O karneval Det er en veldig kjent minnesdato i Brasil. På denne datoen samles folk fra ulike regioner i landet for å feire og nyte de fem dagene med fest.
Vi må huske på at disse festlighetene bærer historiske og kulturelle preg av det brasilianske folket.
se mer
Den niende økonomien på planeten, Brasil har et mindretall av innbyggere med...
Brasilia offentlige skole holder autistiske elever i "privat fengsel"
Med tanke på disse aspektene, se under tre eksempler på aktiviteter om denne datoen som kan jobbes med i grunnopplæringen.
Aktivitet 1
Clarice Lispector var en forfatter av 45-generasjonen som bygde introspektiv prosa og poesi, full av strømmer av bevissthet og åpenbaring. Lispector sentrerte seg også ofte om kvinnelige og familieopplevelser.
Med tanke på disse aspektene, les og tolk kronikken Restos do Carnaval av Clarice Lispector. Diskuter deretter hovedpunktene i kronikken i klassen.
Nei, ikke fra dette siste karnevalet. Men jeg vet ikke hvorfor denne fraktet meg tilbake til barndommen og til askeonsdager i de døde gatene der restene av serpentin og konfetti flagret. En eller annen helgen med et slør som dekker hodet gikk til kirken og krysset den ekstremt tomme gaten som følger karnevalet. Til neste år. Og når festen nærmet seg, hvordan forklare den indre uroen som tok over meg? Som om verden endelig hadde åpnet seg fra en knopp som var en stor skarlagenrød rose. Som om gatene og plassene i Recife endelig forklarte hva de var laget for. Som om menneskestemmer endelig sang den evnen til nytelse som var hemmelig i meg. Karneval var mitt, mitt.
Men i virkeligheten tok jeg lite del i det. Jeg hadde aldri vært på barnedans, jeg hadde aldri vært utkledd. Derimot lot de meg bli til rundt 11 om natten ved foten av trappa i rekkehuset der vi bodde, og så ivrig på de andre kose seg. To dyrebare ting jeg ville tjent da og reddet dem med grådighet for å vare i de tre dagene: en parfymekaster og en pose med konfetti. Å, det blir vanskelig å skrive. Fordi jeg føler hvor mørkt hjertet mitt vil være når jeg innser at jeg var så tørst, selv om jeg tilførte så lite til gleden at nesten ingenting allerede gjorde meg til en glad jente.
Og maskene? Jeg var redd, men det var en livsviktig og nødvendig frykt fordi den møtte min dypeste mistanke om at det menneskelige ansiktet også er en slags maske. Ved døren ved min trapp, hvis en maskert mann snakket til meg, ville jeg plutselig komme i uunnværlig kontakt med min indre verden, som ikke bare var laget av alver og prince charming, men av mennesker med deres mysterium. Til og med min redsel med de maskerte mennene, fordi det var viktig for meg.
De kledde meg ikke opp: Midt i bekymringene for min syke mor var det ingen hjemme som hadde noe tanker om et barnekarneval. Men jeg ville be en av søstrene mine krølle det rette håret mitt som forårsaket meg så mye avsky, og da hadde jeg den forfengelighet å ha krusete hår i minst tre dager i året. I løpet av disse tre dagene gikk søsteren min med på min intense drøm om å være jente - jeg kunne ikke vente kommer ut av en sårbar barndom - og malte munnen min med veldig sterk leppestift, rød på kinnene. ansikter. Så jeg følte meg pen og feminin, jeg slapp unna barndommen.
Men det var et karneval annerledes enn de andre. Så mirakuløst at jeg ikke kunne tro at så mye var gitt til meg, jeg, som allerede hadde lært å be om lite. Det er bare det at moren til en venninne av meg bestemte seg for å kle opp datteren sin og navnet på kostymet var Rosa. Til det formålet hadde han kjøpt ark og ark med rosa krepppapir, som han antar at han hadde til hensikt å etterligne kronbladene til en blomst med. Jeg så at fantasien tok form og skapte seg selv litt etter litt. Selv om crepe-papiret ikke engang lignet på kronblader, trodde jeg seriøst at det var en av de vakreste kostymene jeg noen gang hadde sett.
