Ingen blir født som kvinne, de blir en kvinne.
Uttrykket ble udødeliggjort av den franske forfatteren, intellektuellen, filosofen, læreren, aktivisten og fremfor alt en feminist Simone de Beauvoir. En av de største teoretikere feministisk bevegelse moderne, den franske kvinnen hadde en rastløs ånd og revolusjonerte standarder diktert på den tiden, spesielt med hensyn til kvinner.
se mer
Lærerprestasjoner er en nøkkelfaktor for full inkludering av elever...
Økonomisk utdanning er den beste "medisinen" for kronisk gjeldsbelastning...
Et av hans hovedverk, "Det andre kjønn”, regnes som det første feminine manifestet som foreslår omformulerte grunnlag for forholdet mellom menn og kvinner. Hans intense politiske aktivitet var også kjent på andre områder, som jødeforfølgelse, franske intervensjoner i asiatiske og afrikanske land, blant andre.
Lær mer om denne viktige historiske figuren gjennom hans biografi, konstruksjon Det er tanker.
Simone Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir ble født i Paris i 1908, og ble uteksaminert i filosofi fra Sorbonne-universitetet i 1929, og presenterte en avhandling om Leibniz. Hun studerte ved Institute Adeline Désir, en katolsk skole for jenter, mellom 1913 og 1925. Deretter studerte han matematikk ved det katolske instituttet i Paris, litteratur og språk ved instituttet Saint-Marie.
Under filosofiutdanningen møtte han Jean Paul Sartre, som han opprettholdt et forhold til i nesten femti år. På 1930- og 1940-tallet underviste Simone ved forskjellige skoler, inkludert universitetet i Marseille, hvor hun ble værende til 1932. Senere gikk han gjennom Ruen og Lycée Molière.
Måtte rømme landet med nazistenes invasjon i Frankrike, og returnerte først ved slutten av konflikten. Ved siden av Sartre var han en lett skikkelse i filosofiske møter der også andre viktige tenkere fra tiden deltok, som Merleau-Ponty og Raymond Aron. De fire grunnla til og med magasinet Les Temps Modernes eller, Os Tempos Modernos, et viktig redskap for formidling av deres idealer.
Hun er en glupsk forfatter og eier kjente verk, som det nevnte The Second Sex (1949), samt The Guest (1943), The Blood of Others (1945), The Mandarins (1954), Memoirs of a Well-Behaved Girl (1958), The Disillusioned Woman (1967), Old Age (1970), All Said and Done (1972) og The Farewell Ceremony (1981).
I dem tok han opp spørsmål om eksistensialistisk filosofi, i tillegg til politiske analyser og selvbiografiske bøker. Hans arbeid i sosiale bevegelser var også bemerkelsesverdig. Sammen med Sartre reiste Beauvoir til land som Brasil, Cuba og Kina, samt Sovjetunionen, på turer foretatt mellom 50- og 60-tallet.
Simone døde i en alder av 78 år, 14. april 1986, som følge av lungebetennelse. Forfatteren er gravlagt på Montparnasse-kirkegården i Paris, ved siden av Jean Paul Sartre.
Din første bok, A Convidada, ble utgitt i 1943, og bringer de eksistensielle dramaene til en kvinne som, i en alder av 30, finner seg selv å kjempe med ankomsten til en student som truer med å undergrave hennes ekteskapelige strukturer. Seks år senere ga han ut O Segundo Sexo, et av hans mest uttrykksfulle verk.
Boken fikk verdensomspennende ringvirkninger ved å markere en hel generasjon med revolusjonerende ideer om frigjøring fra kvinneundertrykkelse og streben etter kvinners uavhengighet. Mandarinene, utgitt i 1954, skildrer kjølvannet av krigen i Frankrike og vant den franske litterære prisen "Goncourt" i 1954.
I «Memoirs of a well-behaved girl» kommer Simone med beretninger om sitt eget liv knyttet til kirkens dogmer og familiens standarder. I "Avskjedsseremonien", skrevet i 1981, snakker Simone om Sartres siste øyeblikk, forteller om nedgangen til en mann, intellektuelt, kraftig, både fra det fysiske synspunktet og mental.
Sartresk eksistensialisme har, som idealer, autentisitet og frihet som vesentlige for mennesket, til tross for de opprivende konsekvensene dette kan medføre. I følge filosofien er essensen til en mann drevet av hans valg som også vil påvirke hans egen verden.
I denne forstand bør ikke mennesker akseptere verdiene pålagt av tradisjoner, inkludert Kirken, da de er ansvarlige for deres handlinger, verdier, valg og meninger.
Simone de Beauvoir var en intens aktivist i sin kamp for feminisme og likestilling. Filosofen analyserte prosessene for sosial dannelse mellom menn og kvinner, og identifiserte mekanismer som bygde hierarki, og alltid skadet sistnevnte. Fra da av begynte han å utvikle argumenter som ville føre til nye sosiale konfigurasjoner.
Boken hennes, The Second Sex, regnes som en klassiker i bevegelsen og avslører kvinnens rolle i et undertrykkende samfunn basert på mannlig dominans. Verket avviser tradisjonalismen og den religiøse moralen hun ble utdannet innenfor. Den eksistensialistiske innflytelsen på feministiske idealer er kjent for hennes avhandling om at:
«Ingen blir født som kvinne: man blir kvinne. Ingen biologisk, psykisk, økonomisk skjebne definerer formen som den menneskelige kvinnen antar i samfunnet; det er sivilisasjonen som helhet som utarbeider det mellomproduktet mellom hannen og den kastrerte som kvalifiserer kvinnen».
Sex og kjønn er med andre ord forskjellige ting. Dette tildeles poengene som bestemmes av samfunnet. På denne måten er sex knyttet til den fysisk-kjemiske konstitusjonen mens kjønn stammer fra en sosial konstruksjon. Konklusjonen er at hvert samfunn har skapt atferdsmønstre for hver enkelt.
To punkter der Beauvoirs feministiske karakter også kan verifiseres, er i hennes aversjon mot ekteskap og morskap. Simone bodde sammen med Sartre det meste av livet. Selv om den også filosofen ba moren om å gifte seg med faren, ble dette aldri noe av. Hun trodde ikke på ekteskap som en måte å etablere kjærlighet på.
Det som kom nærmest var en stabil fagforeningskontrakt undertegnet av de to. I følge forfatteren er ekteskapet en konkursinstitusjon i det moderne samfunnet som tvang kvinner til å vie hele livet til en ektemann. Morskap ville på sin side være en slags slaveri siden kvinnen på grunn av det ville være bundet av plikten til å gifte seg, få barn og ta vare på huset.
Simone forsvarte kvinners autonomi slik at hver enkelt hadde friheten til å bygge sin egen personlighet. Som forfatteren sier, er det ikke opp til mennesket eller staten å diktere hvordan hun skal oppføre seg. Ved å bringe sine ord til dagens kvinnekamp, må kvinnen bekjempe standardiseringen av atferd eller det absurde i å bli beskyldt for en aggresjon på grunn av klærne hun har på seg.
Ikke rart, Simone er en av de viktigste forfatterne av samtidens sosiale bevegelser, med vekt på feminister og LHBTI. Begge jobber med byggefrihet og gjenkjennelse av identiteter. Frihet, denne, er direkte knyttet til eksistensialisme.
