In dit bericht zullen we een beetje met je delen over de Racisme in Brazilië: betekenis, curiosa, sociale discriminatie, geschiedenis, teksten en schrijfvoorstellen en teksten over racisme in Brazilië en pesten (geweld).
Inhoudsopgave
Racisme is zo ernstig en oneerlijk dat het een van de grootste zorgen van de Verenigde Naties is geworden. Maar wat is de betekenis van dit woord? uitchecken:
O racisme is sociale discriminatie die als belangrijkste basis het concept van verschillende mensenrassen heeft, waarbij de ene superieur is of zich superieur voelt aan de andere.
"Racisme bestaat niet in Brazilië". "Brazilië is een raciale democratie". Op basis van beide uitspraken hebben veel Braziliaanse auteurs een perspectief dat uiteindelijk het bestaan van een racistische cultuur in ons land ontkent. Een van onze belangrijkste uitdagingen is om het idee te overwinnen dat, in tegenstelling tot andere rassen, de onze is ontsnapt aan de schade van discriminatie, vooroordelen en racisme.
Brazilië beschouwt zichzelf en wordt beschouwd als een van de weinige 'racistische democratieën' op de planeet, die de UNESCO in 1950 ertoe motiveerde een onderzoek naar de harmonieuze relaties tussen rassen in Brazilië te promoten. De conclusie onthulde dat we een multiraciaal land hebben, waar discriminatie zwak was, en we zijn niet ontsnapt aan stratificatie, aangezien er een sterke sociale ongelijkheid is tussen de verschillende raciale groepen. Dit heimelijke racisme waarmee we leven, kan tot uiting komen in de vragen die de antropoloog stelt. Lilia Schwarcz in haar boek "The Spectacle of Races": (1) Ben je bevooroordeeld? 99% van de mensen antwoordde "nee". (2). Ken je iemand die bevooroordeeld is? 98% antwoordde "ja"! De eerste stap in het herkennen van raciale kwesties als nationaal relevante kwesties is om het te begrijpen. als de verantwoordelijkheid van al diegenen die strijden om een rechtvaardige, egalitaire en broederlijke samenleving op te bouwen. Om dit te bereiken, is het noodzakelijk om de historische stilte te doorbreken van geleerden, politieke partijen, intellectuele universiteitsstudenten en degenen die de wet toepassen op raciale kwesties. De federale grondwet van 1988 hernieuwde verschillende bepalingen op verschillende gebieden. Door racisme strafbaar te stellen (art. 5, item XLII) erkende ook het bestaan ervan en bijgevolg het bestaan van raciale ongelijkheden. Het doel van dit artikel is om beknopt de problemen rond dit probleem te bespreken.
Geen enkel land ter wereld is volledig vrij van vooroordelen, discriminatie of racisme. Zoals Tulio Kahn opmerkt: “de theorie van het kruisen van rassen en het geloof in de Braziliaanse raciale democratie dragen inderdaad bij aan de het bestaan van vriendschappelijke betrekkingen tussen de verschillende raciale, etnische en religieuze groepen - terwijl expliciet racisme sociaal is mislukt in het land... Deze ideologie verhinderde echter lange tijd de publieke erkenning van een rassenprobleem in Brazilië, dat in feite bestaat, zelfs als het in het geheim wordt geuit”. Dergelijke observaties verklaren waarom 99% van de mensen in Brazilië ontkennen bevooroordeeld te zijn en tegelijkertijd – altijd – iemand te kennen die dat wel is.
Aan de andere kant moet worden vermeld dat racisme geen officieel staatsbeleid is, zoals de apartheid in Zuid-Afrika, waar er erkenning was onder de rassen van de superioriteit van de blanken. In dit geval is er sprake van genationaliseerde discriminatie die daarom legaal is. Het is evenmin een semi-officiële doctrine dat een persoon ongunstig wordt behandeld op basis van zijn groeps- of raciale kenmerken. Braziliaans racisme is een racisme dat iedereen ontkent, maar tegelijkertijd bevestigt. Sommige statistische gegevens kunnen deze paradoxen verklaren.
