Отдел истории - Периодизация пытается придать значение течению времени в истории, выявляя и упорядочивая хронологические последовательности (периоды).
Как практикуют историки, у него долгая и разнообразная история; как объект изучения он не требует ни формальных знаний, ни систематических инструкций. Для историка, но не для археолога или антрополога, периодизация не выполняет какой-либо общепринятой теоретической функции. Поскольку, в отличие от концепции периода в науках о Земле или периодичности в физических науках, концепция исторического периода больше зависит от условий, чем от выводов из общепринятых доказательств. принял. Что касается современных философов истории, то и номиналисты, и неоидеалисты отрицали, что периоды исторические события «реальны»: первое, потому что нельзя сказать, что период существует в том смысле, что историческое событие или человек существует; последние, потому что они видят всю систематизацию исторических материалов как функцию индивидуального ума историка (Collingwood 1927; Croce [1917] 1960, глава 7).
Периодизация поддается широкой типологии. В следующем описании некоторых основных схем периодизации в западной истории, среди прочего, выделяются два основных типа. Их можно удобно обозначить как законные (исторические периоды важны как проявления действия космического, божественного, биологического или социальные) и педагогические (исторические периоды важны как дидактические или эвристические приемы, при этом концепция основных сил сводится к минимуму или игнорируется).
Смотрите также: Индустриализация Бразилии
В классической античности древний миф о четырех металлических эпохах (золото, серебро, бронза и железо) был переосмыслен для греков Гесиодом (8 век до нашей эры). C.) и популяризировал римлян в поэзии Овидия и Вергилия. Сам цикл (периоды, гр.; периодус, Л.) фигурировал больше в философии и космологии, чем в истории. Но по крайней мере один историк, через которого циклические представления были переданы Макиавелли и другим классическим писателям, использовал идею цикла: Полибий (ок. 203-с. 120 г. до н.э.). Другие влиятельные классические концепции пытались связать мифические эпохи с исчисляемыми хронологиями. Римский Варрон (116-27 гг. С.) создал трехстороннюю схему: темный, сказочный и исторический периоды - последнее название начинается с первой Олимпиады (776 г. Ç.).
Две основные христианские периодизации, обозначающие земные события как последовательные стадии божественно установленного ритма, были следующими: (1) A интерпретация снов Даниила о четырех царствах (Даниил 2.31ff, 7.17ff), содержание которой напоминало миф Гесиода, например, четыре империи или монархии последовательный. Идея четырех монархий - вавилонской, мидо-персидской, македонской и римской - доминировала в историографии по крайней мере до 16 века.
Римская империя, считавшаяся непреходящей до конца света, неизбежно считалась продолжением византийского и франкского императоров. Отсюда упор на периоды ухаживания в рамках четвертой и последней империи династий и отдельных правителей, цепочка встреч, которая по-прежнему является рутинной периодизацией в классе на протяжении большей части истории Европейский. (2) Добавление трех периодов святого Августина к трем периодам в 14 поколений, от Авраама до Христа, которые установлены в Библии (Матфея 1:17). Всего Августин пришел к шести эпохам, что соответствует шести дням творения: пяти эпохам от Адама до Христа и шестому от Христа до скончания веков. Наступил седьмой день субботний или тысячелетнее царство. Эта схема не только повлияла на христианские хронографы и летописцы, но, поскольку каждый возраст считался 1000 лет, она сделала возможным расчет конца света; он также произвел современные условности датирования.
Возрождение и развитие светского образования с 15 по 18 века, в частности появление история как дисциплина, почти независимая от моральной философии и риторики, породила новые концепции периодизация. Во-первых, современные исследования в области права, языка и литературы привели к осознанию разрывов в вечной Римской империи; Постклассическая латынь, например, явно отличалась от классической латыни. Был постулирован второй период, средний aevum, первоначально богословское понятие.
К XVIII веку новая наука подготовила почву для периодизаций, столь же законных, как и периодизаций их христианских и классических предшественников, но явно светских и социально ориентированных. Под влиянием научных и географических открытий, дискуссии о превосходстве современных людей над современными. и из-за распространения антиабсолютистских идей в политике и философии несколько доктрин, направленных на будущее. Их удобно обобщить как идею прогресса. История - прошлое, настоящее и будущее - должна быть зеркалом функционирования последовательных стадий этой идеи. С другой стороны, великие дополнения. Исторические материалы, которые были под рукой, считались внятными. только как проявления периодического и прогрессивного развития одного или нескольких новых и освещенный.
Французские прогрессивные мыслители разработали свои схемы периодизации, расширив интеллектуальный словарь прогресса до идеи способность к совершенствованию, демонстрируя вольтерианское пренебрежение к непросвещенному средневековью и временами предсказывая социально-экономическую утопию как период Финал. В этом направлении Тюрго (1727-1781) и Сен-Симон (1760-1825) произвели трехступенчатую периодизацию со значительным последующим влиянием.
В 20 веке существует несколько схем, большинство из которых являются модификациями предыдущих. Классический марксизм, претендующий на смену научной и юридической периодизации гегелевского ритма духа, разделяет историю в пяти периодах: первобытный коммунизм, классическое рабство, западный и азиатский феодализм, капитализм и социализм (коммунизм). Они соответствуют идентифицируемым этапам развития производительных сил и социальных отношений, которые они создают. Современные ученые-марксисты допускают большее разнообразие в этих рамках и считают, что они параллельны и объясняют традиционную периодизацию модерн-модерн-модерн. Допускаются различные уровни общности периодизации, включая так называемую частную периодизацию в рамках великих общепринятых эпох (Жуков, 1960). Это сближение педагогической периодизации и правовой периодизации принципиально не затемняет исходных точек. отличается от каждого в отношении детерминизма, неизбежности, предсказания и других последствий веры в законы исторические события.
Две другие всеобъемлющие законодательные периодизации нашего времени - это работы Освальда Шпенглера (1918-1922) и Арнольда Тойнби (1934-1961). Тематически они восходят к циклам рождения и смерти, обычным для древней западной и восточной космологии, и с тех пор периодически возрождаются. Есть конечное число исторических единиц: 8 культур в Шпенглере, 21 цивилизация в Тойнби. Каждый страдает - неизбежно у Шпенглера, с квалификациями и альтернативами у Тойнби - четыре периода развития: рождение, рост, старение и смерть. Эта периодичность является морфологической или физиогномической, описывает состояния в цикле и не выражает развитие какой-либо существенной концепции, такой как экономический или интеллектуальный прогресс.
Вышеупомянутая числовая периодизация также сохранилась по форме, но не по репутации, и продолжительность жизни патриархов больше не является их предметом. В 19 веке и в первой половине 20 века появились более новые версии подсчета биологических жизней, которым приписывалось числовое значение. Самым известным был австрийский 0. «Закон трех поколений» Лоренца (1886 г.). Три поколения составляют 100 лет; следовательно, века - это духовные единицы истории; крупномасштабные события имеют тенденцию происходить каждые 3x3 или каждые 6x3 поколений, то есть с интервалом в 300 и 600 лет.
Как уже указывалось, педагогическая периодизация - единственная общепринятая схема современных историков, ибо более поверхностным и пустым, чем приверженность ультиматумам, которые могут показаться марксистским критикам и богословский. В учебниках и университетских курсах хронологические подразделения рассматриваются как национальные: в первую очередь как поддающиеся управлению, а во вторую - как важные части проблемы, которые невозможно переварить. в целом. Очевидно, есть оговорки относительно принятия схемы «древнее-средневековое-современное» и ее многочисленных подразделений - почти столько же, сколько и отдельных историков. Большинство из них делятся на две широкие категории: (1) Принятие удобной периодизации обычно подразумевает принятие установленные термины, обозначающие периоды (такие как архаика, средневековье, Просвещение, реконструкция), но не обязательно даты терминалы. Особенно там, где термины - такие как термины, обозначающие период - не имеют современного происхождения (например, елизаветинский, введенный двумя столетиями позже) или обозначают относительно разные образы мышления (например, эпоха Возрождения), историки, использующие одни и те же термины, вероятно, назначат разные даты окончания им. Иногда ставятся под сомнение сами термины - но в целом для улучшения терминологии, а не периодизации (например, «нижнее средневековье для темных веков»). (2) Специализированные исследования, как правило, заменяют конкретную временную структуру, полученную в результате изменений характеристик изучаемого предмета. Историю, скажем, структуры ценообразования нельзя было бы лучше понять с точки зрения разделения античный-средневековый-современный или любой другой, разработанный, чтобы сделать крупномасштабные культурные различия управляемый. Отсюда тот факт, что периодизация как академическое занятие сейчас менее очевидна, чем в прежние времена, когда История изучалась как неквалифицированная универсальная история, охватывающая все известное человечество и все эпохи. известен. В то время как каждая специальность неизбежно препятствует этому стремлению, обесценивая использование более длительных периодов, некоторые специальности усиливают использование всех других. Что, пожалуй, наиболее важно в педагогической периодизации сегодня, - это использование более мелких единиц.
Концентрация на более коротких сроках обучения увеличила разрыв между педагогической и правовой периодизацией. Это не так, потому что первое относится к десятилетиям, а второе - к тысячелетиям - обобщение отнюдь не верно. Скорее, более мелкие единицы, используемые сегодня, являются предпосылкой юридических схем, а именно: утверждение единого духовного, экономического, биологического, числового или психологического закона или принципа - будь то все в большей степени вряд ли. Обозначения признанных периодов обычно берутся из церковной истории (Реформации), политической истории. (колониальный период), династическая история (викторианская), хронология (18 век), наука (дарвинизм) и стипендия (гуманизм). Это разнообразие усилило признание чисто условного характера периодизации. Но, похоже, нет широко признанного или эпистемологически обоснованного вывода о том, что текущая практика является объектом субъективной и правовой периодизации. Разнообразие, выраженное в соответствующих условных обозначениях, предполагает большее соответствие между исследованием и изучаемым предметом. Периодизация как условность, а не онтологическое доказательство предполагает большее соответствие научному методу. По общему признанию, существует больше неопределенности, больше споров, больше разногласий по поводу дат и других факторов, которые влияют на точное разграничение единиц, на которые расчленена история. Но если разные историки с разными точками зрения приходят к разным конфигурациям периодов, предполагается, что они точные наблюдатели, а не точные сторонники. По крайней мере, предположение больше, чем если бы они посмотрели на сложность, которая является историей, и превратили ее в идентичные результаты.
_____
Всегда думая об облегчении для вас (читателей, посвященных образованию и трансформации), мы решили сделать все Резюме по разделу истории для скачивания в формате PDF.
Чтобы получить доступ к материалам, перейдите по следующей ссылке и загрузите:
Подпишитесь на нашу рассылку и получайте интересную информацию и обновления на свой электронный ящик
Спасибо за регистрацию.
