Hva er folklore? Folklore er synonymt med populærkultur, der den forener de mest varierte skikker, mytologier og tro.
Vanligvis, fra generasjon til generasjon, her i Brasil, er alle festivalene i samfunnene som aldri vil bli glemt årsaken til så mye stolthet for folket.
Med fiktive egenskaper og karakterer, av kamper og herligheter, som evigvarer landets krigere, som ofte forvandler en skurk til en god fyr, triste hendelser til heroiske fakta. Med andre ord skaper fengende karikaturer i fantasien.
Vi sitter igjen med minner og smaker fra de originale og tradisjonelle festivalene til Folklore Brasiliansk.
De som hukommelsen insisterer på å slette, blir imidlertid husket av våre besteforeldre og foreldre og brenner for stedet de bor.
Internett kom alles til hjelp, men ingenting som kan sammenlignes med å lytte til en god gammel historie full av kreativitet og magi.
O folklore det er mer enn en repetisjon av samme kultur eller fortelling, det er synonymt med kjærlighet til historien, det er den levende essensen til de som har gått gjennom hver etasje.
Det er det faktum at han aldri dør eller ondskapen til tegn som er udødeliggjort i fantasier som skaper hentydninger til det magiske plottet til hendelser, som ingen kan bevise om de eksisterte, men som etterlot en utrolig virkelighet i fantasien til hver borger.
Indeks
For hver innbygger oversetter den ubeskrivelige lykken ved å fornye løfter i fantasien de forskjellige betydningene som ordet har folklore den har, fra engelsk “folk” som betyr mennesker og fra “lore” som betyr kunnskap.
Det definerer oss som ”folks kunnskap”, det vil si alt som beskriver et folk gjennom generasjonene, enten det er sant med fakta som beviser det, eller ikke, bare sagn som styrker regionens kultur.
Det være seg i en kommune, stat eller til og med land, for eksempel den internasjonale og folkekulturen til folket i Rio Grande do Sul med en tonisk aksent på en.
Mennesker som bor i tre land, Argentina, Uruguay og Brasil, gir en rik kultur full av Folklore med sagn som kommer fra grensene og er delt inn i historier som skildrer livet på landsbygda.
Folklore det er mer enn en legende, men en levende kilde til hver konstruerte følelse. Denne kulturen har en enorm plass i Sør-Amerika.
Bevis på dette er en av de mest størknede folklorene på de tre grensene, den fra Negrinho do pastoreio. Legende opprettet på slutten av 1800-tallet i landene der folket i Rio Grande do Sul bor.
Det er mange forfattere som rapporterer i alle de tre landene. I det sørlige Brasil, i delstaten Rio Grande do Sul, ble en av versjonene skrevet av João Simões Lopes Neto.
Det forteller historien om at en tidens slave, en ung gutt, uten far eller mor, ikke hadde noe navn, og da kallenavnet "Negrinho", alltid sa at gudmoren hans var Jomfru Maria.
Han ble straffet flere ganger i løpet av historien, men i den endelige beretningen om historien sov han og mistet gjeteren, som han hadde ansvar for.
For å betale for feilen hans ble han grusomt kastet i en maurtue slik at maurene kunne spise ham.
Etter noen dager av det som skjedde, så bonden (som er som en gårdshøvding) ham på maurtue fjerne de siste maurene, uten noen merker på huden.
Ved siden av ham var jomfru Maria, gudmoren hans. Dermed overlot budskapet til alle at han allerede bodde i himmelen!
Populærkulturen skapte da bildet at han ble en beskytter av campeiros.
Dette er eksemplet på folklore som ikke bare bor i et samfunn, men som har brutt landegrensene i forskjellige litteraturer som forfatteren Argentineren Juan Ambrosetti i 1917 og uruguayanske Javier Freyre i 1890, og fulgte dermed den sterke og evige historien til dette folket fra Rio Grande do Sul.
Det er ingen fakta som kan bevise at denne historien virkelig er sant, men den er et tydelig eksempel på betydningen av folklore, som krysser generasjoner og etterlater gløden av håp og beskyttelse for mennene som bor på landsbygda.
UNESCO (FN) for utdanning, vitenskap og kultur forstår at begrepet folklore det er synonymt med populærkultur, som er veldig viktig for å opprettholde alle slags historiske følelser, det være seg legende eller sanne.
O folklore er ansvarlig for å skape profilen til et fellesskap, styrke egenskaper som etablerer intellektuell eiendom.
Dermed kan vi forklare hvorfor portugisisk eller spansktalende land har så mange forgreninger, for eksempel i sitt eget ordforråd, slang og aksenter.
Det er også en sterk innflytelse på lokal klær, mat og arkitektur, som de germanske og italienske folkene som hadde den sterke europeiske kulturen med sine familier.
Det er lett å se i byer i det indre av store metropoler, bygningene refererer til de gamle folklores. Mat blir til og med handel slik at den ikke er en tilhenger av kultur.
dermed gjør folklore være også veldig viktig for folks økonomi. Vi kan sammenligne med teknologi som påvirker forskjellige nisjer i samme samfunn.