In de in 1999 gehouden PNAD, die de meest recente en betrouwbare gegevens bevat, blijkt dat 54% van de meer dan 160 miljoen Brazilianen 5,4% verklaarde zichzelf blank, 5,4% verklaarde zichzelf zwart (officiële terminologie van het Braziliaanse Instituut voor Geografie en statistiek). Statistieken - BIM) en 39,9% werden mulatten genoemd, dat wil zeggen met een donkere huidskleur. Van deze populatie is het analfabetisme: 8,3% blank, 21% zwart en 19,6% mulat. Met andere woorden, zwarten zijn 2,5 keer meer analfabeet dan blanken.
Blanken verdienen gemiddeld 5,25 keer het minimumloon. Zwarten verdienen 2,43 keer het loon met mulatten 2,54 keer het minimumloon aan het einde van elke maand van het werk. Het gemiddelde inkomen van een blanke is dus meer dan twee keer het gemiddelde inkomen van een zwarte. Bijna 14,6% van de zwarten zijn huispersoneel. Slechts 6,1% van de blanken werkt in deze functie (er zijn twee en een half keer meer zwarten dan blanken die in deze minder gekwalificeerde activiteit werken). Bij bruin is het percentage 8,4%.
De belangrijkste Braziliaanse universiteit, in termen van onderzoek, aantal studenten en onderwijskwaliteit, is de Universiteit van São Paulo. De manier om studenten te selecteren wordt gemaakt door middel van een rigoureus toelatingsexamen waarin de competitie extreem moeilijk is. Op de universiteit is 79,5% van de studenten blank vergeleken met 1% van de zwarten. Slechts 6% van de studenten zijn mulatten, terwijl 12,9% Oosters is. De populatie zwarten en mulatten in de staat São Paulo is 33,1%, terwijl de gele populatie niet groter is dan 1,8%. Zo zijn zwarten en mulatten bijna vijf keer ondervertegenwoordigd aan de Universiteit van São Paulo.
Bovenstaande gegevens geven de correlatie weer tussen sociaal-economische relaties en raciale aspecten. Er kunnen enkele interessante gegevens worden verzameld over het rechtssysteem en de relatie met rassen. Het aantal opsluitingen per raciale groep in São Paulo is 76,8 voor elke 100.000 blanke inwoners en 140 voor elke 100.000 mulatten, oplopend tot 421 voor elke 100.000 zwarten. Dit betekent dat een zwarte persoon 5,4 keer meer kans heeft om in de gevangenis te zitten dan een blanke. Terwijl blanken ondervertegenwoordigd zijn in de gevangenissen van São Paulo, zijn zwarten oververtegenwoordigd. Vergelijkbare verschijnselen doen zich voor in multiraciale landen die ernstig herkenbare raciale problemen hebben. In de VS zijn deze tarieven bijvoorbeeld 3.785 per 100.000 zwarten, 1.773 voor Iberiërs en 407 voor blanken.
Volgens het ministerie van Penitentiaire Zaken van São Paulo, in een onderzoek uitgevoerd in een van de gevangenissen, in 1997 hadden blanken, zwarten en mulatten verschillende straffen volgens de misdaden toegewijd. Bij moorden was de gemiddelde straf voor blanken 20,1 jaar. Voor mulatten resulteerde deze belasting in 25 jaar en voor zwarten 35,7. Bovendien hadden blanken minder veroordelingen dan zwarten. (1,4 veroordelingen tegen 1.8). Dit betekent dat hun straffen niet alleen vaker worden veroordeeld, maar ook naar verhouding langer.