Det var da, ved en tilfeldighet, det uventede skjedde: det var crepepapir til overs, og mye av det. Og min venns mor – kanskje lyttet til min stumme bønn, min stumme misunnende fortvilelse, eller kanskje av ren og skær herregud, siden det var papir til overs—han bestemte seg for å lage et rosekostyme til meg også, av det som var igjen av materiale. På det karnevalet, for første gang i mitt liv, ville jeg ha det jeg alltid hadde ønsket: Jeg skulle bli en annen enn meg selv.
Selv forberedelsene gjorde meg allerede svimmel av lykke. Jeg hadde aldri følt meg så opptatt: ned til minste detalj beregnet vennen min og jeg alt, under kostymet ville vi ha en kombinasjon, for hvis det regnet og kostymet smeltet i det minste vi ville på en eller annen måte være kledd - ved tanken på et regn som plutselig ville forlate oss, i vår åtte år gamle feminine beskjedenhet, i undertøyet på gaten, ville vi dø av forlegenhet på forhånd - men ah! Gud ville hjelpe oss! det ville ikke regne! Når det gjelder det faktum at fantasien min bare eksisterer på grunn av en annens rester, svelget jeg med en viss smerte stoltheten min som alltid hadde vært heftig, og aksepterte ydmykt det skjebnen ga meg som almisse. Men hvorfor måtte akkurat det karnevalet, den eneste fantasien, være så melankolsk? Tidlig på morgenen søndag hadde jeg allerede krøllet håret slik at kruset holdt seg godt til ettermiddagen.
Men minuttene gikk ikke, med så mye angst. Endelig, endelig! klokken tre kom: forsiktig så jeg ikke river papiret, jeg kledde meg i rosa.
Mange ting som skjedde med meg så mye verre enn disse, har jeg allerede tilgitt. Men denne kan jeg ikke engang forstå nå: terningspillet om en irrasjonell skjebne? Det er nådeløst. Da jeg var kledd i kreppepapir, var alt oppsatt, fortsatt med hår i krøllruller og fortsatt uten leppestift og rouge – min mor plutselig ble helsen min veldig dårlig, det brøt ut et bråk hjemme og de sendte meg raskt for å kjøpe medisin på apotek. Jeg løp kledd i rosa — men det fortsatt nakne ansiktet hadde ikke den jenteaktige masken som ville dekke meg barndomslivet avslørt - jeg løp, løp, forvirret, forbauset, midt i streamers, konfetti og skrik av karneval. Andres glede overrasket meg.
Da timer senere stemningen hjemme roet seg ned, gjorde søsteren min håret og malte meg. Men noe hadde dødd i meg. Og, som i historiene jeg hadde lest om feer som trollbundet og trollbundet mennesker, hadde jeg blitt skuffet; hun var ikke lenger en rose, hun var en enkel jente igjen. Jeg gikk ned til gaten og der jeg sto der var jeg ikke en blomst, jeg var en ettertenksom klovn med røde lepper. I min sult etter å føle ekstase begynte jeg noen ganger å bli glad, men med anger husket jeg morens alvorlige tilstand og igjen døde jeg.
Det var bare timer senere at frelsen kom. Og hvis jeg raskt klamret meg til henne, er det fordi jeg trengte å redde meg selv så mye. En gutt på rundt tolv, som for meg betydde en gutt, denne veldig kjekke gutten stoppet foran meg og, i en blanding av kjærlighet, tykkelse, lekenhet og sensualitet dekket mitt allerede rette hår med konfetti: et øyeblikk sto vi overfor hverandre, smilende, uten å snakke. Og så, en liten åtte år gammel kvinne, trodde jeg resten av natten at noen endelig hadde gjenkjent meg: Jeg var virkelig en rose.
LISPEKTOR, Clarice. Hemmelig lykke. Rio de Janeiro: Rocco, 1998, s. 25-28
01 – I kronikken ovenfor kan vi observere kjennetegn ved Clarice Lispectors stilistikk. Fremhev hovedtrekkene i Lispectors forfatterskap med eksempler fra kronikken.
