Am selectat în această postare mai multe Activități de interpretare a textului Indian Day, gata de tipărit și aplicat elevilor din clasa timpurie.
O Ziua indianului se sărbătorește anual în 19 aprilie in Brazilia. Această dată importantă servește pentru a ne aminti și a consolida identitatea indigenilor brazilieni și americani în istoria și cultura actuală.
Ce zici de lucrul acestei date prin Lectura și interpretarea textului? Îmbunătățirea competenței noastre pentru a analiza temeinic un text este o cerință de bază pentru eficacitatea rezultatelor. Este întotdeauna bine să subliniem importanța interpretării textuale și ținând cont de acest lucru, am selectat aceste minunate Activități de interpretare a textului Indian Day, verifică:
Vezi mai multe la:
Index
Activități de interpretare a textului Indian Day
De asemenea, vă recomandăm:
Activități de interpretare a textului Dia do Índio - Indianul
Kunumí-Ivãté este un indian guarani de 15 ani, cu înălțimea de 1,65, cu ochii foarte întunecați și părul atât de negru încât strălucește în lumina soarelui. Kunumí aparține Caiás, unul dintre cele trei triburi ale națiunii guarani, trăiește în regiunea Dourados, în interiorul Mato Grosso do Sul. Nu are nici un nume, Kunumí-Ivãté înseamnă BĂIEȚ-NAȚIUNE.
Până de curând Kunumí-Ivãté nu însemna nimic. Pentru ceilalți șaizeci și trei de indieni din satul său și pentru toți ceilalți albi din regiune, a fost doar Alberto Vilhalva de Almeida. Un tânăr care, ca atâția alții, și-a schimbat oamenii pentru vraja orașului: și-a cumpărat un ceas digital în contrabandă, a purtat blugi și a visat să aibă un nou Monza. Un indian care voia să fie alb.
Orașul, magia, culorile, oamenii lui l-au atras pe Kunumí. Pentru o clipă, a crezut că și-a găsit adevărata cale. A fost nevoie de trei ani de iluzie care s-au încheiat când a ajuns să cunoască realitatea orașului. Când a văzut alți indieni, la fel ca el, cerșind pe străzi, umiliți și tratați ca „câini vagabonzi”.
Un carucior. Pentru albi, Kunumí a fost doar un bătăuș. Un indian care a încetat să mai fie indian și nu a devenit niciodată alb. Care locuia în oraș și lucra la câmp.
__ Am constatat că albul este egoist. Vrei să cumperi totul: pământ, râuri, păsări. Nu știe că înainte de oameni albi, înainte de bani, exista deja o lume, exista deja un indian.
Kunumí a simțit prejudecăți, exploatare. Nu-i plăceau mingile albe ale tinerilor, luminile și sunetele electronice ale arcadelor. Îi era dor de oamenii lui, de limba lui, de petrecerile sale. Din plăcerea vânătorii, din peștele prins în apele copilăriei sale. Mirosul tufișului. ȘI BĂIATUL s-a întors la NAȚIA sa, cu o mândrie: a fi va cădea. Chiar purtând haine albe, amestecând limba guarani cu portugheza și spaniola, el a abandonat definitiv visul lui Monza zerinho.
1) Rescrieți propozițiile înlocuind cuvintele subliniate cu sinonime din text:
a) Farmecul orașului a atras Kunumí-Ivãté.
b) Kunumí a fost trist când a văzut alți indieni cerșind pe străzi, oprimați.
c) Indianul a simțit lăcomia pe pielea sa și a văzut că, pentru albi, era considerat doar pădurar.
d) lui Kunumí i-a fost dor de oamenii săi și de peștii prinși în apele copilăriei sale.
2) Care este numele textului pe care l-ați citit?
3) Cine a fost Kunumí-Ivãté?
4) Cărui trib Kunumí-Ivãté îi aparține?
5) Care este numele Kunumí-Ivãté în rândul persoanelor albe?
6) De ce Kunumí-Ivãté a fost trist și a decis să se întoarcă la poporul său după trei ani?
7) Ce altceva i-a mai lipsit indianului?
8) Copiați textul:
a) Ce a descoperit Kunumí-Ivãté:
b) Ce este un bugre pentru albi:
c) Ce a fost orașul pentru indieni:
9) Copiați și marcați răspunsurile corecte:
a) Tânăr, și-a schimbat oamenii pentru vraja orașului:
() A plecat la pescuit cu prietenii săi.
() A cumpărat un ceas în contrabandă.
() Purta blugi.
b) A găsit în oraș:
() Indieni umiliți.
() Indieni fericiți.
() Indieni care cerșesc.
() Indieni bogați.
c) Băiatul s-a întors în națiunea sa purtând haine albe, totuși:
() Cu tristețea de a fi indian.
() Mândru că sunt indian.
() mândru că sunt alb.
Nu ratați încă: 12 Idei pentru Ziua Indienilor
În aprilie a acestui an, TV Vermelho a arătat satul indigen Itapoã, în Olivença, Ilhéus, sudul Bahiei. Acolo, rețeaua de întins a fost adăugată la rețeaua virtuală. Și, în locul arcului și săgeții, mouse-ului și computerului. Videoclipul despre Native Media, realizat în acest sat Tupinambá, dezvăluie impactul acestor schimbări asupra comunității. Potrivit celor intervievați, utilizarea noilor tehnologii a contribuit la schimbul de cunoștințe al populației indigene în căutarea unei integrări naționale mai mari.
Videoclipul despre Mídias Nativas demonstrează cât de vechi au expirat prejudecățile despre cei mai originali oameni din Brazilia și cum aceste populații doresc să fie încorporate în preocupările statului și ale societății cu privire la drepturile și respectul lor cultură.
Comunitatea a deschis un spațiu care a devenit baza producțiilor indigene și a experimentelor cu noi tehnologii și media. Numele dat locului, nu întâmplător, este Ciberoca.
Pentru indigeni, construirea acestui spațiu reprezintă un progres important în tipul de utilizare pe care îl fac tehnologiilor. „Cu resurse noi, vom putea cere mai bine îmbunătățiri pentru oamenii noștri”, spune Alex Tupinambá, coordonatorul rețelei Índios Online.
http://www.vermelho.org.br/noticia
Adaptare: Janete Motta
1) Lucrul textului:
a) Explicați propoziția din titlu:
„Indianul vrea să fluiere, computerul și internetul”.
Își dorește cunoștințele prin multimedia, către alte culturi.
b) Conform textului, ce tehnologii au fost instalate în sat?
Calculatoare și internet.
c) Sunteți de acord că indigenii au acces la aceste tehnologii? Pentru că?
Răspuns personal.
2) Cunoașteți puțin despre indianul Daniel Munduruku, un mare scriitor, care folosește foarte mult resursele tehnologice pentru a-și scrie cărțile:
Scriitor indigen cu 38 de cărți publicate, absolvent de Filosofie, Istorie și Psihologie. Doctor în educație la USP. Director executiv al INBRAPI-Institutul indigen brazilian pentru proprietatea intelectuală, comandant al Ordinului Meritul Cultural al Președinției Republicii, consilier consultativ al Museu do Índio RJ.
Membru al Academiei de Litere din Lorena.
Daniel Munduruku crede că, citind cărți scrise de indieni, copiii au șansa de a ști cine sunt cu adevărat. O lucrare importantă pentru a răsturna gândurile vechi și a recupera în continuare puritatea jocurilor pe care, cel puțin, copiii indieni încă le păstrează.
3) Eliminați din paragrafe:
a) un nume propriu: Daniel Munduruku
b) două substantive comune: cărți, copii.
c) un verb la infinitiv cu digraf: a ști.
d) un cuvânt cu diftong: indieni.
e) un cuvânt cu hiat: copii.
4) Primul paragraf este un exemplu de:
() narațiune (X) biografie () raport
5) Substantivul colectiv al indienilor este:
(X) trib () șef () sat
6) Secvența cuvintelor scrise corect:
a) () săgeată, harco, peiche, cassa
b) () săgeată, arc, pește, vânătoare
c) (X) săgeată, arc, pește, vânat
7) *** Alegeți două cuvinte și formulați propoziții la timp ...
a) prezent: citesc cărți.
b) timpul trecut: indienii au fost discriminați.
Vedeți și alte persoane la: Ziua indianului - Activități, șabloane, suveniruri și multe altele pentru educația timpurie
Activități de interpretare a textului Dia do Índio - Indianul
- Doamne, este el!
Cine a vorbit vreodată cu un indian, ca un chat deschis, despre fotbal, religie, dragoste ???
Prima idee care ne vine este imposibilitatea acestui dialog, râs, prejudecăți, poate. Ce zici de vederea străinilor, care cred că suntem goi, tragem capibare cu săgeți și am dansat literalmente dansul ploii pictat cu annatto în Praça da Sé sau pe bulevard Paulista?
Pentru că la școala mea din 1995, un indian era înscris. Un adevărat adolescent Pataxó.
Secretara biroului nu și-a putut ascunde uimirea când luni dimineață a deschis alene ușa și a dat peste un pataxó fără cămașă, cu buricul negru care ieșea, două panouri albe pe cap și numărul de parolă „unu” în mână, care întârzierile au spus:
- Am venit să-mi înscriu fiul.
Și așa s-a întâmplat, cu hârtiile completate, au fost prezentate documentele, fotografiile, certificatele, transferurile, permisele, licențele etc. Vestea a urcat și a coborât rapid pe coridoarele școlii, a traversat străzile din cartier, a traversat camera profesorilor și a ajuns la camera directorului, care s-a ridicat și, cu un strigăt puternic și răsunător, a proclamat:
- Dar este indian?
Era într-adevăr un indian. Disperarea a cuprins sufletul bietei femei; a mers dintr-o parte în alta, a privit fișa noului elev forestier, a mers la profesori, numiți doi sau trei, le-a spus, s-a întors în cameră, a chemat alți directori după ajutor, până când a avut o idee: va cerceta la bibliotecă. Odată ajuns acolo, a predat Legile, Decretele, Ordonanțele, Tratatele, Atlasul, Hărțile istorice și nimic. Curioasă de situație, angajatul a întrebat: - care este problema atât de mult zgomot?
- Trebuie să vedem dacă putem înscrie un indian; are protecție federală, nu știm ce limbă vorbește, obiceiurile sale, dacă poate trăi din rezervație; oricum, avem nevoie de protecție legală. Și dacă decide să vină și să studieze gol, îl putem opri?
Zilele trec și în sfârșit ajunge prima zi de școală, sosirea indianului era deja o știre actuală, a fost larg mediatizată de ziarul de cartier, de nașele de la porți, de planta de tomate japoneză la târg, de pensionarii din piață, nu se menționa altul lucru. O mulțime aștepta în fața școlii sosirea indianului, prin crăpăturile din fereastră, care se deschideau spre poarta principală, deasupra Președinții și masa, profesorii, fără nicio defecțiune, au contestat o viziune mai bună, directorul, supraveghetorul didactic și delega.
Portarul deschise poarta - fără să intre nimeni - și privi în depărtare capătul bulevardului; un gândac a apărut printre praf și topirea asfaltului, cu cauciucurile scăzute, coborâte, oprit în fața școlii, radioul a fost oprit, așa a fost tăcerea mulțimii încât scârțâind ușa, un băiețel plin, gumă de mestecat, o șapcă din Chicago Bulls, adidași Reebok, blugi, tricou, walkman în urechi, se îndreptă spre portar și El a intrebat:
- Poți participa la cursul Walkman?
Edson Rodrigues dos Passos. În: Noi și ceilalți: povești din diferite culturi. Sao Paulo. Attica, 2001
După ce ați citit textul cu atenție, răspundeți la următoarele întrebări:
1. Verificați alternativa care rezumă ideea din text:
(a) Viața de zi cu zi a unei școli
(b) Critica obiceiurilor culturale ale locuitorilor marilor orașe
(c) Confuzia și așteptările generate de înscrierea unui băiat indian
(d) Informează despre diferențele culturale ale popoarelor indigene
2. Scoateți din text extrasul care indică unde și când are loc narațiunea.
3. Ce a schimbat liniștea școlii?
4. Care a fost reacția secretarei școlii când a deschis ușa biroului și a dat peste un indian? Și de ce a avut această reacție?
5. În extrasul „veștile... au ajuns la biroul directorului, care s-a ridicat și, într-un strigăt puternic și răsunător, a proclamat ...” Apare expresia evidențiată în ce text brazilian important?
6. „Odată ajuns acolo, a predat Legile, Decretele, Ordonanțele, Tratatele, Atlasul, Hărțile istorice și nimic”. De ce a consultat directorul aceste documente?
7. De ce se aștepta comunitatea la sosirea indianului?
8. În rezultatul acestei narațiuni, băiatul Pataxó a fost la înălțimea așteptărilor comunității față de el?
9. Băiatul ajunge gumă de mestecat, purtând o șapcă Chicago Bulls, adidași Reebok, blugi, un Walkman în urechi. Ce arată acest lucru despre băiatul indian?
10. Crezi că reacția oamenilor la a vedea un indian este normală? Ați avea și această reacție? Justifica.
Sursă: TextMovement
Dacă ți-au plăcut sugestiile noastre pentru „Activități de interpretare a textului Indian Day”Asigurați-vă că împărtășiți postarea noastră cu prietenii dvs. pe social media.
Abonați-vă la lista noastră de e-mailuri și primiți informații și actualizări interesante în căsuța de e-mail
Vă mulțumim că v-ați înscris.