Al deze gegevens stellen ons in staat om tot een eenvoudige conclusie te komen: blanken hebben een betere levensstandaard, meer toegang tot onderwijs, betere banen en salarissen, ze gaan meer (gratis) naar openbare universiteiten, nemen minder deel aan het rechtssysteem dan zwarten omdat ze minder worden vervolgd, gevangengezet en veroordeeld. Als het waar is dat we na de afschaffing van de slaven geen nieuw systeem van rassenscheiding hebben opgezet, met het verbod op huwelijken tussen blanken en zwarten of de wettelijk verbod voor zwarten om alle blanke scholen te bezoeken, het is ook waar dat deze korte lijst met gegevens ons laat zien dat we in raciale aangelegenheden op zijn minst een land zijn oneerlijk.
Zie ook: Industrialisatie in Brazilië
Het bestaan van racisme volgt de mens. Het menselijk gevoel heeft altijd geprobeerd zijn superioriteit ten opzichte van andere dieren te tonen, naast het zich te onderscheiden van andere mensen die als inferieur worden beschouwd. In India, in het Wetboek van Manu, hadden de vreemdeling en de sociale paria geen juridische gelijkwaardigheid. In het hindoeïsme is de cast "baru", een woord dat kleur betekent, wat mogelijk racistische gevoelens vertoont. Aan de andere kant laat de Talmoed, van de Hebreeën, zijn wijsheid overstromen over de deugd van de mensheid. De mens moet zich niet trots of verheven voelen over andere dingen, want als hij/zij door God werd geschapen op de zesde dag van het scheppingsproces, werd de mug vóór hem/haar geschapen. De Bijbel leert ons dat Mozes, degene die de Hebreeën verloste, gemompel van berisping en afkeuring tegen hem kreeg van Aaron en Miriam omdat hij met de Ethiopische vrouw trouwde. (Nummers 12.1). Goddelijke compensatie zou gerechtigheid herstellen, zelfs ironisch genoeg, omdat "Miriam melaats werd, wit als sneeuw" (Num 12:10).
Als iemand het eens of oneens is met Francois Jacob, Nobelprijs voor de Biologie, wanneer hij zegt dat het concept van ras voor onze soort niet-operationeel is (wat betekent dat de wit of zwart "ras" bestaat niet), we moeten nog steeds leven met racisme wanneer, bevestigen we opnieuw, er geen wetenschappelijke middelen zijn die het bestaan van verschillende rassen in de soort kunnen aantonen mens. De woorden racisme, vooroordelen en discriminatie hebben, ondanks dat het om convergerende concepten gaat, niet dezelfde betekenis. "Met de term racisme begrijpen we dat het geen beschrijving is van de diversiteit van rassen of etnische menselijke groepen, uitgevoerd door fysieke antropologie of biologie, maar een verwijzing naar individueel gedrag ten opzichte van het ras waartoe hij behoort en, vooral, het politieke gebruik van enkele schijnbare wetenschappelijke resultaten, om ons te laten geloven in de superioriteit van een race over de anderen ". Racisme is de claim van blanke superioriteit over zwarten die een idee maakt, volgens degenen die those een betere positie innemen in de sociale status, handelingen mogen verrichten die het veronderstelde verminderen of domineren lager.
Brazilië, als kolonie van Portugal, heeft altijd slavernij gehad. Werk met landgebruikte slaven, met enkele uitzonderingen. In het begin van de 19e eeuw, hoewel de slavernij werd aangenomen door Portugal, dat in die tijd de Braziliaanse metropool was, het bestaan van slavenarbeid was niet van belang voor de Britten die geïnteresseerd waren in het creëren van een consumentenmarkt in Noord-Amerika. Zuiden. In die tijd werd de slavenhandel geleid door Portugal en leidde de Britse Kroon om de Portugezen onder druk te zetten om de slavenhandel te beëindigen. Vanaf 25 maart 1807 werd mensenhandel door Engelse onderdanen als illegaal beschouwd en vanaf 1 maart 1808 als een misdaad tegen de menselijkheid. Het belangrijkste doelwit van deze maatregelen was Portugal (en zijn koloniën), waar slavenarbeid bestond. In 1810 dwongen de Engelsen de Portugezen om een "Verdrag van Samenwerking en Vriendschap" te ondertekenen, ondertekend door graaf Linhares en Lord Strangford, waarin deze kwestie werd genoemd. Terwijl de slavenhandel voortduurde, culmineerde nieuwe druk vanuit Engeland in de goedkeuring van de eerste Braziliaanse wet tegen de slavenhandel, op 7 november 1831.