02 – Helligtrekonger er en dukkert i strømmen av bevissthet, der karakteren begynner å se verden og seg selv på en annen måte. Det er som om han faktisk hadde fått en åpenbaring, og basert på den begynte han å få et dypere perspektiv på livet og menneskelige relasjoner. Denne prosessen gir opphav til verdibrudd og avhør. Fremhev delen av kronikken der hovedpersonen får åpenbaring.
03 – Pek på klimakset, det høyeste og mest overraskende øyeblikket i kronikken.
04 – Hvorfor var karakteren redd for masker?
05 – Vi kan si at karakteren har et rasistisk perspektiv, tatt i betraktning følgende utdrag "Jeg spurte en av søstrene mine om å krøllet det rette håret mitt som forårsaket meg så mye misnøye, og så hadde jeg den forfengelighet å ha krusete hår i minst tre dager en år."?
06 – Hvorfor sier karakteren at det var et annet karneval enn de andre?
07 – Hvordan følte karakteren seg da hun vant karnevalskostymet?
08 – På slutten av å lese kronikken, kan vi si at karakteren virkelig klarte å nyte karnevalet?
01 – Kjennetegn tilstede i kronikken: strøm av bevissthet, rom-tid pause, blanding av nåtid og fortid, åpenbaring, intimitet.
02 – Epifanisk øyeblikk: når hun kommer over en gutt og han dekker håret hennes med konfetti.
03 – Klimaks: når hovedpersonens mors helse forverres.
04 – Maskene gir deg dype refleksjoner over falskheten i menneskelige relasjoner.
05 – Ja, det er et rasistisk perspektiv.
06 – Karnevalet hennes var annerledes enn de andre fordi hun fikk et "Rosa"-kostyme fra en venns mor.
07 – Hovedpersonen følte skam, ydmyket da hun vant kostymet.
08 – Ja. Hun fikk alt hun ønsket seg: å føle seg som en annen. Med det kan det konkluderes med at hun utnyttet karnevalet.
Aktivitet 2
EN fabel det er en utmerket tekst for å bruke vår fantasi og fantasifulle ressurser. Denne sjangeren utforsker den latterlige og fantastiske verden, i tillegg til å alltid avsløre en moral.
Les under fabelen The Carnival of the Tortoise av Valmir Ayala. Svar så på spørsmålene og diskuter hovedpunktene i klassen.
01 – Hva er tekstsjangeren til denne teksten?
02 – Hva er hovedpersonene?
03 – Hva er temaet for teksten?
04 – Hva var reaksjonen til hvert dyr som mistet drakten?
05 – Var apenes reaksjon forventet av skilpadden?
06 – Hva er moralen i denne fabelen?
01 – Fabel
02 – Jabuti, ape, rev, konge og løve.
03 – Teksten tar metaforisk for seg bruken av sosiale masker.
04 – Dyrene var desperate.
05 – Ja.
06 – Hovedbudskapet er at bruk av sosiale masker tar bort folks naturlighet og alltid kan forårsake ulemper.
Aktivitet 3
En engasjerende fortelling er i stand til å ta leseren inn i en leken og fantastisk verden. Fabelen har denne egenskapen. Denne sjangeren luller oss med sine karikerte karakterer og merkelige historier, som har som mål å formidle en moral til oss.
Med tanke på disse aspektene, les teksten til Dona Filósofa og piassavakosten – en karnevalsfabel av Emilia Maria M. de Morais og svar på spørsmålene. Diskuter deretter hovedpunktene i klassen.
Lørdag morgen under karneval, i et gammelt rekkehus, ikke langt fra Igreja do Monte, i Olinda.
En fillete forbipasserende kunngjør midt på gaten:
– Hvem vil kjøpe piassavakost for å forlate huset veldig rent etter festen?
Dona Philosopher går til vinduet i rekkehuset:
- MR. ville du ikke tilfeldigvis ha en flygende kost? Jeg trenger en for å fullføre mitt Perplexed Platonics-kostyme!
– Mener du at du vil fly til transcendenser? Men på hvilket nivå har du tenkt å komme – det av matematiske enheter, det av ideelle former, eller har du virkelig tenkt å tenke på det gode selv?
– Og Mr. kan du skaffe meg en kost for så høye flyreiser?
– Det avhenger bare av dine reserver av åndelig brød og sjelens vin.
– Å, sir, jeg beklager veldig, men ovnen min og kjelleren min er nesten tomme...
