Африканский танец исполнительское искусство глубоко вплетено в социальную ткань Африки и часто включает аспекты музыки и театра, а также ритмические движения тела. См. Также африканскую музыку и маску.
Африканский танец в первую очередь относится к танцам стран Африки к югу от Сахары и, что более уместно, к африканским танцам из-за многих культурных различий в музыкальных стилях и стилях движения. Эти танцы следует рассматривать в тесной связи с музыкальными традициями стран Африки к югу от Сахары и с культивированием ритма банту. Африканский танец использует концепцию артикуляции всего тела.
Традиционный танец в Африке осуществляется коллективно, выражая жизнь общества больше, чем жизнь отдельных людей или пар. Ранние комментаторы постоянно отмечали отсутствие близких парных танцев: этот танец считался аморальным во многих традиционных африканских обществах. Во всем африканском танце к югу от Сахары, кажется, нет свидетельств устойчивого, индивидуального партнерства между мужчинами и женщин, где бы то ни было до конца колониальной эпохи, когда она явно считалась бедные. Для йоруба, чтобы привести конкретный пример, игра во время танца не является обычным явлением, за исключением особых обстоятельств. Единственным партнерским танцем, связанным с африканскими танцами, был народный танец Манкона в Северо-Западном регионе. Камеруна или Ассико народа Дуала, которые включают взаимодействие между мужчиной и женщиной и то, как очаровывать.
Подчеркивая индивидуальный талант, танцоры йоруба и барабанщики, например, выражают коллективные желания, ценности и творческий потенциал. Танцы часто разделены по половому признаку, где гендерные роли в детях и других структурах сообщества, такие как родство, возраст и политический статус, часто усиливаются. Многие танцы исполняются только мужчинами или женщинами, что отчасти связано с множеством танцев. развивались в связи с профессиональной деятельностью и убеждениями в гендерных ролях и выражении Пол. Танцы отмечают переход от детства к взрослой жизни или духовное поклонение. Девушки из Лунды в Замбии месяцами в уединении проводят ритуал совершеннолетия. Мальчики демонстрируют свою выносливость в высокоэнергетических танцах, позволяя судить о своем физическом здоровье.
Танцы учат социальным стандартам и ценностям и помогают людям работать, взрослеть, хвалить или критиковать члены сообщества во время празднования фестивалей и похорон, соревнований, чтения истории, пословиц и поэзия; и найди богов. [2] Африканские танцы в основном проводятся с участием зрителей. За исключением некоторых духовных, религиозных танцев или танцев посвящения, традиционно между танцорами и зрителями нет преград. Даже в ритуальных танцах обычно бывает время, когда участвуют зрители.
Индекс
В африканских обществах танец служит разнообразным социальным целям. В рамках местной танцевальной традиции каждое представление обычно имеет как принцип, так и ряд вспомогательные цели, которые могут выражать или отражать общие ценности и социальные отношения люди. Следовательно, чтобы различать разнообразие танцевальных стилей, необходимо установить цель, для которой исполняется каждый танец.
Часто в танцевальных представлениях нет четкого различия между ритуальным празднованием и социальным отдыхом; Одна цель может сливаться с другой, как в появлении большой маски Эфе в разгар ритуального праздника Геледе в деревнях Кету-Йоруба в Нигерии и Бенине. В полночь маска драматически предстает перед ожидающим ее сообществом, ее владелец произносит мощные заклинания, чтобы успокоить ведьм. Затем танцор исполняет мощный штампованный танец в честь великой Матери-Земли и пожилых женщин общины. Танец продолжается, пока исполнитель делает паузу, чтобы восхвалять людей в звании, тщательно соблюдая порядок их старшинства. Таким образом, ритуальный акт становится социальным заявлением, которое затем перетекает в отдых, пока формальный танец команды Геледе сменяется свободным участием зрителей до начала Солнце. Великий Efe занимает центральное место, развлекая свою аудиторию историями, в которых содержатся комичные и сатирические ссылки на неправильное поведение в обществе за последний год.
Маска геледе, дерево и пигмент, культура йоруба, Нигерия, конец 19 или начало 20 века; в Бруклинском музее в Нью-Йорке. 29,8 х 23,5 х 30,5 см.
Фотография Кэти Чао. Бруклинский музей, Нью-Йорк, музейная экспедиция 1922 года, Роберт Б. Мемориальный фонд Вудворда, 22 227
Чем значительнее концепция, выраженная в танце, тем выше оценка публики и тем настойчивее их требования к умелому исполнению и движениям, которые соответствуют их целям. Танцем пользуются как социальным мероприятием, но одновременно с ним наслаждаются как занятием, развлекающим и приятным как выражение общественной жизни.
Традиционные системы мышления африканских культур уходят корнями в мировоззрение, в котором существует постоянное взаимодействие между духовными силами и сообществом. Духовные существа могут населять природные или животные элементы, а также могут овладевать человеческими медиумами. Это одержимость людьми обычно временно и ограничивается ритуалами, например, когда жрец бога йоруба Шанго танцует в состоянии транса. в самый разгар ежегодного фестиваля, выражая гнев бога грома с молниеносной скоростью его жестов рук и мощным вращением его рук. плечи. В Зимбабве входят духовные медиумы из Мхондоры, которые связывают народ шона с духами-хранителями мертвых. в трансе под музыку ламелларфона мбира, под которую они поют, выполняя простые и повторяющиеся паттерны ног. Таким образом, танцы жрецов и медиумов подтверждают их ритуальное лидерство.
Танец используется в качестве терапии ритуальными обществами во многих культурах. Женщины хауса, например, находят исцеление через танец и одержимость духом в культе Бори. Среди джукунов в Нигерии аналогичная организация называется Аджун, старейшины которой борются с истерическими расстройствами у женщин, изгоняя злых духов на церемониях инициации. В течение трех месяцев в домашнем убежище больного учат песням и танцам, которые имеют терапевтическую функцию. кульминацией которой является церемония, во время которой посвященный публично присоединяется к членам общества, чтобы исполнить танец Аджун-Кпа. Женщинам-духовным медиумам калабари в дельте Нигера, использующим танец и музыку в качестве важной части своей терапии, также приписывают исцеляющие способности.
Многие африканские религии основаны на неразрывной связи между живыми предками и их предками. предки, которые в некоторых культурах возвращаются в качестве интерпретаторов масок, чтобы направлять и судить живой. Сложная сеть человеческих отношений постоянно обновляется и подтверждается в ритуальных фестивалях через искусство.
Подпишитесь на нашу рассылку и получайте интересную информацию и обновления на свой электронный ящик
Спасибо за регистрацию.