Tekst I
WET Nr. 7716 VAN 5 JANUARI 1989
Definieert misdaden die voortkomen uit raciale of kleurvooroordelen
Art 1 – In overeenstemming met deze wet worden misdrijven die het gevolg zijn van discriminatie of vooroordelen op basis van ras, huidskleur, etniciteit, religie of nationale afkomst bestraft.
(Beschikbaar op: www.planalto.gov.br – Betreden op: 25 mei 2016. Fragment).
______
Tekst II
Opklimmend naar de toestand van vrije arbeider, voor of na de afschaffing, zagen zwarten zich verbonden met nieuwe vormen van uitbuiting die, hoewel beter dan slavernij, hen alleen toestonden te integreren in de samenleving en in de culturele wereld, die de zijne werd, als subproletariaat gedwongen zijn vroegere rol uit te oefenen, die vooral die van dienstdier bleef. […] Het analfabetisme, misdaad en sterftecijfers van zwarte mensen zijn daarom de hoogste, wat het falen van de samenleving weerspiegelt Braziliaans bij het vervullen, in de praktijk, van zijn beweerde ideaal van een raciale democratie die zwarten integreert in de toestand van ongedifferentieerde burgers van de te veel.
(RIBEIRO, D. Het Braziliaanse volk: de vorming en betekenis van Brazilië. Sao Paulo: Companhia das Letras. 1995. Fragment).
_____
Er zijn verschillende soorten, namelijk individueel racisme, institutioneel racisme, cultureel racisme, primair racisme, gemeenschapsracisme en ecologisch racisme. Hieronder zal worden beschreven wat elk van hen betekent.
_______
Een onderwerp dat direct verband houdt met racisme is geweld, zowel op scholen als waar ook ter wereld. In de meeste gevallen is het ontstaan door racisme en vooroordelen.
Mensen laten pesten vaak ongemerkt voorbij gaan. Pesten gebeurt niet alleen in de schoolomgeving, het is aanwezig op straat en zelfs thuis. We moeten voorzichtig zijn met het uiten van een mening aan onze kinderen, omdat dit van een ander kan worden begrepen manier en laat het kind het zo uitdrukken dat het zijn leeftijdsgenoten berispt op school of in de omgeving waarin ze zich bevinden socialiseert.
Veel gevallen van pesten leiden tot de dood, omdat het schadelijk is voor de persoon die ermee te maken heeft, en depressie, uitsluiting van de sociale omgeving kan veroorzaken, waardoor het individu tot zelfmoord kan leiden. In andere gevallen is de handeling zo gewelddadig dat de beoefenaar de dood van het slachtoffer veroorzaakt. Dit alles hangt samen met het besproken onderwerp, want wat een wezen ertoe brengt dergelijke handelingen uit te voeren, is dat hij denkt dat hij superieur is aan de ander en hem op beledigende manieren onderdrukt.
Daarom is het essentieel dat dit soort daden worden weerlegd en tragedies worden vermeden. Daarom zal de rol van ouders, school en de samenleving als geheel een groot verschil maken om dit te bestrijden.
meer weten klik hier!
Schrijf een argumentatief essay over het thema “Racisme: het probleem met diepe wortels in de Braziliaanse samenleving”. Uw tekst moet:
Pagina 01:
Pagina 02:
Schrijf u in op onze e-maillijst en ontvang interessante informatie en updates in uw e-mailinbox
Bedankt voor het aanmelden.