– Før de var, min kjære frøken filosof; ja, de er mette, fulle av sin appetitt og sin latskap.
– Vel, faen, hva kan jeg gjøre mot min sult og tretthet?
«Ingenting, frue, ingenting. Spørsmålet er dette: lær deg å ville og handle som om det var ingenting, rett og slett ingenting!
– Og hvilket svar på mine ønsker?
– Vel, faen, nå sier jeg, min kjære, er du døv? Ingenting, ingenting i det hele tatt, og fremfor alt å ikke våge engang å prøve å flykte fra tilstanden av begjær! Har ikke studiene dine lært deg at dette er stigmaet til den menneskelige tilstanden? Lærte han ikke, etter så mange år, en så grunnleggende leksjon?
– Hvordan er det da mulig å begjære uten å fylle mine ønsker med gjenstander?
– Med mer mot og ydmykhet ville du lære. Han ville forstå at det ikke er i hans makt å vite hvilken vin og hvilket brød han skal spise! Og i så fall ville han bare måtte ønske, ikke ønske seg noe, forgjeves... Å ønske med intensitet, tenke nøye, operere med flid, men uten å bli viklet inn av noen gjenstander eller mål. Husk ordene til Pater: Din vilje skje… Har du tilfeldigvis tenkt å vite hva som er viljen som kommer fra transcendenser? Har du ikke levd opplevelsen av fortryllelse så mange ganger, selv når du trodde du visste hva som var best for deg? Ikke prøv da, min dame, å fylle sulten med alle fantasien din. Begrens deg til å gjenkjenne det, og tro meg, dette ville ikke være lite, det ville være terskelen for mulig fylde ...
- MR. Vet du om det er noe Spiritual Reserve Fund (en slags bakside av IMF) som vil tillate tilgang til en overnaturlig kreditt, noe lån av den visdommen, uten eksistensiell eller annen interesse. avgifter?
– Du vil ha mer kreditt enn livet selv – sjansen for å kunne tenke på solen og starte på nytt hver dag?
Først av alt må du lære at de beste kostene ikke er til å samle eller samle; brukes til rengjøring og tømming. For nå, Miss Philosopher, er det beste for deg å begynne å lære den enkleste og mest effektive leksjonen med denne fargerike piassavakosten. Det vil også tjene til å komplementere antrekket til kostymet ditt. Vær fornøyd med det; ta godt vare på deg selv og spill et lystig karneval; ikke se bort fra, uten kunnskap om fakta og uten behørig initiering, denne verdens farger og lys innen rekkevidde. Neste år, hvem vet... går jeg alltid gjennom gatene som de beste og eldste festblokkene ...
Emilia Maria M. av Morais. Dona Philosopher og piassavakost – en karnevalsfabel.
01 – Hva var hovedmålet med Dona Filósofa rett i begynnelsen av teksten?
02 – Når du fikk vite om Dona Filósofas mål, hva sa den fillete forbipasserende til henne?
03 – Dona Filósofa forteller den fillete forbipasserende at hun ikke har noen åndelige reverser, hun har bare tomme ovner og kjellere. Etter din mening, ved å komme med denne uttalelsen, personifiserer Dona Philosopher materialisme, nytteløshet og tømming av menneskelige relasjoner? Begrunn svaret ditt.
04 – Hva er resultatet av denne fortellingen?
05 – Hva er moralen i historien?
01 – Dona Filósofa ville ha en flygende kost som komplement til karnevalskostymet hennes.
02 – Den fillete forbipasserende sa at for at hun skulle nå målet uttrykt av den etterlengtede karnevalsdrakten, måtte hun skaffe seg åndelige reserver.
03 – Ja, Dona Filósofa representerer mennesker som ikke ser utover den fysiske verden.
04 – Fortellingen avsluttes med at den fillete forbipasserende forteller Dona Philosopher at det er nødvendig å «lære at de beste kostene ikke er gode for å samle eller samle; de tjener til å rense og tømme."
05 – Fortellingen tar sikte på å reflektere over menneskets tilstand og har til hensikt å si at det er nødvendig å ta hensyn til opprinnelsen til kunnskap og problemer.
For mer rollespillinnhold, se også:
