārtiek no nerātniem bērniem!
Ar Eiropas izcelsmi, kas izveidota 16. Gadsimtā, Vilkača leģenda attēlo ļoti vardarbīgu briesmoni, kurš barojas ar asinīm.
Leģenda vēsta, ka, ja sievietei ir septiņas meitas un viens vīrietis, un viņš piedzimstot ir pēdējais, viņš, iespējams, būs VELTIS. Protams, šī ir tikai viena no saskaitītajām versijām. Ir arī vēl viena ļoti populāra, kur tika teikts, ka bērni, kas nav kristīti, var kļūt par Vilkaču.
Dienā cilvēks un pilnmēness naktīs Vilkacis. Tā tiek teikts leģenda tautas.
Kurš gan neatceras Boggartu, kurš sēž virs jumta, kā saka šūpuļdziesma? Visā pasaulē atzīts, ka viņš katrā pasaules malā izvēlas soda veidu bērniem nerātns: Nīderlandē Zvarts Pīts (Melnais Pēteris), kā viņu sauc, iemet bērnus jūrā Melns; Luksemburgā viņu sauc Housekers, kurš bērnus nēsā somā, sitot pa dibenu. Pašlaik tas nav tik biedējoši ...
Tas ir spoks, kurš staigā tērpies baltā krāsā un abas rokas ir pilnas ar matiem, viņš ir viens no lielajiem biedējošajiem bērniem, kuri parasti slapina gultu.
tautas leģenda da caipora ir vietējā izcelsme kopš atklāšanas laika. Indiāņi un gesurieši viņu sauca par caiçara (medību un dzīvnieku aizstāvi).
Caipora ir rudmatis punduris ar zaļu kažokādu un zobiem. Būdams ūdeņu un dzīvnieku aizsargs, viņš parasti soda jebkura veida dabas agresoru un mednieku, kurš nogalina pēc prieka.
Daži saka, ka caipora ir kurupiras māsīca.
Īss, ar sarkaniem matiem un kājām, kas pagrieztas uz aizmuguri, kurupiru vienmēr sajauc ar medniekiem ar pēdām, kas ved nepareizā virzienā.
Tās izcelsme ir Tupi Guarani un tam ir nozīme (Zēna ķermenis).
Ah... curupira... Arī spēcīgs raksturs no Brazīlijas folklora. Uzskatīts par meža dēmonu, tam ir vecākais ieraksts Brazīlijas literatūrā, kas datēts ar 1560. gadu.
Floras un faunas aizsargs, curupira ir meža karotājs un neļauj nevienam cilvēkam to izmantot. no meža viņam ir pagrieztas kājas (lai maskētu ienaidnieku atrašanās vietu) un sarkani mati uguns.
Viņš vienmēr ceļo virs savas Caititu (savvaļas cūku sugas), un viņam ir tiesības ar šķēpu atdzīvināt dzīvniekus.
Radījums ir neizmērojamu cilvēku ambīciju rezultāts, tiekšanās pēc vēlmēm par katru cenu. Diabinho da Garrafa tiek panākts, izmantojot dēmonisko paktu.
Leģenda ir ļoti veca, to uz Brazīliju atveda kolonizatori, ar lielāku ierakstu skaitu Minas Gerais un Bahia.
Pazīstams arī kā Famaliá vai Cramulhão, tā izmērs ir vidēji 15 cm un izskatās kā ķirzaka. Lai to panāktu, jāiegūst Velna apaugļota vistas vai gaiļa ola, kuru var atrast gavēņa laikā.
Pirmajā piektdienā, pirms pusnakts, tas jānogādā krustojumā un jāgaida rītausma.
Tad nēsājiet to mājās zem kreisās rokas, un četrdesmit dienu laikā ola tiek izšķīlušies, kur tā ātri jāievieto pudelē un labi jānoslēdz. Turpmāk mazais velns izpildīs sava kunga lūgumus līdz nāvei un tajā laikā aizvedīs viņa dvēseli ellē.
Saci leģenda ir viena no visizplatītākajām Brazīlijā, pēc daudzu autoru domām, Saci ir draiskulīgs melns zēns, kuram ir tikai viena kāja, valkā ķiveri vai sarkanu vāciņu galvā un viņš visu laiku smēķē pīpi, viņš parasti dzenā dzīvniekus, lai viņus aizbaidītu, viņam patīk braukt ar zirgiem un sasiet savu krēpes.
Saci Pererê var arī parādīties un noslēpumaini pazust, viņš ir ļoti nemierīgs un neapstājas nevienu brīdi, jo viņš nepārtraukti lec no vienas vietas uz cits un katru reizi, kad viņš tiek pie savām nedienām, viņš smejas augstā līmenī, priecīgi smejas un patīk svilpot, it īpaši, ja nav mēness gaisma.
Saci Pererê tiek piedēvēts nepareizām lietām, viņš ienāk mājās un nodzēš uguni, liek ēdienam sadedzināt podos, žāvē ūdeni traukos, dod daudz darba cilvēkiem, kuri slēpj objektus, kurus vairs diez vai atradīsit, viņu galvenais prieks ir traucēt cilvēkiem nokļūt zaudēt. Viņi saka, ka viņš nāca no burbuļvannas vidus un, lai viņu aizbaidītu, cilvēki iemet nazi virpuļvannā, un viņš iet prom vai arī citādi sauc viņu vārdā. Lai gan viņš pieder dienvidaustrumu un dienvidu folklorai, viņš tika iepazīstināts arī ar ziemeļu folkloru, jo viņš ir ļoti populārs skaitlis šajā valsts reģionā.
Vēl viena tipiska leģenda par Brazīlijas folklora, tāpēc mūlei bez galvas nav noteikta reģiona, kas būtu jāskaita. Neviens precīzi nezina tā izcelsmi.
Daži cilvēki uzskata, ka šo stāstu izveidoja katoļu baznīca, lai biedētu sievietes.
Viņiem jāieiet baznīcā un jāredz priesteris nevis kā vīrietis, bet kā dievišķa figūra. Sieviete, kurai bija kādas vēlmes ar priesteri, tiks pārvērsta par mūli bez galvas.
Abonējiet mūsu e-pasta sarakstu un saņemiet interesantu informāciju un atjauninājumus savā e-pasta iesūtnē
Paldies, ka reģistrējāties.