Hovedkonseptet med folklore det er levende kulturelt mangfold. et folk uten folklore det er et folk uten identitet, som lett kan slettes fra historien.
Men magien til denne kulturen er av en slik styrke at selv i diktaturer som Kina eksisterer den, med drager på nyttårsfesten.
Det kinesiske folket tror at denne mytologiske skapningen eksisterte, og ved å se ham var det mulig å oppnå visdom, styrke, kraft, beskyttelse og rikdom.
O folklore Orientalsk har blitt av en slik proporsjon at vi lett ser i dag, i dagens samfunn, mange bruker bilder av drager, buddhaer, karper, i ornamenter eller tatovert på kroppen, troende, basert på folklore, som mottok de velsignelsene som ble avsatt der.
Det er populærkulturen som folket stoler på, og som går videre over grenser og hav.
På begynnelsen av 1800-tallet endte Grimm-brødrene som var tyske, var lingvister, poeter og forfattere og viet seg til opptegnelsene over forskjellige barns fabler, med å få stor verdensomspennende berømmelse.
Imidlertid oppdaget de at det er noe utover historier, en populær følelse som ikke ble forklart i tradisjonelle litteraturer, mange ubegrunnede historier svevde over samfunnet.
Så de definerte at denne populære kulturen var veldig viktig, de oppdaget flere folklores, rapporterer om materiale som har blitt videreført i historien.
De definerte for eksempel Little Red Riding Hood (en legitim tysk historie uten forfatterregistrering), selv om den eksisterer i flere kulturer, er den en folklore.
Denne intense dedikasjonen til studiet av tradisjonell poesi fikk dem til å oppdage at det var en populærkultur som var forskjellig fra elitekulturer.
Kulturer var veldig omfattende og omfattet musikk, kunst, poesi, religioner.
Alle disse begivenhetene begynte å bli studert i andre land, som nyheten om kulturell nyhet, som den gang begynte å bli kalt "populære antikviteter" og tiltrukket forskere til disse nye funn.
I 1846 definerte arkeologen Ambrose Merton ordet folklore.
De store andelene av studiet i samfunnet nå, enten det var elite eller ikke, tillot referanser til disse partiene, tradisjoner, skikker, tro, historier og fakta som forresten til og med anså som umulige å ha eksistert for å være samtaler av folklore.
Etter en stund begynte alle slags nye kulturer oppdaget, eller fortalt av eldgamle, å bli kalt det. Selv historier ikke skrevet, men snakket av befolkningen.
O folklore det antok til og med et synonym for ikke-sannhet, tull i borgernes hverdag, men den sterke etymologien til ordet i dag er relatert til historier om befolkningens kulturer.
Tidens forløp har gitt oss betydelige og svært viktige teknologiske fremskritt, og mange av disse historiene kan og ble avmystifisert, men styrken til en kultur mister ikke plass og fortsetter å bli tent i følelser fra samfunn.
Med flere gode begivenheter på 1800-tallet ble den mystiske troen på at den moderne verden kunne slukke folkefestivaler skapt.
Faktor som forårsaket opprør for studiet og utdypingen av alle typer i Folklore.
Heldigvis i dag har kulturen størknet enda mer og lever fortsatt i dag.
I Brasil, på midten av samme århundre, var forløpere som Celso de Magalhães og Sílvio Romero fremtredende i folklorestudier.
UNESCO sammen med den nasjonale kommisjonen for folklore opprettet brevet av Brasiliansk folklore etablert i 1951, i Rio de Janeiro, anser den folklore viktig i utdanning, noe som skaper harmoni for et folks historie.
O folklore er satt inn på universiteter innen samfunnsvitenskap.
Det er en bekymring i kontinuiteten i studier relatert til kultur, ettersom digitale medier krever mer kvalitet i materialer, og åpenbart er formidlingen kraftigere enn noen gang.
Men tilgang til informasjon og mangel på det kan frustrere de som søker historien, fordi mange de er i det populære ordtaket og i samtalene mellom små landsbyer som ikke har tilgang til digitale banker eksisterende.
Med fremveksten av internett kan spredning av kulturer få styrke, små grupper søker dette utvidelse med partier som skildrer vår kultur som boi bumba-festen, farroupilha-festen, karnevalene i vei.
Vi kan sitere mange legender i vår tid som Saci Pererê, hodeløs muldyr, Negrinho do pastoreio, curupira, varulv, flygende tallerkener, Boto, Boitatá, Iara.
I tillegg til folkespill: Skjul og se, tre marias, kuler, topper, Pega-Pega og til slutt noen sanger; Frosken vasker ikke foten, jeg kastet pinnen mot katten, Ciranda-cirandinha.
Kulturen i Brasil og verden er rik og vakker og må alltid registreres slik at den holder seg i live, og gir fantasien til nye generasjoner.
Fordi å mate fantasien lærer å drømme, er en borger uten drømmer en borger uten retning å fortsette med livet ”.
Abonner på e-postlisten vår og motta interessant informasjon og oppdateringer i e-postboksen din
Takk for at du registrerte deg.
